ඥාන දර්ශනය ක්රියාත්මක

දර්ශනය තුළ, බොහෝ කාර්යයන් තිබෙනවා. ඥාන - මූලික එකක්. එය ලෝකයේ සිතා සංජානනය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. දර්ශනය තුළ දැනුම හැකියාව - මෙම යාන්ත්රණය පැහැදිලි කිරීමට අදහස් සහ සංකල්පීය න්යායන් - එක් අතකින්, ඒ අවට ලෝකයේ ඇල්ගොරිතමය ම දැනුම මත, අනෙක් මත, වේ.

මෙනෙහි කිරීම

මුළු දාර්ශනික මූලධර්ම වඩාත්ම වැදගත් කොටස ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය හෝ දැනීම් ශ්රිතයක් වේ. එය ද පුරාණයේ පරීක්ෂා කළා. මෙනෙහි කිරීම, නියෝජන හා චින්තන - ඉගැන්වීම් ක්රියාවලිය කොටස් තුනකට බෙදිය හැකි ය. ඔවුන් නොමැතිව නොහැකි ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය. කාරණය ආනාපාන හෝ වස්තුව ක්රියාවක් දැනීම් ආරම්භක අදියරේ දී. මේ මොහොතේ දී, වස්තුවක් සමඟ සම්බන්ධතා විෂය (පුද්ගලයෙකු ඔහු වෙනුවෙන් අලුත් යමක් දකින).

නැවුම් බව හා ප්රණීත රසය, එනම් පොහොසත් මෙනෙහි. ඒ සමග ම, එය තේරුම් වඩාත් මධ්යස්ථ උපාධිය පවතී. ලබා දුන් ප්රථම හැඟීම ඉතා වැදගත් වේ. මනුෂ්ය විෂය පිළිබඳ සියලු සිතුවිලි, අදහස් හා සංකල්ප ඇත. සුවඳ, ස්පර්ශ, ඇස් පෙනීම, ඇසීමේ හා රසය: මෙම කොන්දොස්තරවරුන් විවිධ ඉන්ද්රියන් ලෙස භාවිතා කළ හැක. හැකි විමසන ලදී විවිධ හේතු මෙවලම් මෙම විවිධ. ඔවුන් එක් එක් සුවිශේෂී උත්ෙපේරක සහ ඔහුගේ ගුණාංග තීව්රතාව නියෝජනය කරයි.

පිහිටුවීම රූපය

මෙනෙහි කිරීම දෙවන අදියර අවධානය ප්රකාශනය විය. විවිධ - මෙම ප්රතිචාරය සියලු එනම් බුද්ධි මත පදනම් වේ. මේ නිසා, ඔවුන් එක් එක් අනන්ය බලපෑම් වේ. මෙනෙහි කිරීම අයත් කාර්යය ඥාන, ඇහුම්කන් දෙන්න, පුද්ගලයාගේ හැකියාව නොමැතිව පවතින නොහැකි විය.

තෙවැනි අදියර එවැනි මෙනෙහි ලෙස සකස් වී ඇත. විට අවධාරණය එනම් භාවයක ප්රකාශනයක් එකට කොටස් කර සම්බන්ධ විය යුතු ය අහෝසි වේ. මෙම බුද්ධි සමග කාලීන පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් මෙනෙහි කිරීමට සමත් ය. මේ අනුව, යම් පුද්ගලයෙක් අර්ථවත් හැඟීම් බවට, එනම් හැරී සාකල්ය දෘශ්යමාන රූප ඔවුන්ගේ පදනම මත නිර්මාණය කරන්න. එය වස්තුව ම වෙන් විෂය සහ ස්වාධීන දැක්ම බවට පත් කර ඇත.

අදහස

ඉදිරිපත් - සමාධි ක උගත් කෙනෙක්. මෙම ක්රියාවලි දෙක අතර මූලික වෙනසක් තිබේ. අතර මෙම ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අවශ්ය නොවේ පුද්ගලයෙකු කල්පනා කර, ඉදිරියේ විරුද්ධ විය යුතුය. ඔහුගේ මනස තුළ යම් රූපයක් නිර්මාණය කරන්න නම් කෙනෙකු තම මතකය භාවිතා කරයි. එය බැංකුව තුළ සියල්ලන් පුද්ගලයාගේ නිරූපණයන්.

පළමු සිහිපත් ක්රියාව එන. ඥාන දර්ශනය කාර්යය දර්ශනය දැනීම් වල යාන්ත්රණයන් පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ බව ය. මතකයන් චින්තනය ආරම්භ වන පදනම මත, රූප ප්රතිසංස්කරණය සඳහා වැදගත් ද්රව්යයක් වේ. මෙම අවසාන අදියර තුළ පුද්ගලයා සහ නව දැනුම අත්පත් කර ගනී. නමුත් කළ නොහැකි නිශ්චිත අදහසක් නොමැතිව ඔවුන් ලබා ගැනීමට.

