යුදෙව්වන් සහ ක්රිස්තියානීන්: ඔවුන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද?

යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් ... ඔවුන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? ඔවුන් ආබ්රහම් ආගම්වලට අයත් ආගම්වල අනුගාමිකයන්ය. එහෙත් ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයේ බොහෝ මතභේදයන් බොහෝ විට ඔවුන් එක් පැත්තක සහ අනෙක් පැත්තෙන් සතුරුකම හා පීඩාවන්ට හේතු විය. යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ආතතිය අතීතයේ සිටම පවතී. එහෙත් නූතන ලෝකයේ ආගම් දෙකම සමගි සන්ධානයට යනවා. යුදෙව්වන්ව මුල් ක්රිස්තියානීන් ලුහුබැඳුවේ ඇයි කියා අපි දැන් සලකා බලමු. සියවස් ගණනක සතුරුකම් හා යුද්ධ සඳහා හේතුව කුමක්ද?

මුල් යුගයේ යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් අතර සබඳතා

සමහර පර්යේෂකයන් පවසන පරිදි, යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් පරිසිවරුන් හා සද්දුසිවරුන් අතර නිකායවාදී ව්යාපාරවලට සමීප වූ මූලධර්මයක් ප්රකාශ කළේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය මුලින් යුදෙව් තණ්හාව ශුද්ධ පරිච්ඡේදයක් ලෙස පිළිගත් අතර පළමු සියවස ආරම්භයේදී සාමාන්ය යුදෙව් නිකායක් ලෙස සැලකිය යුතුය. පසුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකය පුරාම ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත් විට, එය යුදෙව් ආගමේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස පිළිගන්නා ලදී.

නමුත් ස්වාධීන සභාවක ආරම්භයේ මුල් අවධියේදී, ක්රිස්තියානීන් සම්බන්ධයෙන් යුදෙව් ආකල්පය ඉතා යහපත් නැත. බොහෝවිට යුදෙව්වන්ට පීඩා කිරීමට රෝම බලධාරීන් උසිගැන්වූවා. අළුත් ගිවිසුමේ පොත්වල ජුදෙව්වරුන්ට යේසුස් වහන්සේගේ වද හිංසා කිරීම ගැන සම්පූර්ණ වගකීම සහ කිතුනුවන්ගේ හිංසනය වාර්තා කරන ලදී. නව ආගමේ අනුගාමිකයන්ගේ ඍණාත්මක ආකල්පය යුදෙව්වන්ට මෙම හේතුව විය. පසුව බොහෝ රටවල ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදීන් විසින් යුදෙව් විරෝධී ක්රියාවන් යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා එය භාවිතා කරන ලදී. දෙවන සියවස සිට ක්රි.ව. ඊ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් තුළ යුදෙව්වන්ට නිෂේධාත්මක ආකල්පයන් වැඩිවිය.

නූතන යුගයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හා යුදෙව් ආගම

බොහෝ සියවස් ගණනාවක් පුරා ආගම් දෙක අතර ඇති වූ සබඳතා නිසා බොහෝ අවස්ථාවලදී පීඩා කිරීම් බවට පත් විය. එවන් සිදුවීම් වන්නේ කුරුස යුද්ධ සහ යුරෝපයේ යුදෙව්වන්ගේ පූර්ව හිංසනය මෙන්ම දෙවන ලෝක යුද්ධයේ නාසීන් විසින් සංවිධානය කරන ලද හොලොකෝස්ටය ද ඇතුලත් ය.

විසිවන සියවසේ 60 ගණන්වලදී ආගමික ප්රවාහයන් අතර සබඳතා ආරම්භ විය. ඉන්පසු කතෝලික සභාව යුදෙව් ජනයා කෙරෙහි ආකල්ප වෙනස් කර, බොහෝ යුදෙව් විරෝධී යුදෙව් විරෝධී මූලයන් ඉවත් කිරීම. වර්ෂ 1965 දී වතිකානුව ක්රිස්තියානි නොවන ආගම් වෙත නොපැහැදිලි ප්රකාශය ("නෝත්රා ඇයටේට්") ප්රකාශයක් සම්මත කලේය. එහි දී ජුදෙව්වරුන් යේසුස්ගේ මරණයට වසර දහස් ගණනක් චෝදනා කළ අතර යුදෙව් විරෝධී අදහස් හෙළා දුටුවේය.

