බෲනෝ ජෝඩානෝ: පුනරුදයේ සිට දර්ශනය

පුනරුදයේ චින්තකයන්ගේ සියලු සංවේදීතාවයන්ගෙන් එකක් වූ බෲනෝ ජෝගෝඩෝ (Bruno Giordano) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දර්ශනවාදය, විශේෂයෙන් මෙම නොබැඳි අදහස් සංවර්ධනය කිරීමට බුද්ධි ප්රබෝධය විද්වතුන් විසින් පෙලඹවූයේය.

කෙටි චරිතාපදානය

ඔහු ඉපදුණේ ඉතාලියේ නේපල්ස් ආසන්නයේ පිහිටි කුඩා නෝලාවේ පිහිටි කුඩා නගරයක් වන ඉතාලියේය. ඔහු නෝලන්ගේ නමින් හැඳින්වූ නාමයක් සහ ඇතැම් විට ඔහුගේ කෘතීන් අත්සන් කළේය. අනාගතයේ දාර්ශනිකයා වූ ළමාවිය හා සොබාදහම ස්වභාව ධර්මයේ අධ්යයනය හා හිතකර පරිසරයක් තුළ සම්මත විය.

වයස අවුරුදු 10 දී බෲනෝ නේපාලයේ පදිංචිව සිටි සිය ඥාතීන්ට නවාතැන් ගෙන, ගුරුවරුන්ගේ දැනුම මත දැනටමත් තම අධ්යාපන කටයුතු කරගෙන යනවා. එතකොට වයස අවුරුදු පහළොවකට ළඟා වන ඔහු, ඩොමිනික් ආදිවාසීව ඔහුගේ අධ්යාපන සීමාවන් පුළුල් කිරීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් බවට පත්වේ. ඒ අතරම, ඔහු සාහිත්යයෙහි රචනා කරමින්, "ලැම්ප්" සහ "නෝවාගේ කෝට්ටේ" යන නාට්යය ලිවීම, නැනොතිලියානු සමාජයේ නූතන ලේඛකයාගේ නින්දාව විහිළුවට ලක් කර ඇත.

කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නිසා ඩොමනික් භික්ෂූන් වහන්සේට වඩා ක්රියාකාරී නිදහසට බාධාවක් වූ අතර, බෲනෝව කතෝලිකයන්ට පීඩා කරනු ලැබූ අතර නේපල්ස් නගරයෙන් පිටව යාමට බල කෙරුනි. ඉතාලියේ නගර හරහා දිගු ගමනක් ගිය විට ඔහු ජිනීවා වෙත පැමිණියේය. එහෙත් කැල්වින්වාදීන් විසින් මා උණුසුම් ලෙස පිළිගත් නමුත් එහි වැඩ සොයාගත නොහැකි විය. මන්ද, මම විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනවාදය හා තාරකා විද්යාව ඉගැන්වීම සඳහා ටූලුස් වෙත ගියේ මන්ද? ඇරිස්ටෝටල්ගේ මූලධර්මයේ රැඩිකල් අදහස් නිසා පුරාණ චින්තකයා විවේචනය කිරීම සහ විවෘත ප්රහාරයන්ගෙන් සගයන් අතර අශෝභනත්වය පාවා දුන් අතර ඉගෙන ගැනීමේ අසාමාන්ය ප්රවේශයට කැමති සිසු සිසුවියන්ගේ ආදරයේ ශ්රේණිගත කිරීම්වල ප්රමුඛ තනතුරු දැරීය.

