දර්ශනය තුළ දැනුම - අධ්යයනය සමට බලපෑම් හා සමට බලපෑම් බව

තේරුම් ගන්න උත්සාහ, අප වටා දේ ගැන කුතුහලය විශ්වය ඉදි කිරීමට ආකාරය, මෙන්ම නොදන්නා පිවිසීම ආශාව , එහා ලෝකය සෑම විටම මිනිස් මනසේ වන්න. ජනතාව දෙයක්, අත්දැකීම් හෝ අන් අයට සිදු වන දෙය නිරීක්ෂණය හැඟෙන විට, ඔවුන් අවශෝෂණය හා නිවැරදි දේ තත්ත්වය නිවැරදිව වටහා ගැනීමට පමණක් නොව කැමති, පමණක් නොව, එය සත්යය දැන ගැනීමට හැකි වේ ද යන්න. දර්ශනය තුළ දැනුම නිසා මිනිස් මොළයේ සිදුවන විවිධ ක්රියාවලීන් සාධාරණීකරණය කිරීමට හා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ දර්ශනය, වඩාත් වැදගත් ප්රශ්න වලින් එකක් වන අතර දැනුම ලබා දී අරමුණු කර ඇත.

ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය දැනුම හුදෙක් සමුච්චය වඩා සංකීර්ණ නොවේ - එය, නිර්මාණාත්මක, සංස්කෘතික හා සමාජ ය; එය සිතන තාර්කික, නමුත් ඉවෙන් හා සංවේදක යාන්ත්රණ පමණක් නොවෙයි. දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම සමට බලපෑම් හෝ සමට බලපෑම් නමින් විශේෂ න්යායික කොටසක්, නිරත වන යම් ගැටළුවක් වන්නේ ඒ නිසයි. දර්ශනය විශේෂ ශාඛාව ලෙස සමට බලපෑම් ආරම්භ වූ මෙම XIX සියවසේ දී ස්කොට් Ferrier ය. මෙම දාර්ශනික විනය දැනුම හා ඔහු කිසිදු සීමා මායිම් තිබේ නම් වන දැනුම, දේ, සැබෑ ලෝකයේ එහි සම්බන්ධයෙන් වේ මාර්ගය අත්පත් කර ගැනීම ක්රම සහ මූලධර්ම ආකාරය අධ්යයනය, සහ ඉගෙනගත් දේ අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද කවුද දන්නේ ඒ. බොහෝ වෙනස් වේ දැනුම න්යායන්, එකිනෙකා විවේචනය හා සැබෑ හා විශ්වසනීය දේ, දැනුම පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප ඉදිරිපත්, එහි අදහස් මොනවාද? අපි මුළු ලෝකය තමන් ගැන ඉගෙනගන්න පුළුවන්.

කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙම ප්රදේශයේ දාර්ශනිකයන් දැනුම ඇති ඇයි අවබෝධය සම්බන්ධ; එය කෙසේ මතුපිට විනිශ්චය (හෝ මතය), හෝ නොමග යවන සුළු වූ නිශ්චිතතාව සහ සත්යය සහිත දැනුම, වඩා සිටින බව අපට තීරණය කළ හැකි; ? මෙම දැනුම වර්ධනය, සහ දැනීම් ඉතා ක්රම මොනවාද. දර්ශනය තුළ, සිය ඉතිහාසය පුරා, එය ඉතා උග්ර පුද්ගලයා සහ මිනිස් වර්ගයා දැනුම අත්පත් කර ගැනීම සඳහා තේරුමක් දේ ප්රශ්නය වූයේ, සතුට හෝ දුක, එය ගෙන එයි. නමුත් ඒ, සියලු නව දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා නවීන සමාජයේ ජීවිතයේ සමාජයේ සංවර්ධන ඔහු, වත්මන් අවධියේ බොහෝ විට තොරතුරු ඉල්ලා ඇති බව එම වැදගත්කම, තව තවත් එය මානව වර්ගයාගේ එක්සත් තොරතුරු අවකාශය බව එෙසේ අත්පත් විය.

