දාර්ශනිකයා Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich: චරිතාපදානය, විද්යා දායකත්වය, පොත්

Orientalist, දාර්ශනිකයෙක්, පඬිවරයා, ලේඛකයෙකු සහ ව්යුහයක් විය පාසලේ නිර්මාතෘ Pyatigorsk ඇලෙක්සැන්ඩර් Moiseevich 1929 දී මොස්කව් උපත ලැබීය. යුද්ධය කාලය තුළ ඔහු Nizhny Tagil කල්පනා කිරීමට සිහිය. ඔහු උසස් පෙළ පාසල් ස්ටැලින් වසර කිහිපයක් සඳහා ඉගැන්විය, 1956 සිට යූ නායකත්වය යටතේ පෙරදිග අධ්යයන ආයතනය වැඩ කළ මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය (දර්ශනය පීඨය) උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු මධ්යතන යුගයේ සාහිත්යයෙන් ඉතිහාසය තම නිබන්ධනයේ ආරක්ෂා එහිදී එන් Reriha. ඊළඟ Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich අධ්යයනය, ටාටූවලට විශ්ව semiotics අධ්යයනය.

චරිතාපදාන, පොත්

ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Pyatigorskogo සඳහා උපන් නගරය හැම විටම, මොස්කව්, ඔහු 1929 ජනවාරි 30 වන දින උපන් නගරය විය. ඔහුගේ පවුලේ malchku මනා අධ්යාපනයක් ලබා දුන් උගත් හා බුද්ධිමත් විය. පියා, සෞම්ය ඉංජිනේරු වර්ගයේ, සෝවියට් රජයේ දිශාවට ජර්මනිය හා එංගලන්තය පුහුණු වසර ගණනාවක් තිස්සේ. පවුලේ Nizhny Tagil, එකොළහ වන Aleksander Pyatigorsky වයස අවුරුදු කම්හලේ සේවය කිරීම ආරම්භ කරන තැන දී යුද්ධය ගත කළා.

1951 දී ඔහු මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනය පීඨයේ උපාධිය ස්ටැලින්, ඔහු පාසලේ දී ඉගැන්වූ පිටත් කර යවන ලදී. 1973 දී, ඔහු රට හැර ගොස් හා එංගලන්තය, ඔහු ලන්ඩන් විශ්ව විද්යාලයේ දේශන සහ විවිධ රූපවාහිනී සහ ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් සඳහා සහභාගී වී ඇති අතර පදිංචි විය. ඔහු කලාව ග්රන්ථ කිහිපයක් හා විද්යාත්මක ලිපි ම එකතු ඇදහිය නොහැකි ප්රමාණයක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. පහත ලැයිස්තුවේ කලා ප්රධාන වැඩ.

• "කානුවේ හි දර්ශනය." ලන්ඩන් 1989.
• "මේ අමුතු මිනිසා මතක තබා ගන්න." මොස්කව්, 1999.
• "සතුටු සාමිචි සිහින". මොස්කව්, 2001.
• "නගරයේ පුරාණ ජනතාව." මොස්කව්, 2001.
• "සිතා බලමින්." රිගා, 2002.
• "තොර තෝංචියක් නැතිව සංවාදය." මොස්කව්, 2004.
• "නිදහස් දාර්ශනිකයා Pyatigorsk". ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2015.

පවුලේ

ජර්මනිය හා එංගලන්තය කම්හල් තුල අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, විද්යාව හා භාවිතය ඇරැඹීමට, සියලු උසස් පාසල් උගන්වා ඇති ලෝහ සහ වානේ, ගැන දැන සිටි මෝසෙස් Gdalevich සෝවියට් හෙන්චයියෙකු, හසළ දැනුමකින්, - දර්ශනවාදියෙකු Pyatigorsk පියා. මාර්ගය වන විට, මෝසෙස් තමා Pyatigorsk ඇතුළු පවුලේ කිසිවෙක්, මර්දනය කවදාවත්, සම්භවය, සමාජ තත්වය, ජාතිකත්වය (යුදෙව්වන්) තිබියදීත් හා විදේශයන්හිදී දිගු කාලය සඳහා වී ඇත. මිනිසා වසර අඩක් පමණක් වසර සියයකට දක්වා ජීවත් වූයේ නැත, ජීවිතය ඉතා හොඳ සෞඛ්ය විය. ඔහුගේ පියා සමඟ සසඳන විට, තරුණ විද්වතෙක් වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky මිය ගියේය. මරණය උපත සහ දිනය දිනය, වසර අසූවකට-එක් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කර ඇත. මව විද්යාඥයන් නමුත් ධනය ඉතා ප්රසිද්ධ පවුලේ නොවේ, නමුත් ද, ඇලෙක්සැන්ඩර් Moiseevich අනුව, "තරුණ මිය" - ඇය පමණක් අසූ හත් විය.