පල්ලියේ VI පල්ලියේ පල්ලි විසින් සියවස් ගණනාවකට පීඩා විඳි කිතුනු නොවන ජනතාවගෙන් (යුදෙව්වන් ඇතුළු) සමාව ඉල්ලා සිටියේය. යුදෙව්වන් කිතුනුවන්ට පක්ෂපාතීව සලකන අතර ඔවුන්ට ආදම් ආබ්රහම් ආගමකි. ඔවුන් සඳහා ඇතැම් ආගමික චාරිත්ර හා ඉගැන්වීම් තේරුම්ගත නොහැකි වුවද, ලෝකයේ සියලු ජනයා අතර යුදෙව් ධර්මයේ මූලධර්ම පැතිරවීම කෙරෙහි ඔවුන් ප්රසාදය පළ කරති.

දෙවියන් වහන්සේ එක් යුදෙව්වෙකු හා ක්රිස්තියානීන්ගෙන් කෙනෙක්ද?

ක්රිස්තියානි ආගම ස්වාධීන ආගමක් ලෙස පදනම් වී ඇත්තේ යුදෙව් ජනතාවගේ ධර්මයන් සහ විශ්වාසයන් මතය. යේසුස් හා ඔහුගේ ප්රේරිතයන්ගෙන් බොහෝදෙනෙකු යුදෙව්වන් වූ අතර යුදෙව් සම්ප්රදායන් පිළිපදින ලදි. දන්නා පරිදි, ක්රිස්තියානි බයිබලය කොටස් දෙකකින් සමන්විත ය: පරණ හා නව ගිවිසුමේ. පැරණි ගිවිසුම යනු යුදෙව් ආගමේ පදනමේ පදනමයි (ටානා ජුදෙව්වරුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිලි පාඨය), සහ අළුත් ගිවිසුම යනු යේසුස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ඉගැන්වීම්ය. එබැවින් කිතුනුවන්ට සහ යුදෙව්වන් සඳහා මෙන්ම, ඔවුන්ගේ ආගම්වල පදනමි එකම හා එකම එකම දෙවියන් වහන්සේට වැඳුම් පිඳුම් කරයි, එකම අවස්ථාවේ දී විවිධ චාරිත්ර නිරීක්ෂණය කිරීම පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය බයිබලයෙහි මෙන්ම, ටැන්ක්-යාහ්වේහිද, "රුසියාවේ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

යුදෙව්වන් හා ක්රිස්තියානීන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? පළමුව, ඔවුන්ගේ ලෝක දර්ශන අතර ප්රධාන වෙනස්කම් අපි බලමු. කිතුනුවන්ට මූලික ධර්ම තුනක් තිබේ:

• සියලුම මිනිසුන්ගේ මුල් පාපය.
• යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම.
• යේසුස්ගේ මරණයෙන් මිනිස් පව්වලට සමාව ලබා දීම.

කිතුනුවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිනිස් සංහතියේ මූලික ගැටලු විසඳීමට මෙම සංකල්ප නිර්මාණය කර ඇත. යුදෙව්වන් මූලධර්මය අනුව ඒවා හඳුනා නොගනිති. ඔවුන් සඳහා මෙම දුෂ්කරතා නොපවතිනු ඇත.

පාපයට වෙනස් ආකල්පයක්

පළමුවෙන්ම, යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් අතර පාපයේ හැඟීම තුළ වෙනස. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙක්ම මුල් පාපය සමග උපදින බවත්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළදී පමණක් ඔහුට එය ප්රයෝජනවත් විය හැකි බවයි. අනෙක් අතට, යුදෙව්වෝ විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම අහිංසක කෙනෙකු බවය. ඔවුන් තෝරාගෙන ඇත්තේ පව් කිරීමට හෝ පව් කිරීමට නොවේ.

