Theocentrism මධ්යතන දර්ශනය

Theocentrism මධ්යතන දර්ශනය - මේ හේතුව සහ, එහි ක්රියාකාරී හා නිර්මාණාත්මක ආරම්භයේ වීම මධ්යයේ වන ලෝකය පිළිබඳ චිත්රයක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ කතා කළා. හය වැනි කාලයක් දර්ශනය - පහළොස්වෙනි සියවස් දික්වූ ආගමික හා ක්රිස්තියානි දිශානතිය විය.

මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය සංවර්ධනය අදියර:

1) ක්ෂමාලාප

ශත වර්ෂයේ ක්රි IV - Predteotsentrichesky අදියර II මේ කාලය වන විට, එහි ක්රිස්තු ධර්මය පදනම ආරක්ෂා කරන, ප්රථම ක්රිස්තියානි සාහිත්යය විය.

මෙම අදියර දීප්තිමත් නියෝජිත - චැන්ඩල්ස් ටර්ටූලියන් hrstianskoy විශ්වාසය දැනටමත්, තහවුරු හෝ සාක්ෂි අවශ්ය බව සූදානම්-සත්යය අඩංගු වන බව විශ්වාස කළහ. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ මූලික මූලධර්මය - "එය විකාරයකි නිසා මම විශ්වාස කරනවා." මෙම අදියරේ දී, විද්යාව සහ ආගම සම්බන්ධ කිසිදු ලකුණු තිබුණා.

2) Patristics

Theocentricism මුල් මධ්යතන දර්ශනය, IV - VIII වන සියවසේ. එම අවස්ථාවේ දී, පල්ලි ක්රිස්තියානි ධර්ම පාඨයක් පදනම් සංවර්ධනය. දෙවි පිළිබඳ දැනුම - සියලු දැනුම ආරම්භ පදනම ඇදහිල්ල හා මිනිස් මනසේ ඇති එකම සුදුසු ඉලක්කය ලෙස සලකන ලදී.

Avreliy Avgustin (ශාන්ත ඔගස්ටින්), ප්රධාන කාර්යය - ". පාපෝච්චාරණ" "දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය", ඔහුගේ ලේඛන දී, දාර්ශනිකයා පැරණි යථාර්ථවාදය, විඥානවාදය, හා ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල, කරලියට තල්ලු කිරීමේ විශ්වාසය සංස්ෙල්ෂණය උත්සාහ කළා. ඉගැන්වීමේ මූලික මූලධර්මය: "මම තේරුම් ගැනීම පිණිස අපි විශ්වාස කරනවා."

පවතින සෑම දෙයක්ම, ශාන්ත ඔගස්ටින් අනුව, එය පවතින නිසාම හොඳයි. නපුර - එය වෙනම ද්රව්යයක් සහ to-පැවැත්ම නොවන හානි, අඩු නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ -, වැඩිම සුන්දරත්වය වීම, හොඳ මූලාශ්රය ද මෙය වේ.

Avreliy Avgustin නිර්මාතෘ ලෙස සැලකෙන දර්ශනයේ ඉතිහාසය. - පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය වන, අනෙක් "නුවර" පාපය රාජ්යය වන ලෞකික රාජ්යයක්,, යක්ෂයා, හා ක්රිස්තියානි සභාව: ඔහුට අනුව, ඉතිහාසය තුල දී, මිනිස් වර්ගයා දෙකක් විරුද්ධ "පැහදිලිව" පිහිටුවා තිබේ. බයිබලයේ අණ කළ ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පිළිබඳ අවසන් ජයග්රහණය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සහ ඊයම් මානව වර්ගයාගේ දේවාරක්ෂාව ඓතිහාසික පාඨමාලාව.