එළිමහන් ක්රියාකාරකම්

1960 සිට, එය ඔහුගේ පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමට, soavstorstve පළමු (කර්තෘත්වය බොහෝ විට හටගන්නා අතර, ජීවිතයේ ඉතිරි වුවත්) ආරම්භ විය. ක්රියාකාරීව වසර 70 ක් සහාය රැලි සහභාගී දී, Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich සහ මානව හිමිකම් කටයුතු වල නිරත විසංමතික ව්යාපාරය, ගින්ස්බර්ග්, Sinyavsky, දානියෙල් - එහි සහභාගී ඇතුළුව. එක්සත් රාජධානිය තුළ - 1973 දී, ඔහු පසුව, ජර්මනිය සංක්රමණය කිරීමට හැකි විය. Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich ප්රතිව්යුහගත සමග මම (ඔහුගේ නවකතාව RAS දර්ශනය ආයතනයේ ත්යාග "යන අමුතු මිනිසා මතක තබා ගන්න" සඳහා පුතුගේ Bely ත්යාගය) වසර තිහක් පමණ පෙර ඉතිරි වී ඇති රට, සම්මාන ලැබීම ආරම්භ.

ප්රසිද්ධ භාෂා, විශේෂයෙන්ම දුර්ලභ, එවැනි සංස්කෘත හා ටිබෙට් උපභාෂා ලෙස, බෞද්ධ හා හින්දු බයිබල් පද පරිවර්තනය. ඔහු මෙම ක්ෂේත්රය තුළ නවකතා කිහිපයක් හා පර්යේෂණ වැඩ ගොඩක් ලියා ඇත. ඔහු විෂයන් දේශන කර ඇත දේශපාලන දර්ශනය ලන්ඩන් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය වීම, සියලු දෙනාම පාහේ ලොව පුරා ඇති. "සමනලුන් සඳහා දඩයම", "ෆිලෝසොෆර්ස් පලා", "පිරිසිදු වාතය ඔබේ නිදහස", "හිට්ලර්, ස්ටාලින්, හා Gurdjieff," "Shantrapa" - චිත්රපටය තුල තරු ලකුණු. විද්වතෙක් වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky හෘදය අක්රීයවීම නිසා 2009 දී ලන්ඩනයේ මිය ගියේය.

බුදු දහම

"කාටවත් වැඩක් නැහැ දර්ශනය, ඒ එහි අගය වේ - ඒ නිසා වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky පවසයි -. ඇය ඉතා සමීප සහ දිගු කාලීන මානව ඇමුණුම් හිමිය නිසා." ඔහුගේ මරණයට පෙර වසර දෙක තුළ, ලේඛකයා සති දෙකක් බෞද්ධ දර්ශනය මත නව ආර්ථික පාසල් දේශන කියවා ඇත මොස්කව් සංචාරයක නිරත විය. සිසුන් බොහෝ දේ ඉගෙන. බෞද්ධ විඥානය හා විද්යාව සම්බන්ධ කරන අයුරු අතිශය සංකීර්ණ ආකාරයෙනි ගැන.

ඇලෙක්සැන්ඩර් එම් බොහෝ දේශන ඉන්දියාව කැප. ශුන්ය භාවිතය හඳුන්වා, ස්ථානීය නිර්මාණය කලනයේ: එය මෙහි ගණිත සම්පූර්ණ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දීය දී එහි ස්වභාවික විද්යාවන්හි තමන්ගේ පාසල්, ඔවුන්ගේ විඥානය දිශාව සිට, ගැඹුරින් වාග් විද්යාව තේරුම්, මනෝ විද්යාව, ගණිතය, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ, උදාහරණයක් ලෙස, එම ග්රීකයන් වඩා ඉතා වෙනස්. ඔවුන් මිනිසුන් හා සතුන් අභ්යන්තර අවයව උපකරණයක් නිරත එසේ උනන්දු නැහැ. එසේම, ඔවුන් කිහිපයක් කඳු, වගුරු බිම් සහ කැලෑ අංග අල්ලා ගෙන සිටිති. විද්වතෙක් වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky, මෙම රසවත් දේශන ඉතා විචිත්ර නිරූපණය කරන දාර්ශනික අදහස්, සංස්කෘතියක් දෙයක් එක් කරන්න යුතු බව, එය අනිවාර්යයෙන් ම ජාතිය පරිහානියට හේතු වනු ඇත නිසා පැවැත්විණි.