අවසානයේ දී ඔහු පැරිස් වෙත ගොස් ඇත. එහිදී ජොර්ඩනෝ බෲනෝ විද්යාත්මක හා සාහිත්යමය කටයුතුවල යෙදෙමින් සිටී. අද්විතීය කුසලතාවන් සඳහා, අග්රගණ්ය ශිල්පියෙකු අසාමාන්ය මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස පත් කරනු ලබන අතර ඔහුගේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට දිරිගන්වයි. රාජාණ්ඩුව විසින් ඉටු කරන ලද ආගන්තුක සත්කාරය මධ්යයේ රැඩිකල් අදහස් සහ කතෝලික සභාවෙහි දෘෂ්ඨි ආබාධිත තත්වයට පත් වී ඇති අතර, බෲනෝ ප්රංශයෙන් පිටව ගොස් එංගලන්තයට ගොස් තිබේ. එහෙත් ඉන්කෝවිෂන් ඔහු එහි පදිංචිව සිටියි. නමුත් එහි භූමිය මත නොවෙයි. අවසානයේදී, ඔහු කෙසේ වෙතත් ඉතාලියට නැවත පැමිණ, ටික කලක් ජීවත් වන අතර ඔහුගේ විද්යාත්මක හා සාහිත්ය කෘති ප්රකාශයට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, 1600 දී පල්ලිය "පොලිසිය" බෘනෝව අත්අඩංගුවට ගෙන ඔහුට ගිනි තබා ඔහුට ගිනි තැබීමට නියම කළේය. දාර්ශනිකයා ස්ටිකරිව ක්රියාත්මක කිරීමට තීරනය ගත් අතර පෙබරවාරි 17 දින රෝමයේ ෆ්ලෙයාර්ස් චතුරස්රයේ ප්රසිද්ධියේ ඝාතනය කරන ලදී.

පදාර්ථ හා ස්වභාව ධර්ම පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ මූලධර්ම

පූර්ව සොකෝත්රානු දර්ශනවාදීන් සහ වාස්තු විද්යාඥයන් මත රඳා සිටීම, බෘනෝ ජෝර්ඩනෝ, තනි දිව්ය ආරම්භයක් හා විශ්වයේ ව්යුහය වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත්, දර්ශනය, ලෝකය, සූර්ය පද්ධතිය සහ එහි ස්ථානයේ මිනිසාගේ ව්යුහය පිලිබඳ තම අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගනී. ඇරිස්ටෝටල් හා ඔහුගේ විද්යාත්මක පාසල සහ ග්රහලෝකයන් වටා ඇති තාරකාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මෙම අදහස විශ්වයේ කේන්ද්රය නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළා. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ සමාන ග්රහලෝක පද්ධති හා බුද්ධිමත් ජීවීන් සහිත ඒවායින් බොහෝ සමාන තරු ඇත. බෲනෝගේ න්යායයන්හි සම්පූර්ණ දාමය තර්කානුකූලව සොයා ගත හැකි වූ ප්රධානතම අදහස වූයේ අවට ලෝකය, ආත්මය හා පදාර්ථය, සියල්ලම ආරම්භයේ සිටම දිව්ය මැවිල්ලේ ක්රියාවක් නොවේ, එය සෑම තැනකම ඉදිරිපත් කරන ජීවමාන අභිප්රායයකි.

පාරභෞතික දර්ශනය ස්වාභාවික දර්ශනය වෙත

විශ්වයේ නිර්මාතෘත්වයට හේතුව සියලු දේවල ආරම්භක ලක්ෂ්යය තේරුම් ගත නොහැකිය, ජොර්ඩනෝ බෲනෝ අවධාරනය කලේ ය. ඔහුගේ දර්ශනය දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම පමනක් නොව, එහි පුද්ගලීකරනය හා නිශ්චිත පුද්ගලයකු සමග හඳුනා ගැනීමෙන් එය මඟහැරියේය. සත්යය දැනගත හැක්කේ අවට ලෝකය තුළ එහි පැවැත්මේ ප්රතිඵලයක් වශයෙනි. එහි පදාර්ථය හා ආත්මය තුලින් ලගාවනු ලැබේ. එමනිසා, දෙවිව දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, ස්වභාව ධර්මය අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වන්නේ මිනිසාගේ මනසෙහි හැකියාවෙන් එලඹිය හැකි තරම් දුරටය.

