පුද්ගල විඥානය: සංකල්පය, සාරය, ලක්ෂණ. සමාජ හා පුද්ගල විඥානය එකිනෙකට සම්බන්ධිත වන්නේ කෙසේද?

අවට ඇති ලෝකය පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයක් ඇති පුද්ගලයකුගේ මනෝභාවය තුළින් මනුෂ්යයා විසින් මැනවින් වටහාගෙන ඇත. ඔහු වටා ඇති යථාර්ථය ගැන පුද්ගලයාගේ සියලු දැනීම් සියල්ලම ඇතුළත් වේ. එය සංවේදනය පහෙන් තුළින් ලෝකය තේරුම් ගැනීම ක්රියාවලිය හරහා ඇතිවේ.

පිටත සිට තොරතුරු ලැබීම, මිනිස් මොළය එය මතකයට නංවා, ඉන්පසු ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරය නැවත නිර්මාණය කිරීමට එය භාවිතා කරයි. පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත් තොරතුරුවලින් සිතුවිලි, මතකය හෝ පරිකල්පනය භාවිතා කරන විට සිදු වන්නේ මෙයයි.

විඤ්ඤාණ සංකල්පය

සවිඤ්ඤාණිකත්වයේ උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා ඇති "මම" ට එරෙහි වනවා පමණක් නොව, අතීතයේ පින්තූරු අතීත මතකයන් නැවත මතකයට ගෙන ඒමට හැකිවන අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ තවමත් නොලැබෙන දේ නිර්මාණය කිරීමට ඔහු තුළ වූ පරිකල්පනය ඔහුට උපකාර කරයි. එකවරම සිතීම, ඇගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ලබාගත් දැනුම පදනම් කර ගෙන ඇති පුද්ගලයන්ගේ යථාර්ථය විසඳාගැනීමේ ගැටලු විසඳීම සඳහා දායක වේ. මෙම විඤ්ඤාණ කවචයේ කිසියම් කොටසක් උල්ලංඝනය වී ඇත්නම්, මනස බරපතළ ලෙස තුවාල කරනු ඇත.

මේ අනුව, පුද්ගල සවිඥානය යනු යථාර්ථය වටා සිටින පුද්ගලයෙකු විසින් ලෝකයාගේ උපාමාරු ස්වරූපය නිර්මාණය කරන ලද පුද්ගලයෙකු විසින් ඉහළම මට්ටමේ මානසික හැඟීමක් බවය.

දර්ශනය තුල විඥානය සෑම විටම පදාර්ථයට විරුද්ධ වේ. යථාර්ථය නිර්මාණය කළ හැකි ද්රව්යයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අවබෝධය තුළ මෙම අවබෝධය පළමු වරට ප්ලේටෝ විසින් පත්රිකා තුල හඳුන්වා දෙන ලද අතර, එය පසුව මධ්යකාලීන යුගයේ ක්රිස්තියානි ආගම හා දර්ශනයේ පදනම විය.

විඥානය සහ පදාර්ථය

භෞතිකවාදීන් මිනිස් සිරුරෙන් පිට නොපැහැදිලි වූ පුද්ගලයෙකුගේ සාරය වෙත සවිඥානකත්වයේ ක්රියාකාරිත්වය අඩු කර ඇති අතර එමගින් ද්රව්යමය වශයෙන් මුල් තැනක් ගනී. මිනිස් මොළය විසින් නිපදවන ලද තනි පුද්ගල විඥානය ද්රව්යයක් වන බව ඔවුන්ගේ න්යාය කිසිදු පදනමක් නැත. ඔවුන්ගේ ගුණාංග වලට පටහැනිව දක්නට ලැබේ. Consciousness රසය නැත, වර්ණයක් නැත, ගන්ධයක් නැත, එය හැඟීමක් හෝ හැඩයක් නොතිබිය හැකිය.

එහෙත් විඥානවාදීන්ගේ න්යාය විඥානය ස්වාධීන ද්රව්යයක් බව මනුෂ්යයාට සාපේක්ෂව සැලකිය නොහැකි ය. මෙය පුද්ගලයා අවට යථාර්ථය වටහා ගන්නා විට මොළයේ ඇතිවන රසායනික හා භෞතික ක්රියාවලීන් නිෂ්ප්රභා කරයි.