අවස්ථිති සමඟ!

කාගේ චරිතාපදානය ටිබෙට් ඉගැන්වීම් අධ්යයනය සමග සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත දාර්ශනිකයා ඇලෙක්සැන්ඩර් Piatigorsky, දීර්ඝ වශයෙන් බුදු දහම තුළ ස්වාභාවික ලෝකය විද්යාත්මක දැනුම සලකා බලයි. ටිබෙට් lamas, ඔවුන්ගේ භාෂාව පුළුල් ලෙස, උගත්, දැනුවත් බොහෝ උපභාෂා මෙන්ම සංස්කෘත, මොන්ගෝලියානු, චීන, ඉංග්රීසි, ඔහුගේ ප්රතිභාව තිබියදීත්, බොහෝ විද්යාත්මක පොත් පවා ඩාවින් කියවීම, ඉතා බුද්ධිමත් නොදියුණු දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. එහෙත්, ඒ එකම බ්රිතාන්ය භෞතික විද්යාඥයන් සහ ගණිතඥයන් සමීප lamas වූ අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, ඔවුන්ගේ කටින් ලැබුණු ඉහළම ශ්රේණිගත.

යුරෝපීය දාර්ශනිකයින් හා ඉතිහාසඥයින්, ඔවුන් සියළු විද්යාර්ථීන් විසින් අවලංගු කරන ලද වුවද, ම්ධ්යම පුද්ගලයන් විසින් පිළිගත් කර ඇත. මෙම ප්රශ්නය ද තමන්ගේ ම පිළිතුරක් හෝ ප්රශ්නය තමන්ගේ ම විසඳුම සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව දෙවනුව, නව පක්ෂව සොයාගත් ප්රභේද්යයක් වහාම අතහැර දැමීමට ඇති හැකියාව පළමු, සහ: තේරුම් දාර්ශනිකයා වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky ලෙස සංවර්ධනය, පළමු හා ප්රමුඛ නිදහස ඇත. කිරීම නිසා ඇති වූ සමස්ත ලෝක වාර්ගික සහ සාමූහික අවස්ථිති ප්රතික්ෂේප වේ. නූතන ජාන විද්යාව, ගණිතය සහ භෞතික, ද, ක්රමයෙන් එවැනි ලෝක දැක්මට එන්න පටන් ගත්තා.

විශේෂිත වූ

කාගේ චරිතාපදානය සත්භාවය කියවෙන්නේ විවිධ අධ්යයනය සමග බොහෝ ගමන් බිමන් ඇතුළත්, එය දහහත් වන සියවසේ දී බව විශ්වාස, යුරෝපයේ සියලු, ස්වභාවික ඇලෙක්සැන්ඩර් Piatigorsky, විද්යාව සොයා කාලය සඳහා එහි නව සහ වඩාත් වාසිදායක පැමිණියේ ය. ස්වභාව, නිදහස් නොවන මුලින්, විද්යාඥයෙකු ලෙස, ඔහුගේ පර්යේෂණ සාමාන්යයෙන් දේවල් ස්වභාවය ලබා විශාල සංඛ්යාවක් මගින් සීමා වන අතර, එය බොහෝ විට ආරම්භ නිසා "උදුන මත නර්තන."

නමුත් නිදහස්, ඔවුන් කිසිවක් ලබා දී ඇත දාර්ශනිකයන් පසුබට නොවන්න, ඔවුන් දැනුම ඕනෑම ස්ථානයක සිට ආරම්භ කළ හැකි, ඔවුන් කුමන. මීට අමතරව, දාර්ශනිකයන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි ස්ථාපිත සිද්ධාන්තයක් ඔබන්න එපා, නිසා වැනි විෂය පවා විශ්වවිද්යාල තුළ ඉගෙනුම කර නැත. දර්ශනය පැරණි පාසල් ඇතුළුව.