පව් මිදීමේ ක්රම

ලෝක දෘෂ්ටිය අතර වෙනස නිසා පහත සඳහන් වෙනස ද පෙනේ - පව් කමා කිරීම. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් සිය පාපයේ සියලු පාපයන් මුදා ගත් බවය. තවද ඇදහිලිවන්තයා විසින්ම සිදුකළ ක්රියා වලට සර්වපරාක්රමයාණන් ඉදිරියෙහි පෞද්ගලික වගකීම දරයි. පූජකයාට පව් කිරීමෙන් පමණකි. ඔහුට පව් කළ හැක්කේ පව්කාරයින්ට පමණි. දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පල්ලියේ නියෝජිතයන් පව් කිරීමට ඉඩ හැරිය බැවින් පූජකයාට පසුතැවී සිත් හරවා ගත හැකිය.

අනික් අතට යුදෙව්වෝ ඔවුන්ගේ ක්රියාවලින් හා ක්රියාවන්ගෙන් පමණක් සමාව ලබා ගත හැකිය. ඔවුන් පව් දෙකකට බෙදෙයි.

• දෙවියන් වහන්සේගේ අණට විරුද්ධ ය.
• වෙනත් පුද්ගලයෙකුට එරෙහි අපරාධ

යුදෙව්වන් අවංකව පසුතැවිලි වී මහෝත්තමයාණන්ට පසුතැවිලි වන විට පළමු වරට කමා කරනු ලැබ ඇත. එහෙත් මේ අවස්ථාවේ දී කිතුනුවන් වැනි පූජකයන්ගේ පුද්ගලයා මැදිහත්කරුවෝ නැත. තවත් පව් වන්නේ යුදෙව්වෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධව සිදු කළ අපරාධය. මේ අවස්ථාවේ දී සර්වබලධාරී සිය බලය සීමා කර සමාව ලබා දිය නොහැක. යුදෙව්වෙකු විසින් එය වරදක් කළ පුද්ගලයෙකුගෙන් පමණක්ම එය යාච්ඤා කළ යුතුය. මේ අනුව, යුදෙව් ආගම ගැන වෙනම වගකීමක් ගැන කතා කරයි: වෙනත් පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධව පව් කිරීමටත්, පාප උදෙසාත් දෙවියන් වහන්සේට අගෞරවයක්.

මෙම මතභේදයන් නිසා, පහත සඳහන් ප්රතිවිරෝධතාවය පැන නගින්නේ: යේසුස් වහන්සේගේ සියලු පව් සමාව දීම. පසුතැවිලි වන සියලුදෙනාට පව් සමාව දීමට කිතුනුවන්ට බලය තිබේ. නමුත් යුදෙව්වෙකුට දෙවියන් වහන්සේව සමාන කළ හැකි වුවද, එවැනි හැසිරීම් තවමත් මූලිකව උල්ලංඝනය කරයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, යුදෙව්වෙකුට වෙනත් කෙනෙකුට විරුද්ධව පව් කිරීමට සමාව ඉල්ලා දෙවියන්ගෙන් අසන්නට බැරිය. ඔහුම ඔහු වෙනුවෙන් නිහඬ විය යුතුය.

අනෙකුත් ලෝක ආගමික ව්යාපාර වලට ආකල්පය

ලෝකය පුරා සෑම ආගමක්ම එකමුතු වූ මූලධර්මයක් අනුගමනය කරයි - සැබෑ දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය පමණක් ස්වර්ගයට යා හැකි ය. වෙනත් ස්වාමීන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයින්ට මේ අයිතියට අහිමි වේ. මෙම ධර්මයේ යම් පැතිකඩක් තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මයද අනුගමනය කරයි. යුදෙව්වන් වෙනත් ආගම්වලට වඩා පක්ෂපාතී ආකල්පයක් ඇත. යුදෙව්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු මූලික අණපන හත දෙස බලා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට පාරාදීසයට ඇතුල් විය හැක. මෙම ආඥාවන් විශ්වීය බැවින්, ටෝරා විශ්වාස කිරීම අවශ්ය නොවේ. මෙම ආඥාවන් හත් ඇතුළත් වේ:

1. ලෝකය එකම දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කර ඇති බවට විශ්වාස කිරීම.
2. අවමන් නොකරන්න.
3. නීති පිළිපදින්න.
4. රූපවලට නමස්කාර නොකරන්න.
5. සොරකම් නොකරන්න.
6. කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න.
7. ජීවත් වන අයගෙන් කන්න එපා.

