මිථ්යා ලෝකය, එහි විශේෂාංග, ව්යුහය හා නිශ්චිතභාවයකින්

මිථ්යාව, විඥානය මුල්ම වර්ගය සහ ආකෘති පත්රය වන අතර, ලෝකයේ එය පෙන්වයි. මිථ්යා ලෝකය මිථ්යාව ම, යථාර්ථය තනි දැනුවත් කිරීමේ පළමු ඓතිහාසික ස්වරූපයෙන් බව ඇත්ත සමන්විත විශේෂාංග. මිථ්යාව දී, එකට ගෙන අතිශය සංකීර්ණ ආකාරයෙනි පුද්ගලයා ආරම්භක දැනුම, පුද්ගල හා සමාජ චින්තනය හා හැසිරීම නියාමනය සම්මතයන් මෙන්ම, කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක නිර්ණායක, මානසික නිර්මාණ හා මානව ක්රියාකාරකම් ඇගයීම සඳහා නිර්ණායක බැඳී.

මිත්යා ඇතැම් විද්යාඥයන් අනුව, නූතන මිනිසා පෙර, හුදෙක් මානව පරිකල්පනය උල්පත වන වාචික සම්ප්රදායට ක ප්රභේද්යයක් ලෙස නොවේ පෙනී යයි. මිත්යා මානව කුතුහලය හා ජීවිතයේ දැවෙන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සරල තෘප්තිය පමණක් නොව සඳහා චේතනාවෙන් ඇත. මිත්යා ලෝක දැක්මට සාකල්ය ලෙස මතු වන සමාජ යාන්ත්රණයක් එහි යම් අවස්ථාවක දී නිසා, අරමුණ යාන්ත්රණයක් සමග, සමාජයේ රෙගුලාසි සංවර්ධන සමාගම එවැනි නියාමන සඳහා විශේෂයෙන් දැඩි අවශ්යතාවයක් අත් ආරම්භ කිරීමයි. මේ හැකියාව ගැන, මිත්යා ලෝක දැක්මට ස්වභාවික සහ මානව සමගිය සහ ජනතාවගේ මානසික සමගිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්රමයක් ලෙස ප්රකාශයට පත්වේ.

මෙම අර්ථයෙන් මිත්යා ලෝකයේ සුවිශේෂතා, එය නව පරම්පරාවේ ජනනය අතර නැවත සාදාගැනීමට ඇති බව නොවේ තාර්කික තර්කනය සහ පෙර පරම්පරාවන් ඓතිහාසික අත්දැකීම්, හා ලෝකයේ fragmentary අදහස්, තනිකරම පෞද්ගලික, පරිකල්පන චරිතය පැළඳ වේ. මෙම පින්තූරය තුළ, ස්වභාවය තුල, සමාජ සංසිද්ධීන් පමණක් එහි පිළිබිඹු ජනතාව තමන් තුළ අවශ්යතාවයක් ඇති බව තාක් දුරට පිළිබිඹු සහ එවැනි පිළිබිඹු කිරීමට පෙලඹෙනවා.

සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ මෙම අදියරේ දී මිථ්යා ලෝක දැක්මට යථාර්ථය විස්තර කර සරළ ක්රම හරිමින්, ප්රධාන වශයෙන් ලක්ෂණ වන්නේ, ලෝකයේ පින්තූරයක් නිසා පමණක් එහි අවකාශ-කාලය ලියාපදිංචි (උදාහරණයක් ලෙස, ජනතාවගේ ජීවිත යථාර්ථවාදී නොවන කොන්දේසි දී, විවිධ කුසලතා තම පුනරුත්පත්තිය සහ උත්ථානය, ආදිය තුළ පෙනී ) ..

ප්රධාන වශයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම මිත්යා දර්ශනය වෙනස් මිත්යා විඥානයේ තාර්කික චින්තනය බලය ක්රියාත්මක කර ඇත, ප්රතිරූපය ද කටයුතු කරයි. ඒ කෙසේ වුවත්, මිථ්යාව මිනිසෙකු සුරංගනා කතාවක් නො වේ ද, එසේ උත්තරීතර වෙන්කර දීම එතැන ලෝකයට ඉදිරිපත් බලය. මෙම සාධකය, සහ ඉන් අනතුරුව මිත්යා තමන් හඳුනාගැනීම, "පවිත්ර" ආගම ගොඩනැගීමට පදනම බවට පත් වෙයි.

මිථ්යා ලෝකය තවත් විශේෂාංගයක් ඇත - මිථ්යාව ස්වාභාවික හරය හා මිනිසා තමා අතර කඳේ නියෝජනය ඉදිරියේ සෑම විටම පවතී. මෙම එකමුතුව සමාජ වැදගත්කම ප්රශ්නය සාමූහිකව විසඳා ගත හැකි නම්, මේ ලෝකයේ හැම දෙයක්ම, යටත් වේ යැයි පවසමින්, සාමූහික මූලධර්ම තුල අන්තර්ගත වේ.

ඉහත ලක්ෂණ දැක්මේ සිට පටන්, එය මිථ්යා විඥානය හා මතවාදය ප්රධාන කාර්යයේ තලය තුළ බොරු නොකරන බව තර්ක කළ හැකිය ප්රජානන ක්රියාකාරකම්, එය - තනිකරම ප්රායෝගික, සහ එහි ප්රධාන අරමුණ සමාගමේ ශක්තිමත් බව හෝ එහි කොටස් ශක්තිමත් කිරීමයි. මිථ්යාව, දර්ශනය මෙන් නොව, ප්රශ්න හා ගැටලූ ඇති නොකරයි හා පරිසරයට අර්ථාන්විතව-දැනුවත් ආකල්පය යම් පුද්ගලයෙකු අවශ්ය නොවේ.

නමුත් ප්රායෝගික දැනුම සමුච්චය, තාර්කික ක්රියාකාරකම් මට්ටමින් ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණය වෛෂයික අවශ්ය වන අතර,, ප්රතිඵලයක් ලෙස, න්යායික. ඒ නිසා, මිත්යා විඥානය පළමු ආගමික කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා මට්ටමේ මානසික නිරූපණයන් ස්වරූපයෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුගේ සිතේ "විසුරුවා", පසුව දාර්ශනික මුල්තැන දෙන, ඉතිරි,.