බවට පත් වෙමින්

යුරෝපීය චින්තකයන්ගේ දර්ශනය යටතේ (පුළුල් ලෙස පුනරුද තෙක් භාවිතා වන සැබෑ භාෂාව, වැනි) දකුණු, දේවධර්මය, පසුව බයිබලය අධ්යයනය, හෙබ්රෙව් සහ ලතින් අඟවනු ඇත. අවසානයේ එකතු වෛද්ය මෙම කට්ටලයට. මේ සියලු මානුෂීය විද්යාව, නමුත් පිරිසිදු දර්ශනය ඔවුන් අතර නැත, එය නූතන කාලයේ දී පිහිටුවන ලදී. දහඅට වන සියවසේ දෙවන භාගය වන විට පමණක්, එඩින්බර්ග් අධ්යයන දර්ශනය පළමු පුටුවක් විය. එය මත ස්ථානයක් සඳහා ඩේවිඩ් හියුම් සහ ඇඩම් ස්මිත් සටන් කළා. පසුව පසුව අධ්යයන විෂයයක් ලෙස දර්ශනය ස්වරූපයෙන් අවසානයේ ගෙන කාන්ට්, Fichte, හේගල්, ගියා. නමුත් බෞද්ධ සෑම විටම සිය දේශන ඇලෙක්සැන්ඩර් Piatigorsky දී පැහැදිලි කළ පරිදි philosophized. මෙය ඔවුන්ගේ අධ්යාපන පදනම විය.

කියන්නේ විද්යාව

Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich, දර්ශනය සඳහා ප්රධාන වශයෙන් කැප එය ඉහළ ශ්රේණියේ විද්යාව ලැයිස්තුව නොවන බව කියමින් හෙම්බත් කවදාවත් ෙපොත්. මෙම විද්යාව නොවේ - ඔහු දර්ශනය බව ඒත්තු ගෙන සිටියා. "විද්යාව පිළිබඳ පැන්තියන් හි - ඔහු මෙසේ ලිවීය - ඔහු සිරස් ධුරාවලියේ නොවේ, ඒ වෙනුවට, එක්තරා පරිමාව හෝ අවකාශය වෙන කිසිවක් පිරී, නමුත් ස්ථානයක් දර්ශනය සංස්කෘතිය බලෙන් අල්ලාගෙන සිටින ඒක ...."

අවසානයේ දී, කිසිදු දර්ශනය, මනුෂ්යත්වයට හොඳින් ජිවත් විය හැක. මෙම උදාහරණයක් ලෙස, වෛද්ය, නෑ සැබෑ ය.

ගණිතඥයකු? ඒ විතරක්ද?

පවා භෞතික විද්යාව, අතිශයෝක්තියට නැංවීය විට, එකම මනසේ යම් හැරීම දී මතු වන අවශ්යතාව, සහ එය ජනතාවට ගෙන එයි දේ අර්ථය හා වැදගත්කම පොදුවේ උපකල්පනය වන්නේ, මනුෂ්යත්වයට නොවේ, ඒ නිසා අත්යවශ්ය වේ. මිනිසා සිතන්නේ ක්රියාවලිය නිශ්චිත විය නොහැකි නිසා භෞතික විද්යාව අවසාන න්යාය හැකි නොවේ. Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich, මම වග බලා ගන්න බොහෝ විද්යාඥයන් සංවර්ධනය කිරීමට කැමැත්තෙන් බව අවසන් න්යාය බව මම "යන චින්තනය පිළිබඳ නිරන්තර පරාවර්තන හා කල්පනා කිරීමට" සමන්විත වේ චරිතාපදානය - මෙම විකාර විගඩම් ඇමති, පරම සාධාරණ අවසන් හා ගෝලීය සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම වගේ. මනුෂ්යත්වයට නැවත නැවතත් (උදාහරණයක් ලෙස, කොමියුනිස්ට්වාදය), කාන්ති ගෙවා ඇති නමුත්, ජනතාව සහනශීලී මෙම මනෝරාජ්යයක් හැකි වනු ඇත ළඟා නැහැ. මෙම දිනෙක සංදර්ශන සඳහා තවත් මනුෂ්යත්වයට එය පැහැදිලිවම ප්රායෝගික නොවන ව්යාපාර contrive කිරීමට අඛණ්ඩව ඉහළ සමීප, පමණක් නොව ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය ධාරිතාව මත බව, නමුත් ඒ වෙනුවට. එහිදී රසවත් මාර්ගය මත යන්න බව - දර්ශනවාදියෙකු අනුව, එය නරක, පූර්ණ නිරවද්යතාවය ඉතා වැදගත් මිනුම් දණ්ඩ ලෙස ය.

