හැරීමයි - සදාචාරය නොමැති ද?

අර්ථ දැක්වීම ඩී ඩන්හැම් වන්නා සේම කිරීම මගින්, - එය ප්රශස්ත නිර්ණය කිරීම සඳහා ක්රමයකි. "Pragma" යන වචනය, ග්රීක භාෂාවට පරිවර්තනය "ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම" වේ. හැරීමයි දිශාව සදාචාරාත්මක දර්ශනය මුල සිට XX සියවසේ 50-ies අවසානය දක්වා diffusely විය. මෙම ධර්මය පදනම දෙක මුල්, ප්රායෝගික ප්රතිපත්තියක් සකස් කළ දාර්ශනිකයා විලියම් ජේම්ස්, තැන්පත්:

1. ඔබ සාදරයෙන් පිළිගනිමු - මෙම සාමූහික අවශ්යතා ගැලපෙන දෙයක්.

2. එක් එක් සදාචාරාත්මක තත්ත්වය අද්විතීය වේ, එසේ එක් එක් කාල ඔබ විසින් නව තීරණය අවධානය යොමු කල යුතුයි.

අනාගතයේ දී මෙම pragmatist දාර්ශනිකයා ඩේව් සහ ටෆ්ට්ස් ආචාර ධර්ම මුළු න්යාය මෙම ප්රතිපාදන යොදවා. "ප්රායෝගික 'යන වචනය සැලසුම් සහ සැලසුම් සකස් කාර්යයක්, ක්රියා කිරීමට හැකියාව ලෙස මෙම සංකල්පය අර්ථ දක්වා ඇත. පරිදි ජීවිතයේ කඩිමුඩිය තමන්ගේ මූලික අවශ්යතා හුවමාරු කර ගැනීමට නොහැකි, ඉතා වැදගත් තෝරා ඕනෑවට වඩා කපා හැකියාව ඇත.

හැරීමයි න්යාය

හැරීමයි - මෙම ආචාර ධර්ම අන්ත දෙක වන ව්යතිරේකයක් වේ: සදාචාරාත්මක අත්තනෝමතිකත්වය සහ dogmatism. සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මෙම නඩුවේ විශ්ව දෙයක් ලෙස සලකන අතර ඒවා වෙනස් තත්ත්වයන් මත රඳා පවතී නැත. අපි හැරීමයි න්යාය විශ්ලේෂණය නම්, අපි එය හේතුව හා සදාචාරය අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සුවිශේෂ නොවන බව දැකිය හැකිය.

හැරීමයි - එය වටිනාකම් නිශේධනය සාමාන්යයෙන් පිළිගන්නවා, සදාචාර මූලධර්ම. Pragmatists ප්රශ්නය සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සැලකිල්ලට ඔහු සම්බ වන නිශ්චිත තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්, එක් එක් විසින් විසඳිය යුතු බව ඔවුහු තර්ක කරති. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස pragmatists ජීවිතයේ ගැටලු න්යායික විශ්ලේෂණයක් සම්භාවිතාව ප්රතික්ෂේප කරනවා. ද, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එය කළ නොහැකි බවට හරවා ඇත ජනමාධ්ය ආචාර ඇති "ප්රායෝගික විද්යාව".

හැරීමයි සාරය

හැරීමයි - වැය කර ඇති ආයෝජනය හා කාලයක් ප්රතිඵල ගෙවා බව සහතික කිරීමට ඇති ආශාව වේ. කෙටිම මාර්ගය, සංචාරකයාගේ හිරිහැරයක් නොවන වෙනත් ආකාරයකින් එය ඉතා සත්යයක් නො වේ යුතුය. රාජ්ය සදාචාරය තියුනු ලෙස පලදායී ලෙස විවේචනය කළේය. මෙම වචනය වටිනාකම, එවැනි "නරක නැහැ සිහිනය" හෝ ප්රසිද්ධ වාක්ය දිස් වන සමාජය, හෙළා දකින "ටිකක් ලබා, වැනි දේවල්." නමුත් හැරීමයි - සැලසුම් සහ අරමුණු සාක්ෂාත් සඳහා ඉතා නිවැරදි හා ප්රයෝජනවත් විශේෂාංග. සිය ඉලක්ක සාක්ෂාත් ඔබ තෝරාගන්න හා ඇත්තටම ඔබ එය අවශ්ය දැයි තෝරා ගැනීමට ඉඩ ලබා දෙනු ඇත.

පෞද්ගලික ප්රතිලාභ හා ඒ අවට සිදු වන බව සියලු යහපත ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි - බොහෝ ප්රතිසංස්කරණයන් බව අප විශ්වාස කරනවා. එහෙත් යථාර්ථය නම් - මෙම තීරණය කිරීම සඳහා කළ හැකි එක් ක්රමයක් නම් ජීවිතය ඉලක්ක, මෙන්ම ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම. එය ඔවුන් සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ පොදුවේ පිළිගත් නීති රීති ඉක්මවා යන පවා නම්, සියළු සුගම සම්පත් ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි බව උපකල්පනය කර ඇත.

මෙම ප්රවේශය අන්ත හා ක්රම පිළිබඳ ගැටලුවට කොටියන්, හරයෙන්, කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් සදාචාරාත්මක යුක්ති සහගත, කෙනෙකු මේ වන විටත් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක අත්පත් කිරීමයි. ඕනෑම අයෙකුට ඕනෑම කාර්යයක් විසඳීමට වඩාත් ඵලදායී ක්රමයක් සොයා ගැනීම: ප්රධාන හේතුව සදාචාරය තුළ ප්රශ්නය හුදු ප්රායෝගික කාර්ය විසඳීම දක්වා අඩු කර ඇත. සමහර අවස්ථාවල දී, හැරීමයි, ප්රතිපත්ති විරහිත නිරාචාරවත් හා ඕනෑම මාර්ගයෙන් අපේක්ෂිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්රතිපත්ති යුක්ති සහගත.