මේ අනුව, විද්යාඥයින් නිගමනය වූයේ, විඥානය, යථාර්ථය බලපෑම් කිරීමට හා යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඇති බුද්ධිය පිළිබිඹු වන බුද්ධිමත් බවය.

විඥානයේ සංරචක

එහි ව්යුහය විස්තර කිරීම, එය ද්විමාන වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

1. එක් අතකින් එය බාහිර යථාර්ථය හා එය පුරවා ඇති වස්තූන් පිළිබඳ සියලු තොරතුරු අවසන් කරයි.
2. අනෙක් අතට, එය වර්ධනය වන විට, ස්වයං විඥානයක් බවට පත් වන පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දැනුවත්කම පුද්ගලයා පිළිබඳ තොරතුරු ද අඩංගු වේ.

පුද්ගල විඥානය ලෝකය පිළිබඳ චිත්රයක් නිර්මාණය කරයි, එය බාහිර වස්තු පමණක් නොව, පුද්ගලයා තම අදහස්, හැඟීම්, අවශ්යතා සහ ක්රියාවන් සමග ඒවා ඉටු කිරීම සඳහා ඇතුළත් වේ.

ස්වයං දැනුමෙන් තොරව, සමාජමය, වෘත්තීය, සදාචාරාත්මක හා භෞතික අංශවල පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයකින් තොරව තමාගේම ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳව අවබෝධයක් නොලැබෙනු ඇත.

මනෝවිශ්ලේෂණයේ කොටස් කිහිපයක් අඩංගු වේ.

1. සංවේදනයන් හරහා ලෝකය දැන ගැනීමත්, සංවේදීතා, චින්තනය, කථනය, භාෂාව සහ මතකය හරහා එහි සංජානනය.
2. යථාර්ථයට විෂයය පිළිබඳ ධනාත්මක, උදාසීන හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඉදිරිපත් කරන හැඟීම්.
3. තීන්දු දරුකමට හදා ගැනීම හා ක්රියාත්මක කිරීම සමග සම්බන්ධ ක්රියාවලීන්, වෑයමකි.

පුද්ගලයෙකු තුළ යථාර්ථය පිළිබඳ නිශ්චිත දැනුමක් ගොඩනැගීම මෙන්ම ඔහුගේ සියලු අවශ්යතාවන් සපුරාලන සියල්ලම එකට එක් කොට ඇති සියලු කුට්ටි සපයයි.

මහජන අවධානය

දර්ශනය හා මනෝවිද්යාව තුළ සමාජ සහ පුද්ගල විඥානයේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය වැනි දෙයක් පවතී. සමාජය යනු යථාර්ථය, එහි වස්තු සහ සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා දිගු කලක් තිස්සේ පිහිටුවා ඇති තනි හෝ සාමූහික සංකල්පයන්ගේ නිෂ්පාදිතයයි.

ආගම්, සදාචාරය, කලාව, දර්ශනය, විද්යාව හා වෙනත් අය වැනි සමාජ විඥානයේ මුල් ආකෘතීන් මිනිස් සමාජයේ පිහිටුවා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාභාවික මූලද්රව්ය නිරීක්ෂණය කිරීම, මිනිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ ප්රකාශයන් දෙවියන්ගේ කැමැත්තට යොමු කිරීම, තනි නිගමන හරහා නිර්මාණය කිරීම සහ මෙම සංසිද්ධි පිළිබඳ මහජන දැනුම බියට පත්ව ඇත. එකට එකතු වූ, ඔවුන් වටා ලොව වටා ඇති එකම සත්යය ලෙස ඊළඟ පරම්පරාව වෙත ඔවුන් වෙත පැවරුණි. ඒ නිසා ආගම ඉපදුණේ. වෙනත් සමාජයීය හෘදසාක්ෂිකයින්ට අයත් ජනයා විජාතිකයන් ලෙස සලකනු ලැබිනි.