කියවෙන්නේ හෙලිදරව්

නූගත් මිනිසා, Pyatigorsk අනුව, දාර්ශනිකයෙක් විය හැකි නමුත්, එය ඉතා අපහසු වේ. කිසිවක් නැත රසවත් චින්තනය මුල සිට ආරම්භ කරන්නේ නැත. කිසිදු දර්ශනය තම දර්ශනය තොරව නිරත කළ හැකි කෙනෙක්. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ සියලු විශිෂ්ට මූල්ය නමස්කාර ආදරය Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich, ඒ කෙසේ වුවත් ලස්සන අර්ධ දාර්ශනික හැකියාවන් ප්රතික්ෂේප කරයි.

අපගේ ලිපියේ තර්ක වීරයෙක් ලෙස: කාන්තාවන්, තම මතය අනුව, එය තවත් බොහෝ දුෂ්කර සුළඟ පරාජය කිරීමට වන අතර, අලියන් දර්ශනය. කෙසේ වෙතත්, දෙදෙනාම එය සුවිශේෂ වන්නේ නො වේ. හා කාන්තාවන් අතර, පුරුෂයන් අතර, සහ කිඹුලන් අතර - මෙය සාමාන්යයෙන් දුර්ලභ දෙයක්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ එවැනි පසුගිය මුදල් පුද්ගලයෙකු නොවේ කැන්ඩි, පාන් මිලදී විට, අසාමාන්ය විය යුතුයි. දර්ශනය - නොපවතින සොයා යාම, ඉතා හොඳ වඩා හොඳ වන. සහ ජනතාව සතුටු, වගකීම් විරහිත, වාක්ය හා අතිශයින්ම හානිකර විය යුතු බව. මෙවැනි සැලැස්මක් පොදු කියවෙන්නේ විනාශ කිරීමට - සමහර විට දර්ශනය සැබෑ කාර්යය කිහිපයක් එක්.

වාග් විද්යාව හා semiotics

විද්යා අධ්යාපනය Pyatigorsk සාපේක්ෂව ලියා ඉතා රසවත් කතා කළා. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම නඩුව. දාර්ශනිකයා මූලික වශයෙන් ඔවුන් ඒ නිසා, දර්ශනය ඉතා සමීපව සමාජ විද්යාව හා වාග් විද්යාව සමග සම්බන්ධ වී ඇත, භාෂාව, හා ඔහුගේ මත පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ කථිකයන් වචන ඔවුන්ගේ කතාව ආරම්භ: "එය බව පැහැදිලි ය ..." හෝ "සෑම බව දන්නා ...". මෙය මුසාවකි. පැහැදිලි දෙයක්. හැම දෙයක්ම අපේ මේ මොහොතේ මත රඳා පවතී "කැමැත්ත-මම කැමති නැහැ." මිනිසෙකු සාමාන්ය - හිතන්නේ නැහැ හා කිසිම දෙයක් දන්නේ නෑ. මේ කිසිවක් තවමත් මිය ගොස් ඇත නැත. කවුද, උදාහරණයක් ලෙස, දැන් ප්රසිද්ධ මහා භාෂාවේදීන් ලොව පුරා, "මොස්කව් කූඩුවක්" මතක තබා? සාමාන්ය රුසියානු ජනතාවගේ කිසිවෙකු නම් දන්නේ නැහැ: Starostin, Klimov, Yakovlev හා Polivanov, Abaev ..., බටහිර රුසියානු භාෂාවේදීන් හුවා දැක්වීය. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම හා Jacobson, රෙපරමාදු, හා Zalizniak දන්නවා. රුසියානු භාෂාව නැවත සිතා මේ ජනයා කැප කෞතුකාගාර, ඇත. මේ ප්රශ්න රුසියානු විශ්ව විද්යාල වන Aleksander Moiseevich Pyatigorsky සඳහන් බොහෝ දේශන සඳහා කැප කර ඇත. සිසුන් සමග සමහර රැස්වීම් ඡායාරූප අමුණා ඇත.

