දැනුම පිළිබඳ න්යාය හා knowability සඳහා ප්රධාන පිවිසුම්

දැනුම පිළිබඳ න්යාය - නව දැනුම හා මිනිස් වර්ගයා එය වැඩ බලන අප අවට ලෝකයේ දකින අතර, හේතුව-ඵල සබඳතා, සමුච්චය ක්රියාවලිය පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීමයි. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, දැනුම වර්ධනය වන ශරීරය අපේ පරපුරට මගහැරීම බව කිසිවෙකුට සැක පහළ කරයි. විද්යාව, කලාව, සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී: පැරණි සත්යයන් විවිධ ක්ෂේත්රවල නව සොයා ගැනීම් අනුපූරකව ඇත. මේ අනුව, දැනුම - එය සමාජ යාන්ත්රණයක් සන්නිවේදන සහ අඛණ්ඩතාවය.

එහෙත්, අනිත් අතට, කීර්තිමත් විද්යාඥයන් සහ බැලූබැල්මට අණුවල පැවැත්ම විසින් පළ බොහෝ සංකල්ප, යම් කාලයක් පසු, ඔවුන්ගේ භාෂා පාඨ පෙන්වන්න. අපට සිහිපත් කරමු භුකේන්ද්ර පද්ධතිය කොපර්නිකස් විසින් නිෂ්ප්රභා කරන ලද, මේ විශ්වය පිළිබඳ. මේ සම්බන්ධයෙන් ස්වභාවික ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය: අපි පැවැත්ම පිළිබඳ අපගේ දැනුම සැබෑ බව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැක; යන්න එතුමා සඳහන් කරන්ෙනහිද? මෙම ප්රශ්නය හා පිළිතුරු උත්සාහ දැනුම න්යාය. දර්ශනය (හෝ ඒ වෙනුවට, එහි ප්රශ්නය අධ්යයනය කරන, සමට බලපෑම්) macrocosm හා ක්ෂුද්ර නිරූපණයක් සාක්ෂාත් ඇතිවීම ක්රියාවලිය විමර්ශනය කරයි.

මෙම විද්යාව අනෙකුත් කර්මාන්ත ආකාරයටම තුල වර්ධනය වෙමින් පවතී, ස්පර්ශ ඔවුන් ඇතුල්, එය දෙයක් ඔවුන්ගෙන් ගනී අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ලබා දෙයි. දැනුම පිළිබඳ න්යාය එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය මිනිස් මොලය, තේරුම් ගැනීමට: සෑහෙන මහන්සි පාහේ කළ නොහැකි දෙයක් මතු කරයි. මෙම ක්රියාකාරකම, ටිකක් මේ බාරොන් Mnnhauzenom කතාව වගේ, සහ ඒ සඳහා ප්රසිද්ධ උත්සාහයක් සමාන කළ හැක "කොණ්ඩයෙන් තමා මතු." , ශුභවාදී අශුභවාදී හා rationalistic: සෑම විටම, හැකි පිළිතුරු තුනක් ඇත ලෙස ඒ නිසා අපි ලෝකය ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ ද යන ප්රශ්නය, අණුවල පැවැත්ම.

දැනුම පිළිබඳ න්යාය අනිවාර්යයෙන් ම දැන ගැනීමට න්යායික හැකියාව ඇති ගැටලුවකට මුහුණ පරම සත්යය, සහ ඒ නිසා හඳුනා ගැනීම හා පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වන නිර්ණායක මත පිළිබිඹු විය යුතුය. එය සුපිරි සාපේක්ෂ, විචල්ය අසම්පූර්ණ සියල්ල පවතී, හෝ ඒ ගැන අපගේ අදහස් සියල්ල කරන්නේ කෙසේද? සුභවාදියෙකු අපේ දැනුම අප අසමත් නැති බව අපට විශ්වාසයි. අනිවාර්යයෙන් ම, අපට ඉදිරියේ දිග හැරෙනු හා භුක්ති විඳීමට ඔවුන්ට දෙන අප ඔවුන්ගේ ධනය පෙන්වන්න කරමින් හේගල්, සමට බලපෑම් පිළිබඳ මේ ප්රවණතාව වඩාත් ප්රමුඛ නියෝජිත, තර්ක කලේය. සහ විද්යාවේ ප්රගතිය මෙම පැහැදිලි සාක්ෂි වේ.

මෙම දැක්ම නාස්තික විරුද්ධ වෙති. ඔවුන් අප ඔවුන්ගේ හැඟීම්, අවට ලෝකය සංජානනය යැයි පවසමින්, පැවැත්මේ knowability හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරනවා. මේ අනුව, කිසිම දෙයක් ගැන, ප්රජානන නිගමන - මෙම පමණක් අනුමාන කළ හැකිය. අපි පමණක් ඔවුන්ගේ රූප යථාර්ථය සක්වළ ප්රිස්මය හරහා පෙරී යනු ලබන ස්වරූපයෙන් අපට අනාවරණය සිහිකල්පනාව ඇතිව සියලු ප්රාණ ඇපකරුවන්, වස්තූන් සහ සංසිද්ධිය හා වන නිසා දැනුම න්යාය දන්නේ නැහැ - ඒ, කුමන කටයුතු සැබෑ රාජ්ය වේ. සිදුවීම්, සංසිද්ධි හා කරුණු පිළිබඳ නිරපේක්ෂ විචල්ය ස්වභාවය පිළිබඳ ඉගැන්වීම - බොහෝ පූර්ණ අඥෙයවාදය ඥාන විභාගාත්මක සාපේක්ෂත්වය සංකල්පය තුළ පළ කළේය.

තමාගේ සැක සහිත දැනුම න්යාය නැවත පැරණි ප්රඥාව යයි. ඇරිස්ටෝටල් පැහැදිලිව දැන ගැනීමට කැමති අය, තරයේ සැක කළ යුතු බව යෝජනා කරන ලදි. මෙම ප්රවනතාවය මූලධර්මය ලෝක තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ, අඥෙයවාදය, නමුත් ඇමතුම් අපට දැනුම, dogmas බැලූ අවිවාදිත කරුණ ප්රයෝජනයට ගත හැකි ලෙස ලබා නිසා gullibly ප්රතිකාර නැත. "තහවුරු කිරීමේ" හෝ "විකෘත කිරීම" විධික්රමයක් එය සත්යය දැන ගැනීමට, අවසානයේ බොල් සිට තිරිඟු වෙන් කිරීමට හා, හැකි වේ.