හේතුව හෝ හේතුව ද්වෛතවාදය

පුනරුදයේ දාර්ශනිකත්වය තහවුරු කළ පරිදි, සියල්ලේ ආරම්භය දෙවියන් වහන්සේ විය . ජෝර්දානෝ බෲනෝ මෙම නිබන්ධනය සඳහා සංශෝධනයක් ගෙන ඇත: මුල් හේතුව සහ ප්රයිම්ඩියල් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් එකකි. එහෙත් ස්වභාවයෙන්ම ඔවුන් එකිනෙකට වෙනස් ය. ප්රාථමික හේතුව වන්නේ පිරිසිදු බුද්ධිය හෝ ස්වභාව ධර්මයේ ස්වභාව ධර්මයේ අන්තර්ගත වන විශ්වීය මනස වන අතර, මුලික හේතුව හේතුව බලපෑවේ විවිධාකාර ස්වරූපයන් ගනී. නමුත් විශ්වයේ මුල්ම උච්ච අදහසින් විශ්වයේ උපත සිදුවූයේ ලෝක මනස පිටත සිට පිටතට නොව, ඉන් පිටත සිටය. එබැවින් බුද්ධියේ සහභාගීත්වය නොමැතිව, ආකෘතීන් රැගෙන ඒමට හැකියාව ඇති සජීවීකරණ ද්රව්යයක් නිර්මාණය කිරීමකි.

සොබාදහම දර්ශනයේ සංකීර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ජෝර්ඩැනෝ බෲනෝ කෙටියෙන් (නැතහොත්) ඔහුගේ කෘතියෙහි ඔහුගේ අර්ථය "හේතුව, ආරම්භය හා එක" පිලිබඳ ඔහුගේ සාරය විස්තර කළේය. මෙම ග්රන්ථය, නව අදහස් සඳහා පිපාසයෙන් සිටින උගත් මහජනතාව දෙදෙනා සහ කාව්යමය සිතුවිලි දැක ඇති අතර, ඉන්කියුනිකේෂන් විසින් මෙම ග්රන්ථය ආවේගශීලී විය.

සොබාදහමේ හා සම්පූර්ණත්වය ස්වභාවය

ප්රාග් ඓතිහාසික දර්ශනයේ ජොර්ඩනෝ බෲනෝ පුනරුදයේ දී සංකේතයේ නිර්ව්යාජත්වය දැනටමත් නිර්ණය කරන ලද සෑම කරුණක දී ම විශ්වීය බුද්ධිත්වයක් පවතින අතර, මෙම කාරණයේ පරිවර්තනය හා චලනය යටත් කරන බව සංකල්පයේ අඛණ්ඩතාවයි. එබැවින්, ස්වභාව ධර්මයේ සෑම දෙයක්ම තාර්කික හා සම්පූර්ණයි. සෑම දෙයක්ම එහි පැවැත්මේ චක්රය ඇත. එය අවසානයේ එය නැවතත් එකම කාරනයක් බවට පත් වේ.

සංකල්පීය එකමුතුව

බෲනෝ ජොර්ඩනෝගේ ජීවිත මාර්ගය සිත්ගන්නාසුලුය. දර්ශනවාදය, විද්යාව හා ආගමික වාචික සටන, දිව්යමය මූලධර්මය මත පදනම්ව ඔහුගේ පැවැත්ම තීරණය කිරීම, පදාර්ථය සහ බුද්ධිය යන දෙකම එකමුතුකමේ හැටියට, දෙවියන් වහන්සේ එකිනෙකා සමග අනන්ය වේ. මේ තොරතුරුවලින් තොරව, සමස්තයක් වශයෙන් ලෝකයක් ලෙස පොදු නිශ්චිතතාවයකට යටත්ව, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන කරුණු නිරූපණය කිරීම ලෝකය ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැකිය.

ස්වභාවික සමානතාව

හීගල් පසුව එය හැඳින්වූයේ පිරිසිදු මනස, එය විසින් සජීවීකරණය කරන ලද මැවිල්ල පිළිබඳ අදහස් විසින් "භුක්ති වින්දා" ඇත. ඒ තුළ ඔහු පුද්ගලයෙකු නොවන නමුත් එය දැනුමට ප්රවේශය ලබා දෙන දෙයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. දාර්ශනික අදහස් පිළිබඳ කෙටිකාලීන අන්තර්ගතය වන්නේ, සම්භාව්ය ආගමික ධර්මය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. එවැනි නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කළ පළමු පුද්ගලයා වූයේ ජෝජානෝ බෲනෝ ය. ශිෂ්යයන්ගේ න්යායයන් අනුගමනය කළ විද්වතුන් විසින් මෙය හෙළා දකින අතර වෙනත් ආකාරයකින් සිතීමට අවශ්ය නැත.