Semiotics ඇලෙක්සැන්ඩර් Piatigorsky දාර්ශනිකයෙක් ලෙස පමණක් කටයුතු කර ඇත. මෙම ප්රදේශයේ ඔහුගේ න්යාය වුවද ඔහු නොවේ, ඔහු අසල්වැසි විද්යාවන් වූ ප්රශ්න හෙලි කිරීමට උදව් කිරීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස යොදා ගත්තා. ප්රායෝගික නීති සාමාන්ය prognozis අත්හදා: මේ ශුද්ධ න්යාය, නමුත් විද්යාව අයදුම් වඩා ප්රයෝජනවත් දෙයක් තිබේ - ඔහු දර්ශනය ලෙස, එය semiotics ලෙස, වැඩකට නැති බව විශ්වාස. ඔහු වහාම semiotics ඕනෑම ප්රදේශයේ පිළිබිඹු උපකාර කළ හැකි නිශ්චිත.

භාෂා හා සංචාරක මත

සියලු බොහෝ, Pyatigorsk කලබල වැල් වටාරම් රුසියානු, ඉංග්රීසි සිසුන් දෙකම කතාවේ දී තීරුය. කාගේ දෙමාපියන් එම - සාහිත්ය වීරයෙක් මතු වූ උගත් ජනතාව. කර්මාන්ත ශාලාව - හා කිව්වොත්, භාෂාව, රුසියාවේ, සියලු දරුවන් අර්ධ උගත් ජනතාව සංරක්ෂණය වී ඇති විශිෂ්ටතම බව හැරෙනවා ප්රධාන ඉංජිනේරුවන් හෝ කාලතුවක්කු මේජර්වරුන්.

ඔහු, භාෂාව පරිහානිය දකින පහළ ළඟා නොවන සහ ඉහළ සිට, විශ්ව විද්යාල මහාචාර්යවරුන් ඇතුළු තමන්ගේ ම අත්දැකීම් වලින් උදාහරණ උපුටා දක්වයි. විවේකය ඇති අය සාමාන්යයෙන් Philosophize. හොඳම චින්තකයන් නිදහස් කාලය ගොඩක් ඇති අය සිට ලබා ගනු ලැබේ. එම ද ලකුණු මත සැබෑ කිරීමට නොහැකි වන, සංස්කෘතිය හා විද්යාව සඳහා අදාල වේ. නවීන Superjet පසුගිය පුහුණුකරු, වඩා අවශ්ය වේ.

පෞද්ගලික ටිකක්

මිථ්යාව, විකාර සහ සත්යය නොවේ - 70 දශකයේ මුල් ලන්ඩන් සංක්රමණය වීමෙන් අනතුරුව, ඔහු ඒ සම්බන්ධයෙන් සෝවියට් සංගමයේ පීඩනයට බව ලියා ඇත. ඔහු හුදෙක් ලෝකයේ, නමුත් එම රට තුළ ජීවත් වීමට වුවමනා විය. එය සිදු කර ඇත. උන් වහන්සේ ඔහුගේ පුත්රයා ඔහුගේ පළමු විවාහයේ හා දෙවන සිට දරුවා සමඟ දාර්ශනිකයා ගියා. තරුණ බිරිඳ මේ වන විටත් ගැබිනි නැවතත්, ඉතා සමීප විය. කෙටි කලකට පසු, ඔහුගේ දෙමාපියන් ලන්ඩන් පවුලේ එක් විය. ඊට පස්සේ ඔහු තෙවන වරටත් විවාහ හා තවත් බොහෝ මුණුබුරන් ගෙන ඒමට විය. මෙන්න මේ Pyatigorskiy වන Aleksander Moiseevich විය. පෞද්ගලික ජීවිතය බහු විවාහ තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ සියලු භාර්යාවන් හා සම්භාවනීය පොදු පවුලේ යහපැවැත්ම සමග අන්යෝන්ය ආදරය වැය කර ඇත. බොහෝ විට එහි හේතුව සුභසාධන වානේ ආදරණීය හා වර්ගීකරණයක්.