මේ අනුව, සමාජයන් පිහිටුවන ලද අතර, බහුතරය සාමාජිකයන් පොදු පිළිගත් මූලධර්ම අනුගමනය කළහ. සමාන සංවිධානයක ජනයා පොදු සම්ප්රදායන්, භාෂාව, ආගම, නීතිමය හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් හා තවත් බොහෝ දේ එකමුතුවේ.

සමාජ සහ පුද්ගල විඥානය අන්තර් සම්බන්ධිත වන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය අත්යාවශ්ය බව තේරුම් ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන් ගැලීලියෝ, ජොර්ඩනෝ බෲනෝ සහ කොපර්නියස්ගේ අදහස් සමඟ, සමාජයේ එක් සාමාජිකයෙකුගේ විඥානය මහජනතාව ගොඩනැගීම හෝ වෙනස් කිරීම කෙරෙහි බලපෑම් කළ හැකිය.

පුද්ගල විඥානය

තනි පුද්ගල විඥානයේ විශේෂතා ඒවා එක් පුද්ගලයෙකුට ආවේනික විය හැකි නමුත් අන් අය විසින් යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය සමග නොගැලපේ. එක් එක් පුද්ගලයා විසින් අවට ලෝකය ඇගයීම අද්විතීය වන අතර යථාර්ථය පිළිබඳ එහි සංයුක්ත චිත්රය නිරූපනය කරයි. ඕනෑම සංසිද්ධියක එකම මතයක් ඇති අය, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සංවිධාන පිහිටයි. එබැවින් විද්යාත්මක, දේශපාලනික, ආගමික හා වෙනත් කවයන් හා පක්ෂ පිහිටුවා ඇත.

සමාජීය, පවුලේ, ආගමික සහ වෙනත් සම්ප්රදායන් විසින් බලපෑම් ඇති කරන පරිදි තනි පුද්ගල විඥානය සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලික පවුලක උපත ලද දරුවෙකු, මෙම ආගමේ ආවේණික වූ ධර්මයන් පිළිබඳ තොරතුරු ලැබෙන්නේ, ඔහු වර්ධනය වන විට ඔහුට ස්වාභාවික සහ අනුකම්පා නොකැඩී.

අනෙක් අතට, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම බුද්ධිය, නිර්මාණාත්මක බව හා අවට යථාර්ථය වටහා ගැනීම තුළ, සවිඤ්ඤාණ වර්ධනය පිළිබඳ අවධීන් තුලින් ගමන් කරයි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය අද්විතීය වන අතර අන් අයට සමාන නොවේ. ස්වභාව ධර්මයේ විශේෂිත වාහකයකින් පිටත එහි "පිරිසිදු ස්වරූපය" නිසා විද්යාඥයින් තවමත් නොදැනුවත්ව සිටින බව නොදැන සිටිති.

මහජනතාව සමග පුද්ගල විඥානයේ සම්බන්ධතාවය

සෑම පුද්ගලයෙකු ම වර්ධනය වන හා වර්ධනය වන විට මහජන සවිඥානකත්වයේ බලපෑමට මුහුන දෙයි. වෙනත් අය සමඟ සබඳතා හරහා මෙය සිදුවනු ඇත - ළමා කාලය සමග ඥාතීන් හා ගුරුවරුන් සමඟ, විවිධ සංවිධාන නියෝජිතයින් සමග. මෙම සමාජය තුළ අන්තර්ගත භාෂා සහ සම්ප්රදායන් හරහා මෙය සිදුකරනු ලැබේ. සමාජ හා පුද්ගල විඥානය එකිනෙකට සම්බන්ධ වන ආකාරයෙන්, එය එක් එක් තනි පුද්ගලයාට සිය සාමාජිකත්වය කැප වූ හා වැදගත් වනු ඇත.

ඉතිහාසයේ දී, ඔවුන් සඳහා වාචික පරිසරයෙන් ඔවුන් විසින් වෙනත් ආගමික සාරධර්ම හා සම්ප්රදායන් ඇති සමාජයක් බවට පත් වූ ජනයා, එහි සාමාජිකයින්ගේ ජීවන මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙහි කොටසක් බවට පත් වී තිබේ.