දැනීම් දර්ශනය, සමාජ, වටිනා ස්වභාවය සමග ක්රියාවලිය වගේ. ඉතිහාසය ඉතා බොහෝ විට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් තිබූ අතර තවමත් තම ජීවිත, නිදහස, ආදරය කරන අය වෙන් වන සමඟ ගෙවන්න බව තිබුණ ද එම ප්රදේශය තුළ ජනයා නව දැනුමක් ලබා ගැනීමට, පමණක් නොව, තමන් ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් නොව, සූදානම් බව අපට කියනවා. මෙම ක්රියාවලිය නිසා, එය ක්රියාකාරකම් වෙනත් වර්ග සමාන වන අතර, දර්ශනවාදය සහ ඔවුන් අවශ්යතා විසින් ධාවනය කරන බැවින්, එම ආකාරයටම (ආශාව තේරුම් ගැනීමට, පැහැදිලි කිරීම සඳහා), අරමුණු (ප්රායෝගික හෝ හුදු බුද්ධිමය), අරමුණු (දැනුම, සත්යය අවබෝධය ලබා ගැනීම), යනු හා ප්රතිඵල (නිරීක්ෂණ, විශ්ලේෂණය, අත්හදා බැලීම, තර්ක ශාස්ත්රය, ප්රතිභාව, සහ එසේ මත වැනි) ඒ අතර වේ.

උනන්දුවක් දක්වන ලද ප්රධාන ගැටළු, එක් දාර්ශනික චින්තනය, දැනුම වර්ධනය වන්නේ කෙසේ ද යන්න ය. දර්ශනය මුලින් පළමු බව තීරණය දැනුම ආකාරයේ න්යායික මූලධර්ම පෙනුම හේතුභූත, බොළඳ වූ අතර, සාමාන්ය දැනුම, අවසානයේ, සංස්කෘතිය, සංවර්ධනය තුල දී, සංවර්ධනය වන විද්යාත්මක දැනුම හා චින්තන. මෙම දර්ශනය ප්රතිපත්ති හා නිසි දාර්ශනික දැනුම හා විශේෂ විද්යාත්මක දැනුම (විද්යාවේ දර්ශනය) අධ්යයනය ක්රම අතර වෙනසක් ඇති.

දාර්ශනිකයන් ද තමන් හොඳින් දන්නෙකු විෂය කරයි අධ්යයන ක්රියාවලිය භූමිකාව ගැන කල්පනා කර ඇත. දර්ශනය තුළ දැනුම - එය ස්වාධීනව ඔහු ම කිසියම් පුද්ගලයෙකුට හෝ ස්ථානය වටා ඇති දේවල් සහ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳව අධ්යයනය, පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මික ජීවිතය පමණක් නොවේ. දැන ගැනීමට ලබා ගැනීම, ජනතාව බාහිර දෙයක් අධ්යයනය බව තේරුම්, නමුත් ඔහුට බලපෑම් අධ්යයනය දේ පමණක් නොවේ. මීට අමතරව, විශේෂයෙන්ම හොඳින් දන්නෙකු විෂය රාජ්ය මානව දැනුම ක්ෂේත්රය තුළ, එහි වටිනාකම් හා විශ්වාසයන් දැනීම් ප්රතිඵල බලපෑම් කළ හැකිය. මේ ප්රශ්න විසඳීමට තක්සේරු, විවිධ දිශාවන් ඇති දර්ශනවාදීන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ නිගමනවලට ඇවිත්. උදාහරණයක් ලෙස, වාස්තවිකත්වය හා නියෝජිතයන් නොමැතිකම නිසා විවේචනයට ලක් මානව දැනීම් positivists දාර්ශනික විවරණයක් පටහැනිව, සලකා මානව දැනීම් ආත්මීයත්වය විශේෂිත ලක්ෂණය, මේ අනුව, සමීප මේ මොහොතේ කිරීමට, හා ඒ නිසා සත්යය වන.