3) Scholastikos

ග්රීක. "පාසල්", "විද්යාඥයා» - IX - පෙළ සියවසේ. මෙම කාලය වන ප්රධාන ලක්ෂණය - අධි-තාර්කික වස්තූන් සලකා විට තාර්කික ක්රම වෙත අභියාචනයක්, සෙවීම සඳහා සොයන්න දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි. පන්ඩිත්වයේ ප්රධාන මූලධර්මය: "මම විශ්වාස කිරීමට, තේරෙනවා." එය, විද්යාවට හා එකිනෙකා පරස්පර විරෝධී සහ සහජීවනයෙන් සහජීවනය නැහැ විශ්වාසය අනුව, "සත්යයන් දෙකක්" යන සිද්ධාන්තය පිහිටුවා ගත්හ. ප්රඥාව ඇදහිල්ල - මෙම දැනුම සඳහා මාධ්යයක් - දෙවියන් වහන්සේ හා විද්යාව දැනගැනීමේ ආශාව වේ.

දීප්තිමත් නියෝජිත ශාස්ත්රඥයා - Foma Akvinsky (ඇක්වයිනස්). මූල හේතුව සහ සියලු දේ අවසාන ඉලක්කය, නිර්මල, පිරිසිදු පුද්ගලයෙක් - ඔහු දෙවියන් වහන්සේ බව විශ්වාස කළහ. ඒකාබද්ධ කිරීම හා ආකෘතිය සහ පදාර්ථය සමගිය වෙනම පුද්ගල සංසිද්ධි ලෝක තුඩු දෙයි. උසස් සංසිද්ධිය - පිරිසිදු ස්වභාවය සහ දිව්යමය ශරීරය ද්රව්ය ආකෘති බද්ධ කරන Iisus Hristos, වේ.

බොහෝ සංකල්ප ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම් අතර එකඟතාවක් Foma Akvinsky.

අධ්යපනික විද්යාව සහ ආගම යන අවස්ථාවක දී විද්යාව ආගම අවශ්යතා සේවය, එක් ඉගැන්වීම් ලක්කරමින් එකිනෙක සම්බන්ධ කරනු ලබයි.

මධ්යකාලීන දර්ශනය මූලධර්ම:

1) Theocentrism මධ්යතන දර්ශනය ආගම ඉන්දියාවේ අලහබාද් නගරයට පැවති හා ලෝකයේ ක්රිස්තියානි මානව හැසිරීම් වලට සහයෝගය ලබා දුන්නේය.

2) ලෝකය ගැන සියලු දැනුම, ස්වභාවය සහ උල්පත ලෙස බයිබලයේ දක්නට විය මිනිස් ඉතිහාසයේ. අර්ථ විවරණයේ සඳහන් - මෙම, බයිබලය පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ ගැන මුළු විද්යාව මත පදනම් වී ඇත. ඒ අනුව, මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය, Theocentricism සම්පූර්ණයෙන්ම ekzegetichny විය.

3) අනතුරු අඟවන. අධ්යාපන හා පුහුණු, ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන දැනුම හා මිනිස් ආත්මය ගැළවීම වෙත යොමු වූ විට එකම අගය ඇති. පුහුණු සංවාදයක්, විද්වතාණන් හා ගුරු, විකිපීඩියා දැනුම පිළිබඳ මූලධර්මය මත පදනම් විය.

4) Theocentrism මධ්යතන දර්ශනය සංශයවාදී සහ අඥෙයවාදය අහිමි විය. දිව්යමය මඟ පෙන්වීම සහ එළිදරව් ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය විසින් දැන ගත හැක. දිව්යමය හෙළිදරව් උපකාරයෙන් - භෞතික ලෝකයේ විද්යාව හා දිව්යමය ස්වභාවය ද සහාය ඇතිව අධ්යයනය කර ඇත. දිව්ය හා සාමාන්ය රසවත් නොවන බව Theocentricism මධ්යතන දර්ශනය අන්යොන්ය එක්සත්: මූලික සත්යයන් දෙකක් ඇත. ක්රිස්තියානි සත්යයන් පෞද්ගලික ගැලවීම හා ජය විශ්ව ප්රමාණ පදිංචි විය.