හැකි දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද?

අපගේ ලෞකික වයස අවුරුදු දී, ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි අවශ්ය බව තව තවත් මිනිසුන් වේ. ගැඹුරින් වහන්සේ ජීවමාන විශ්වාස පුද්ගලයෙකු සඳහා, සහ එය මිනිසා හෝ දෙවියන් වහන්සේ පවා වත් ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය නැත. මෙම අදේවවාදියෙක් සඳහා දෙවි කෙනෙකු නැති වේ, හා ආගමික මිනිසා එහි දැක්ම වෙනස් කිරීම සඳහා ඉතා විද්යාත්මක සාක්ෂි ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය. එහෙත්, ඒ කෙසේ වුවත්, එම ඇදහිලිවන්තයන් සමග අදේවවාදීන් ආරවුලක් මත වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ කරගෙන ගොස් ඇති අතර, එම කාලය තුළ දී, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම හා සහමුළින් සහාය පද්ධතියක් උපකරණ සාක්ෂි සංවර්ධනය කර ඇත. ඇයි මේ ආරවුලක් සදාතන කළ යුතු අතර, වාද එම ශෝකය පත්ව ඇති බවත්; හා නම්, මේ අවස්ථාවේ දී, අවශ්ය, සියලු දී මෙම සාකච්ඡා? ඒක තෙරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

දේවධර්මවාදීන් පසුගිය දෝෂයක් ඔවුන් එසේ මත, මේ නිරීක්ෂණ මත පදනම් ද්රව්යමය ලෝකය ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විදුලිබල පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට බව විය, අතිශ්රේෂ්ඨ පළමු හේතුව, හා, වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සඳහා විද්යාත්මක සාක්ෂි ලබා දීමට උත්සාහ කළා. මාර්ගය වන විට, විශේෂයෙන්ම ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායේ ටර්ටූලියන් කැන්ටබරිහි ඇන්ස්ලම් සහ Fomy Akvinskogo සිට, සාර්ථක සහ කාන්ට් සමග අවසන් කර ඇත. දී මැද යුගය, දර්ශනය වන "දේව ධර්මය උදව්කරුවෙක්" ගැන සලකා බැලූ නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට, දේවධර්මය භාෂාව, බෞද්ධ දර්ශනය භාවිතා කරන ලදී. 1078 දී ඇන්ස්ලම් Kenterberiysky, මිනිසුන්ගෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේ යම් හේතුවක් නිසා කතා, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට එවැනි තර්කයක් නිසා, ඔහුගේ පූර්ව: මිනිස් මනසේ නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණ සංකල්පය වේ. එහෙත්, ඔබ පරම සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙක් සහභාගී නො වේ නම්, සැබෑ ලෝකයේ නොපවතියි, ඒ නිසා එය පරම හා සම්පූර්ණ වේ. ඇන්ස්ලම් දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම අවසන් වන සිට පරස්පර විරෝධයක් තිබෙනවා. එවැනි පූර්ව සාක්ෂි බොහෝ දේවධර්මවාදීන් පදනම් කාරනය තිබිය දී ම, එය ශක්ය නො අදේවවාදීන් නොවේ: පව්කාර ස්වභාවය විවිධ උපාධි දී ජනතාව මෙම සැබෑ ලෝකයේ පවතී නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ නැහැ සයුරු වීම පරිපූර්ණ පවතින බවත්.