පරිකල්පනය

මේ රූප මානව කාර්ය සාධන හි විෂය පථය තුල වැටී කරන විට, ඔවුන්ට සැබෑ සම්බන්ධතා, ලෝකය තුළ ඔවුන් සඳහා සාමාන්ය, සියලු වර්ගවල මෙනෙහි කරන්න. මෙම අදියරේ දී, නව මෙවලම භාවිතා කර - පරිකල්පනය. දැනට පවතින images බුද්ධි භාවිතා සම්පූර්ණයෙන්ම නව සහ මුල් ද්රව්ය වෙනස් දෙයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. පරිකල්පනය විද්යා පිඨයේ එහි මුල් බැස ඇත. ඇය අවට පරිසරයේ වෙනසක් හා සමාන ස්තුති පෙනී සිට ඇත. විවිධ රූප පරිකල්පනය සඳහා ආහාර සැපයීම. තව තවත්, තව තවත් සුවිශේෂී ප්රතිඵල ලබා ගත හැක.

පරිකල්පනය මිනිසා තමාගේ ම විඥානය මතුපිට නිර්මාණය වන විසින් විවිධ විකාශන බලය, වේ. මීට අමතරව, මෙම යාන්ත්රණය සංගමයේ ඉදි කිරීමට හැකියාව මත පදනම් වැඩ. අවසාන වශයෙන්, පරිකල්පනය නිර්මාණාත්මක බලය වේ. එය පුද්ගලයා බාහිර ලෝකයේ ඔහුගේ සිත පිටතට නව රූප ගෙන එන භාවිතා, සංඥා සහ සංකේත නැවත සකසනු ලැබේ.

sensationalism දාර්ශනික න්යාය ආධාරකරුවන් පරිකල්පනය බලය ඇසුරු ඉතා වැදගත් අමුණා ඇත. මේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ අධ්යයනය Dzhon Lokk හා යෙදී සිටින Dzhordzh Berkli. ඔවුන් අදහස් සංගමයේ ඇතැම් නීති පවතින බව විශ්වාස කළහ. ඔවුන්ට විරුද්ධ ඒ අතර ම, එම පරිකල්පනය ප්රකාශ කරන හේගල්, විවිධ නීති රීති අනුව ක්රියාත්මක වේ. ඔහු සංගම් ඇති සුවිශේෂතා පමණක් එක් එක් පුද්ගලයා තනි තනි ලක්ෂණ සම්බන්ධ අදහස ආරක්ෂා කලේ ය.

සංකේත හා සංඥා

තමන්ගේ ම ආත්මීය අදහස් ප්රකාශ කිරීමට මිනිසා වස්තූන්ගේ ප්රතිබිම්භ භාවිතා කරයි. ඒ නිසා ඔහු චරිත නිර්මාණය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස නරියා, එහි ප්රතිරූපය, වෙනත් ඕනැම හැසිරීම වන. රීතියක් ලෙස, සංකේතය මිනිසා නියෝජනය අනුරූප, එකම එක දේපල ඇත. එහි ලක්ෂණ සියල්ල ඉතිරි ඇතුලත් කර නැත.

නමුත් සියළුම අදහස් සංකේත මගින් පළ කළ හැක. මානව පරිකල්පනය බොහෝ විට සැබෑ වස්තූන් අනුරූප නොවන මෙම රූප, නිර්මාණය කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, ලකුණු භාවිතා වේ. චරිත අවට ලෝකයේ ස්වාභාවික සහ සුප්රසිද්ධ ගුණ මත පදනම් වී ඇත. සංඥා මෙම විශේෂාංග බැඳී නැත, ඔවුන් ව්යාකූල හා තර්කානුකුල විය හැක.

කල්පනා

දාර්ශනික පාසල් මිනිස් මනස අප අවට ලෝකයේ දැන ගැනීමට ද යන්න ගැන විවිධ කල්පිත, සංකල්පමය ප්රවේශයේ සහ න්යායන් ඉදිරිපත්. මෙම ලකුණු සංඛ්යාව මත සුභවාදියෙකු හා pessimists ඇත. Gnosticism ආධාරකරුවන් ජනතාව සැබෑ අණුවල පැවැත්ම දැනුම ලබා ගත හැකි විශ්වාස කළහ. මේ සඳහා, එක් මානසිකත්වය භාවිතා කරයි. මෙම ක්රියාවලිය තුළ පරමාණු හා අණුවල පැවැත්ම ගුණාංග කිහිපයක් තිබේ. පළමු එහි වාචික චරිතයක්. චින්තනය හා ඥාන විභාගාත්මක කාර්යය ම සරලව වටහා තොරව වචන දක්වා, චින්තනය, රෙදි කරන්න.

