විරෝධය - නොදන්නා දර්ශනය

පුළුල්ම අර්ථයෙන්, විරෝධය - සීමා කරන දාර්ශනික මූලධර්ම, ඕනෑම සහ සියලු දැනීම් ප්රධාන හා තීරනාත්මක සංරචකයක් ලෙස මනස භූමිකාව ප්රතික්ෂේප පිරිහෙලා. මානව හැකියාවන් වෙනත් ශාක සහ වර්ග මෙම ප්රවනතාවය ඉස්මතු සහ පේළි - අනුප්රාණය, පරිකල්පනය, හැඟීම්, ආසාව, ප්රතිභාව, භාවනාව සහ එසේ මත වෙන්නේ.

මුළු විශ්වයම පදනම කමක් නැත හඳුනා මෙම පෙණුනු මූලධර්ම, හා වෙනත් දෙයක් - නීතියක්, අතාර්කිකත්වය ලෙස. මූලික වශයෙන් විකල්ප තුනක් ඇත. පළමු - මානව විඥානය මුල් ගල Absolutized හැකි ප්රකාශයක් හා subconsciousness (Schopenhauer ක විරෝධය). දෙවන - බුද්ධිය ඉහත වන අතර, හැකියාවන් පමණක් ගුප්ත සමිති තුල දී දැන ගැනීමට හැකි වන අතර විශිෂ්ඨ දැනගත නොහැකි සාරය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිගැනීම. ඊනියා "දැනගත නොහැකි," කරන, ප්රතිපත්තිමය, මිනිස් මනසේ තේරුම් ගැනීමට ඇද හැලුණු වූ පූර්ව, නමුත් විඥානය පදනම වන අතර, විවිධ මාර්ගයෙන් ඇතිවන්නට හැකිය - තෙවන විකල්පය විරෝධය බව ය. මෙම දැක්ම කාන්ට්, සහ ෆ්රෑන්ක් ස්පෙන්සර් ක්රියා වර්ධනය වේ.

විරෝධය - තර්කානුකූල විඥානය හා බුද්ධි භූමිකාව අඩු. එහි වඩාත් ආන්තික අවස්ථාවේදී එය අඥෙයවාදය ආසන්න ය. නමුත් අඥෙයවාදය ලෝකයේ පරම මූලධර්මය දැනගත නොහැකි වේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. මෙම ඒ සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය දාර්ශනික ධාරා අතාර්කිකත්වය තමාගේ සැක සහිත සේවය වගේ. Pyrrho, චින්තනය මෙම පාසලේ නිර්මාතෘ සියලු දේ, එක හා සමානව neissleduemymi අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පෙලෙන හා indiscernible බව පවසයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, කිසිදු අදහස් හෝ විනිශ්චය අසත්ය හෝ සත්ය හෝ විය නොහැකිය. තමාගේ සැක සහිත (සහ ඒ නිසා, දර්ශනය විරෝධය වැනි ප්රවාහයට) සාපේක්ෂවාදය වැනි දාර්ශනික මූලධර්ම හා සංකල්ප මත සෘජුවම ඉවහල්වන (විඥානය හා දැනීම් ඇති සාපේක්ෂතාවාදය සහ කොන්දේසියක් මූලධර්ම) සහ nihilism (විශ්වීය පිළිගත් ප්රතික්ෂේප කිරීම) ඇත.

මධ්යතන යුගයේ දී එය සියලු විරෝධය දර්ශනය සහ දේව පදනම විය. ජොහාන් Eckhart සහ බර්නාඩ් Klerosskogo සංකල්ප මත පදනම් පන්ඩිත්වයේ සහ ක්රිස්තියානි මිත්යා හොඳ දෙවියන් වහන්සේ දන්නා නො හැකි බව විශ්වාස කරනවා, නමුත් එය ගුප්ත කල්පනා කළ හැකි ය. මේ වන විටත් පුනරුද සිට, එය අතාර්කිකත්වය කියන්න හැකි විය - එය වූ කලි හා ප්රතිවාදය මතුව යථාර්ථවාදය වේ. අහේතුක විශ්වාසයන් අදහස ගුණාත්මක ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් යටතේ වර්ගීකරණය කළ හැකි අතර,:

1. හේගල් ගැන panlogism සහ යථාර්ථවාදය ප්රතික්රියාවල ලෙස විරෝධය.
2. එකම එක බුද්ධි මානව පුද්ගලයාගේ irreducibility අධ්යයනය ලෙස Existentialism.
3. නැවත පැරණි skeptizitsme දක්වා දිව යන්නකි මානව බුද්ධිමය හැකියාවන්, විවේචනාත්මක ආකල්පයක්.

එම අවස්ථාවේ දී මූලාරම්භය හා අතාර්කිකත්වය අංකුරයක්, පසුව ස්වාධීන ක්රියාමාර්ගයක් බවට පත් විය - ඉහත existentialism, පුද්ගලයා සාරය සහ අනන්යතාව යන අදහස සංවර්ධනය කරන - එය බුද්ධිය, නමුත් පැවැත්ම කාරුණික නොවේ, ප්රකාශ කරන නොහැක, නමුත් මානසික විසින් විස්තර කළ හැකි හා මිනිස් මනසේ අහේතුක පැති.