ඒ දීප්තිමත් ජාතික දේව ධර්ම-විද්වතෙක් Foma Akvinsky වූ posteriori තර්කය ඉදිරියට දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඔහුගේ සාධකයන් පස් දමා, මෙම තත්ත්වය ඉවත් වීමට උත්සාහ කළා. නැවතත්, මෙම තර්ක ද්රව්යමය ලෝකය පිළිබඳ අධ්යයනය මත පදනම් වී ඇත. පළමු සාක්ෂි - ව්යාපාරයක් මගින්: ගමන් කරමින් මේ ලෝකයේ හැම දෙයක්ම, ඒ සඳහා නිවැරැදි. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ බව සැබෑ වතු එන්ජින්, නැත. දෙවන තර්කය - සියලු ප්රතිවිපාක පරම හේතුව. දේ නිර්මාණය කිසිවක් නිසි හේතුවක් නො වේ. ඒ නිසා, දෙවියන් වහන්සේ බව සියලු මූල හේතුව තිබිය යුතුයි. තුන්වන තර්කය - එය නුඹලාගෙන්ම: කාලයක් වන අතර, කාලය (එනම් වරක් පෙනී) හි දක්වා නැති නිසා, එය, කාලය හා අවකාශය කාලය හා පවතින පැවැත්ම නිසා බව ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ යම් අකාලික සාරය ඇති බව පහත සඳහන්.

එහෙත්, අදේවවාදීන් කියන්නේ, මෙම තර්ක තුනක් සවන් පසු තමන් ඊළඟ අනුක්රමය එය කොටසක් නොවේ දෙවියන් අයිති සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පු නොකළ හා අවිද්යාත්මක කියනව ලබා දී ඇත. මේ ලෝකයේ මූල හේතුව නැඟ ගැනීම දාමය අවසන් බව ආයතනයක් ඇති බව උපකල්පනය, දෙවියන් වහන්සේ එය අමතන්න පවා නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ද්රව්යය දෙවියන් තේවලට ඇති අනෙකුත් ගුණාංග, මේකත් ඇත, කරුණාව විසින් වුයේ, හදවත් කියවීමට හැකියාව, ඉඩ නො පව්. ලෝකයේ සම්පූර්ණ වන ඔවුන්ගේ නපුරු, සඳහා Sotvoritelya ද්රව්යමය ලෝකය - දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම මේ තුන් සත්භාවය සාක්ෂි දෙවියන් සපුරාලීම සඳහා නිර්මාණය කරන ක්රිස්තියානි අකුසලයන්, තුඩු දුන්නේ ය. හොඳ දෙවියන් අපේ ලෝකය නිර්මාණය නම්, ඒ මන්ද? මේ ලෝකයේ හොඳ නොවේ ද? මේ ලෝකයේ හොඳ නම්, එසේ නම්, සමහර විට එය එසේ නොවේ දෙවියන් නේද?

තෝමස් සිව්වන තර්කය - පරිපූර්ණත්වයට උපාධිය සාක්ෂියකි: පරම කරුණාව වන අතර, මේ ලෝකයේ අපි එහි අඩු ප්රකාශනයන් අත්දකිමින් සිටින්නේ. නමුත් නපුරු - එය කරුණාව නොමැතිකම, ඒක කළේ එහිදී නෑ? අප සියලු මිම්මක් දෙවියන් යැයි කිව නොහැක. සහ පස්වන තර්කය - ශක්යතා හරහා සාක්ෂි: අරමුණක් සඳහා සියලු නිර්මාණය කර ඇති අතර මෙම ඉහළ අරමුණ - දෙවියන් වහන්සේ ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි දාර්ශනිකයා ඊ කාන්ට් බිඳ හෙළයි හා තමන්ගේ ම Fomy Akvinata ඉදිරියට දමනවා: ඒ නිසා, මෙම සංකල්ප විසින් අප වෙත ලබා දී ඇත මිනිස් හදවත මෙන් යුක්තිය අවශ්ය, ධර්මිෂ්ඨකම, යහපත්කම, එනම්, එය ද්රව්ය ප්රතිලාභ ගෙන නැති නිසා ලෝකයේ, අර්ථ විරහිත බව සංකල්පය පවතී, තවත් ලෝක, ධර්මිෂ්ඨකම වාසය කරන තැන "අලුත් පොළොව හා නව අහස". සදාචාරමය අවශ්යතාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම සංකල්පය එකහෙලා අනුල්ලංඝනීය ජනතාව යහපත් ක්රියා හා පදාන කරන්න දාමයක, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සදාචාරාත්මක ඔප්පු කිරීමේ ප්රධාන තර්කය වේ. මේ නිසා ලෝකයේ වැඩි පලක් ප්රපංචයක් පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් වඩා කිසිවක් නැත.