මනුෂ්ය හේතු සාධක වන ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය වේ. මෙම ලක්ෂණ සමීපව බැදී ඇත. මුලින් කල්පනා පමණක් ආකෘති පත්රය ප්රකාරව සිදු කරනු ලබයි. මෙම පුද්ගලයා නිදහසේ ඔවුන් කිසිදු අර්ථයක් නොමැති වුවත්, තමන්ගේ ම වදන් මාලාවේ භාවිතා ඕනෑම ව්යුහයන් වචන ගොඩනැගීමට හැකි බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඇඹුල් සහ කොළ සංසන්දනය කරන්න. සැබෑ චින්තනය මිනිසා වස්තූන්ගේ නිරූපණ අන්තර්ගතය මෙම මෙවලම හැරෙන විට මේ මොහොත වන විට ආරම්භ වේ.

වස්තූන් හා සංකල්ප

සහ ලොව තේරුම් ගත හැක - දර්ශනය ඉතා වැදගත් ඥාන විභාගාත්මක කාර්යය දර්ශනය අවධාරණය බව ය. නමුත් මේ සඳහා ඔබට මිනිස් ස්වභාවය මෙවලම් ප්රගුණ කළ යුතුයි. මෙම සමාධි සහ පරිකල්පනය දෙකම ඇතුළත් වේ. ඒ මානසිකත්වය ප්රධාන මෙවලමක් වන. එය වස්තුවක සංකල්ප තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය වේ.

මෙම වචන පිටුපස, විවිධ පරම්පරා හා යුග දාර්ශනිකයන් තර්ක බව. මේ දක්වා, ඇති මානව ශාස්ත්ර පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දී ඇත - එක් එක් අයිතමය බොහෝ අංග සමන්විත වේ. සියලුම කොටස් හඳුනා, පසුව තනි ඒකකයක් බවට සමයයි අවශ්ය ඔහුගේ දැනුම. එහෙත් තනි තනි වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පවා ලෝකයේ සෙසු හුදකලාව පවතින නැහැ. ඔවුන් සංවිධානාත්මක හා සංකීර්ණ පද්ධතිය කරන්න. ලොව දැන වැදගත් රීතියක් ලෙස මෙම රටාව පිළිබඳව අවධානය යොමු සකස් කළ හැක. විෂය සාරය තේරුම් ගැනීමට නම්, එය ඔහුට පමණක් නොව, එය අයත් වන මෙම පද්ධතිය සඳහා පමණක් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ.

කල්පනා ව්යුහ විද්යාව

මෙම සංකල්පය අවබෝධ, විනිශ්චය හා අවබෝධය: බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම් පියවර තුනකින් සමන්විත වේ. එකට, ඔවුන් පුද්ගලයෙකු නව දැනුම නිෂ්පාදනය කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන හොඳින් ඉදි ක්රියාවලිය සාදයි. මනසේ වේදිකාව සිතමින් යටත් වේ. සංකල්පය පිළිබඳ පටුවී මට්ටමින්, එය දැනුම වස්තුවක අදහස විශ්ලේෂණය කරයි. අවසාන වශයෙන්, මනස සිතන වේදිකාව දී නිගමනයට එන.

දර්ශනය ඥාන විභාගාත්මක ශ්රිතය හා ඉගෙන බොහෝ දාර්ශනිකයන් ක්රියාවලිය ගැන උනන්දු විය. කෙසේ වෙතත්, ඉදිරිපත් මෙම සංසිද්ධි නූතන අවබෝධය ශ්රේෂ්ඨතම දායකත්වය Immanuil කාන්ට්. මනස හා බුද්ධිය: ඔහු චින්තනයේ ක්රියාකාරකම් අන්ත දෙක සොයා ගැනීමට සමත් විය. ඔහුගේ මිතුරෙකු ජෝර්ජ් හේගල් විනිශ්චය සංකල්පය මැද අදියර අර්ථ. සිය සාම්ප්රදායික බොහෝ කලකට පෙර දැනුම න්යාය ඔහුගේ ලියවිලි, ඇරිස්ටෝටල් සඳහන් කළේය. ඔහු දේවල් සංවේදනා හෝ තේරුම් ගැනීමට මනස විසින් සංජානනය කළ හැකි බව ඉතා වැදගත් නිබන්ධනය කර්තෘ වූ අතර, එම නම (සංකල්පය) චින්තනය ඕනෑම නම් ස්වභාවය පවතී නොවන බැවින් පමණක් නිසා මනුෂ්ය තේරුමක්.