මෙම මූලික නීති පිළිපැදීමෙන් වෙනත් ආගමක නියෝජිතයෙකුට යුදෙව්වෙකු නොවී පාරාදීසයට ඇතුල් විය හැක. සාමාන්යයෙන් කතා කරන්නේ ඉස්ලාමය හා ක්රිස්තියානි ධර්මය වැනි ඒක දේවවාදී ආගම් වලට යසෞඛ්යවාදය පක්ෂපාතීත්වයට හා මිථ්යාදෘෂ්ටිය නිසා මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය පිළිගන්නේ නැත.

මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ කරන කුමන මූලධර්ම පදනම් වන්නේ කුමන මූලධර්ම මතද?

සර්වපරාක්රම තැනැත්තා සමඟ අදහස් හුවමාරු කිරීමේදී යුදෙව්වන් හා ක්රිස්තියානීන් එකිනෙකාට වෙනස් ය. වෙනස කුමක්ද? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ පූජකයෝ මිනිසා හා දෙවියන් වහන්සේ අතර මැදිහත්කරුවන් ලෙස පෙනී සිටියි. පූජකයන්ට විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ශුද්ධවන්තකමෙන් උසස් වී ඇත. එබැවින්, සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට ස්වාධීනව හැසිරීමට අයිතියක් නොමැති බව ක්රිස්තියානි ආගම තුළ බොහෝ චාරිත්ර වේ. ඔවුන්ගේ ඉටුවීම පූජකයාගේ සුවිශේෂී කාර්යභාරයයි. එය යුදෙව් ආගමෙන් පරමාණුක වෙනසකි.

යුදෙව්වන් එවැනි ආගමික චාරිත්රයක් නොතිබුනේ, රබ්බි විසින්ම සිදුකරනු ලබන්නේ සුවිශේෂී ලෙසිනි. මංගල උත්සව, අවමංගල්ය කටයුතු හෝ වෙනත් අවස්ථාවන්හි දී පූජකවරයෙකුගේ පැමිණීම අවශ්ය නොවේ. ඕනෑම යුදෙව්වෙකුට අවශ්ය චාරිත්ර ඉටු කළ හැකිය. "රබ්බි" යන සංකල්පය පවා ගුරුවරයෙකු ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එනම්, යුදෙව් නීතියේ නීති රීති දන්නා පුද්ගලයෙකු පමණක් අත්දැකීම් සහිත පුද්ගලයෙකු.

එකම ආත්මික ගැලවුම්කරුවා හැටියට යේසුස් කෙරෙහි කිතුනු ඇදහිල්ල සඳහාද එසේම වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ප්රකාශ කළේ තමාට පමණක් උන් වහන්සේ වෙතට මිනිසුන් ගෙන යා හැකි බවයි. ඒ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය පදනම් වන්නේ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණිය හැකි බවය. කෙසේවෙතත්, යුදෙව් ආගම, මෙම ගැටලුව වෙනස් ලෙස සලකා බලයි. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, යුදෙව්වාදයේ පවා නොසිටින ඕනෑම කෙනෙකුට කෙළින්ම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා විය හැකිය.

යහපත් හා නරක හැඟීම්වල වෙනස

යුදෙව්වන්ට සහ ක්රිස්තියානීන්ට යහපත හා නපුර පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහසක් තිබේ. වෙනස කුමක්ද? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාතන් නමැති යක්ෂයාගේ සංකල්පයෙන් වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු වේ. මෙම දැවැන්ත බලවත් බලය නපුරේ මූලාශ්රය සහ පොළොවේ සියලු නපුරුකම් වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාතන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ බලයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.