පැවැත්ම හා විචල්යතාව

බෲනෝ ජෝර්ඩනෝගේ ස්ථාපිත මතයන් සමග, ඔහු ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ දර්ශනය හා සමාජයේ යම් නිශ්චිත මනෝගතියක් මෙම අදහස් සඳහා තීරනය කලේය. දාර්ශනිකයා තර්ක කලේ විශ්වීය මනස විශ්වයේ එක හා සමානයි, එය සැලකිය යුතු ආකාරයකින් වෙනස් වන බවය. එය සෑම තැනම හා කොහෙත්ම නො වේ. මෙම අදහස තේරුම් ගැනීමට නම්, පරස්පර විරෝධී ලෙස සිතීමට ඉගෙනගත යුතුය. ජොර්ඩනෝ බෲනෝගේ මරණයෙන් පසු මෙම දර්ශනය, අවබෝධය ලබා ගැනීමේ අදියරක් බවට පරිවර්තනය වනු ඇත. එයින් එකක් වන්නේ සංහිඳියාවට සපුරා ගැනීම සඳහා සහ පොදු ප්රතිවිරෝධයන්ගේ නව උපත උපත ලබා ගැනීමයි. එසේ ම කාරණය අධ්යයනය කිරීමේ සාපේක්ෂ අනන්තය.

ප්රමෝදය සහ අධිග්රහණය

සොබාදහම "සරලයි" යන කාරණයට සරලයි, සහ සියලු ගුවන් යානා තුල එය දැන ගැනීමට හේතුව "නැඟී". පවතින සියල්ලගේ ද්වෛතවාදය අවබෝධ කරගත් අතර, සියල්ලම එකමුතුකම හා ආරම්භය ලෙස මනසින් පිළිගත් පසු, විරුද්ධ පාර්ශවයන් තුළ යුගලවල පිහිටීම සොයාගත හැකි අතර සත්යය කරා අපව ගෙන යා හැකි නිගමන පිළිබඳ තාර්කික දාමයක් ගොඩනගනු ඇත, ජොර්ඩනෝ බෲනෝ අවධාරනය කලේ ය. දර්ශනය හා අවබෝධය ලබා ගත හැකි මාර්ගය කෙටියෙන් විස්තර කර ඇත. එහෙත් මෙම දුෂ්කර හා වගකිවයුතු ගමන ආරම්භ කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි විය.

ආත්මාරක්ෂක හා ද්රව්යමය සීමා මායිම් දැකීමට අවස්ථාව නොලැබුණු කෙටි විස්තරයක් ජෝජ්නෝ බෲනෝගේ පැහදිලිව දර්ශනය වූ අතර, එය දැනගැනීමේ ක්රියාවලිය තේරුම් ගැනීම සඳහා වූ පළමු පියවර විය. ඔහු විද්යාව දියුණු කිරීමෙහිලා පෙරමුණ ගත් අතර, ඔහු ප්රබෝධයේ යුගය දක්වා කඩා වැටුණු අතර ඔවුන්ගේ න්යායන් තවදුරටත් දියුණු කිරීම සඳහා කැපී පෙනෙන මනසක් ඇති කළේය. ස්ථිරසාර ලෙස තහවුරු කරගත් ශාස්ත්රීය බව පමණක් නොව, තාක්ෂනික ප්රගතියේ මන්දගාමී ප්රගතියෙන් පමණක් නොව, සැබවින්ම විද්යාවට වඩා ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණයන් මත පදනම්ව නිගමන නිශ්චය කිරීමට ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ඉඩ තිබුනි. මෙම නම් සියල්ලම දන්නා අතර: ගලීලෝ ගලීලයි, නිකොලස් කොපර්නිකස්, ජොර්ඩනෝ බෲනෝ. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සහ එම දැනුම ප්රචලිත කිරීම පිළිබඳ දර්ශනය පිළිබඳ දර්ශන කෙටියෙන් දකිනු ඇත. අපරාධකරුවන්ගේ හිංසනයන්ට නිරාවරණය වීමෙන්, තමන්ගේම කෘතීන් සඟවා ගැනීමට, ඔවුන් රහසේ ජනප්රිය කර ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ ස්පර්ශ කළ හැකි සලකුණක් අත්කර ගනිමින් මෙම මාවත නිසි ලෙස සම්ප්රේෂණය කර ඇත.