දැනීම් සංරචක

මෙනෙහි කිරීම, ඉදිරිපත් කිරීම හා එම චින්තනය තුළ, ලෝකය ගැන තම දැනුම ප්රකාශ කිරීමේ තුනක් ක්රම භාවිතා කිරීමට අවස්ථාව මිනිසා දුන්නේය. මෙනෙහි කලා සුවිශේෂී ක්රියා ලෙස යොදාගැනීමයි. සංකේතාත්මක නිරූපණය ආගමේ උපත හා ලෝකයේ අදාළ චිත්රයක් සඳහා පදනම බවට පත් වී තිබේ. නිසා කල්පනා මිනිස් වර්ගයා විද්යාත්මක දැනුමක් ඇත. ඔවුන් හරිම සංවිධානාත්මක එක් පද්ධතියක් පෙල ගැසී ගත්තෝ ය.

චින්තනය තවත් පුදුම ලක්ෂණයකි. එහි සහාය ඇතිව ග්රහණය කර ගැනීමට වස්තු සංකල්ප, ඔහුගේ ම මෙවලම සහ වත්කම් විසින් බවට පත් වේ. ඒ නිසා පුද්ගලයෙකු ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ සහ දැනුම එකතු වීම. නව කොන්දේසි දැනටමත් ලබා සාමාන්යකරනය පදනම මත දිස් වේ. න්යායිකව දේවල් තනි හැඟීම් පරිවර්තනය කළ හැකි වුනා.

දේශපාලන විද්යාව දැනීම්

ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය සාමාන්යයෙන්, හා ක්රියාකාරකම් ඇතැම් වර්ගවල හෝ විද්යාත්මක ක්ෂේත්රවලට මානව යථාර්ථය සැබෑ දැනුම විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, යම් යම් දැනුම දර්ශනය හා දේශපාලන විද්යාව වේ. එවැනි අවස්ථාවලදී, මෙම සංකල්පය වඩාත් දැනෙන හතරේ පහර බවට පත් වෙයි. දේශපාලන ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය මෙම විනය දේශපාලන යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කර ගෙන ඇත බව ගසයි.

විද්යා සිය සබඳතා හා චරිත ලක්ෂණ හෙළි කරයි. දේශපාලන ඥාන විභාගාත්මක ශ්රිතය හා රාජ්ය දේශපාලන පද්ධතිය සමාජ ක්රමය තීරණය කිරීම සඳහා වේ. න්යායික මෙවලම් ආධාරයෙන් යම් සාම්පලයක්, සැකිලි සඳහා උපාංගය අණ ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, එම සියලුම ප්රජාතන්ත්රවාදය, ඒකාධිපති පාලනය සහ ඒකාධිපතිත්වයට ලෙස සංකල්ප හැඳින්වේ. දේශපාලන විද්යා ඥාන විභාගාත්මක කාර්යය වෘත්තිකයන් මෙම කොන්දේසි එක් බලය අනුව ගුණාංගීකරණය කිරීමට හැකි බව ය. මේ අනුව, රාජ්ය යන්ත්රයේ ප්රධාන කොටස් විශ්ලේෂණය නැත. උදාහරණයක් ලෙස, අපි, විධායකයේ සහ බලපෑමක් ඇති උපාධිය වෙතින් නිදහස රාජ්ය පාර්ලිමේන්තුව අධ්යයනය ව්යවස්ථාදායක ක්රියාවලිය.

දැනුම හා නව න්යායයන් විශ්ලේෂණය

අවසානයේ දී දේශපාලන විද්යාව පමණක් ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය රාජ්ය ආයතන මොනවාද තත්ත්වය ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලබා දෙයි. එහි පැවැත්මේ සියවස් කිහිපයක් දී, මෙම විද්යාව එහි පටු න්යායික ක්ෂේත්රයේ දැනීම් විශ්ව ක්රම ගණනාවක් ද ස්ථාපිත කර ඇත. අද දින බොහෝ රාජ්යයන් සිටින නමුත්, ඔවුන් සියලු හුදකලාවේ හා පවා XIX-XX වන සියවස් මූලධර්ම අනුව ක්රියාත්මක වේ.

දේශපාලන විද්යා ඥාන විභාගාත්මක උත්සවය - එය ද සොයා ගැනීම් සංවිධානය හා රජයේ තේරෙන්නට ලබා දීමට ක්රමයක්. සොයන්න මනෝරාජ්යයක් අතීත පරම්පරාවන්ගේ සාර්ථක හා අසාර්ථක අත්දැකීම් මත පදනම් හා, අද දක්වාම දිගට. දේශපාලන විද්යාව පිළිබඳ ඥාන විභාගාත්මක කාර්යය කොටසක් විද්යාඥයන් සොයා ගැනීම් මත පදනම් වූ රාජ්ය හා අනාගත සමාජය සමග එහි ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන විවිධ න්යායන් ඉදිකර බව ය.