සමාජීය සහ පුද්ගල විඥානය සම්බන්ධ වන ආකාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් එකිනෙකාට එකිනෙකට බලපෑම් කරන බව පැහැදිලිය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුලදී සමාජය විසින් පනවන ලද ආගමික, සංස්කෘතික, විද්යාත්මක, දාර්ශනික සහ වෙනත් සංකල්ප වෙනස් විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් විද්යාඥයෙකුගේ විද්යාත්මක සොයා ගැනීමක් මෙන්, ඔහු සාමාන්යයෙන් තමාට සාමාන්ය දේවල් පිළිබඳ සමස්ත මානව සංහතිය පිළිබඳ අදහස වෙනස් කළ හැකිය.

පුද්ගල විඥානයේ ව්යුහය

පුද්ගල විඥානයේ සාරය රඳා පවතින්නේ යථාර්ථයේ දේපලවල ආකාරය සහ අවබෝධය මතය .

1. පරිණාමය තුළදී, ජනතාව විසින් ජානමය මතකයක් ඇති කර ඇති අතර පරිසරය අනුව හැඩගැසීමට ඔවුන්ට උපකාරී වේ. ඒ සඳහා ස්තූතියි, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම වැඩසටහන් වාර්තා වන්නේ - ශරීරය තුළ සංකීර්ණ පරිවෘත්තීය ක්රියාවලීන්ගෙන්, ලිංගික ංේගසේ ලිංගික සංසර්ගයේ සිට සහ දරුවන්ගේ හැසිරීම් වර්ධනය කිරීමෙනි. පුද්ගල විඥානයේ මෙම කොටස විෂයය චර්යාව සහ අතීත අත්දැකීම් වලින් ඔහු දන්නා සිදුවීම් පිලිබඳ ඔහුගේ චිත්තවේගාත්මක තක්සේරුව සකස් කරයි.
2. අනෙක් කොටස, සංවේදනා හරහා පරිසරය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ ලැබුනු තොරතුරුවල පදනම මත නව දැනුම ගොඩනැගීම සිදු කරයි. ඒ සමගම, සවිඤ්ඤාණතාව නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, මෙම පුද්ගලයා තුළ පමණක් ආවේනික අභ්යන්තර ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.

උසස්ම ආකාරයේ සවිඤ්ඤාණභාවය යනු ස්වයං දැනුවත්කමයි. මිනිසා පුද්ගලයෙකු නොවන පුද්ගලයෙකු නොවන.

ස්වයං දැනුවත්භාවය

පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා අධ්යාත්මික මට්ටමේ ආත්මාර්ථය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයෙකු කරයි. සියලු අභ්යන්තර අගයන්, යථාර්ථය පිළිබඳ අදහස්, ඔහු හා ඔහු වටා සිදුවන දේ තේරුම් ගැනීම, මේ සියල්ලම පුද්ගලයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයයි.

ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය, සමාජයේ වටිනාකම සහ ජනතාව තමන් කවුරුන්දැයි ඔවුන් දැනුවත් කර ඇති ඔහුගේ සංවර්ධනයට එය උපකාරි වේ.

අඥාන හා අවිඥානීය

ජුන්ග් අවධාරනය කළ පරිදි, පුද්ගල විඥානයේ පැවැත්ම පිලිගත හැක්කේ සාමූහික අවිඥානයන් සමග ඒකාබද්ධව පමනි . සෑම පරම්පරාවකම නොදැනුවත්වම මට්ටමේ උරුමය ඇති පුද්ගලයන්ගේ පරම්පරා දහස් ගණනකගේ ආත්මික අත්දැකීම මෙයයි.

මෙයට ඇතුළත් වේ:

• සංවේදීතාවන්, සමබරතාව සහ අනෙකුත් ශාරීරික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ සංවේදීතාවන්;
• යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරවන රූප හා හුරු පුරුදු ලෙස නිර්වචනය කළ;
• අතීතය පාලනය කරන මතකය සහ පරිකල්පනය මගින් අනාගතය නිර්මාණය කරයි;
• ඇතුලත කතා කිරීම හා තවත් බොහෝ දේ.

සවිඤ්ඤාණික වර්ධනය හැරුණු විට, පුද්ගලයා ස්වයං දියුණු කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එමගින් ඔහු ඍණාත්මක ගුණාංග ධනාත්මක අය වෙත වෙනස් කරයි.