ඊළඟ වෙනස මෙයයි. යුදෙව් ආගමේ ප්රධාන විශ්වාසය වන්නේ එකම සර්වබලධාරී දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමයි. යුදෙව්වන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දෙවියන් වහන්සේට වඩා වෙනත් උසස් බලයක් තිබිය නොහැකිය. ඒ අනුව යුදෙව්වෝ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යහපතක් නොකෙරේ. නරක ස්ප්රීතු කූට කුමන්ත්රණවලට නපුරුවනු ඇත. යහපත් ක්රියාවන් සඳහා දයාව හා පව් සඳහා දඬුවම් ලබා දෙන ඔහු සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ඔහු දකිනු ඇත.

මුල් පාපයට එරෙහි ආකල්පය

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මුල් පාපය වැනි දෙයක් තිබේ. මිනිස් වර්ගයාගේ මුතුන්මිත්තන් ඒදන් උයනේදී දෙවිගේ කැමැත්තට අකීකරු වූ නිසා ඔවුන් පාරාදීසයෙන් ඉවත් කරනු ලැබුවා. මේ නිසා සියලුම අලුත උපන් දරුවන් මුලින්ම පව්කාර ලෙස සලකනු ලැබේ. යුදෙව්වාදයේ දී, දරුවා අහිංසක ලෙස උපන් බවත්, මේ ලෝකයෙහි ආශීර්වාද සාමකාමීව ලබා ගත හැකි බවත් විශ්වාස කෙරේ. ඔහු පව් කළොත් හෝ නිවැරදිව ජීවත් වන්නේ දැයි තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයා පමණි.

ලෞකික ජීවිතය හා ලෞකික සැහැල්ලුකම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය

ලෞකික ජීවිතය හා සැනසීම සඳහා ඉතා වෙනස් ආකල්පයක් වන්නේ යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් ය. වෙනස කුමක්ද? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මානව පැවැත්මේ අරමුන වන්නේ ඊළඟ සාමය උදෙසාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව්වෝ එළඹෙන ලෝකය කෙරෙහි විශ්වාස කරති, නමුත් මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ දැනට පවත්නා තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමයි.

මෙම සංකල්ප පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ ආගම් දෙකම ආශිර්වාද කිරීමයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දී ඔවුන් දුෂ්ට පරීක්ෂාවන් සහ පාපයන් සමග සමාන වේ. මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ පරීක්ෂාවකට යටත් නොවන පිරිසිදු ආත්මයක් පමණක් ඊළඟ ලෝකයට ඇතුල් විය හැකි බවයි. එමනිසා පුද්ගලයෙකුට හැකි තරම් ආත්මික පෝෂණය කළ යුතුය. එමගින් ලෞකික ආශාවන් නොසලකා හැරිය යුතුය. එබැවින් පාප්තුමා හා පූජකයන් ශුද්ධ නිර්මලත්වයේ පොරොන්දුවක් ලබා දෙන අතර, ශුද්ධවූ ප්රසන්නතා අත්හරිනවා, වැඩි ශුද්ධකමක් ලබා ගැනීම සඳහා.

ආත්මය වඩා වැදගත් බව යුදෙව්වන් දනිති, නමුත් ඔබේ ශරීරය ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමීමට එය නිවැරදිය. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය ශුද්ධ හේතුවක් බවට පත් කරයි. එබැවින්, නිර්මල කිතුනුවන්ගේ භාර්යාව ආගමික ග්රන්ථ වලින් ඇදහිය නොහැකි ලෙස යුදෙව්වන්ට පෙනී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුලක් බිහි කිරීම සහ යුදෙව්වෙකු වෙනුවෙන් පවුලක් පවත්වාගෙන යාම ශුද්ධ ක්රියාවකි.

ද්රව්යමය ධනය හා ධනය දෙසට ආගම් දෙක අතර ඇති ආකල්පයේ සමාන වෙනසක්. ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා, දිලිඳුකමේ භාරය ගැනීම ශුද්ධවන්තකමේ පරමාර්ථයයි. යූදස් සඳහා ධනය සමුච්චය ධනාත්මක තත්ත්වයක්.

අවසාන වශයෙන්, මම යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් වන අතර, අප සලකා බැලූ වෙනස්කම් එකිනෙකා මත නොගැළපේ. නූතන ලෝකය තුළ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ස්වකීය ආකාරයෙන් ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගත හැකිය. ඒ සඳහා ඔහුට සෑම අයිතියක්ම තිබේ.