Filon Aleksandriysky - මම සියවසේ යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වූ

Filon Aleksandriysky (යුදෙව්) - ජාතික දේව ධර්ම සහ බීසී 25 ක් පමණ සිට ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ජීවත් වූ ආගමික දර්ශනවාදියෙකු. ඊ. '50 n සඳහා. ඊ. ඔහු යුදෙව් Hellenism, හුදෙක් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ එවකට වූ මධ්යස්ථානය නියෝජිතයා විය. විශාල බලපෑමක් දේවවේදය සංවර්ධන නොලැබීම කණගාටුවකි. පුළුල් ලෙස හිටගෙන යන මූලධර්මයට නිර්මාතෘ ලෙස හඳුන්වයි. මෙම චින්තකයෙක් දාර්ශනික ඉගැන්වීම් මත අපි මේ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරනවා.

Filon Aleksandriysky: දර්ශනය සහ චරිතාපදානය

එම වසර තුළ විට උතුම් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු යුදෙව්වෙක් ඔහු පැවසුවේ රෝමය, කැලිගුලා නීති නගරයට පැමිණියේ ය. දර්ශනවාදියෙකු පසුව ඔවුන් හා රෝමයේ අතර හටගත් වැදගත් ප්රශ්න නිරාකරණය කිරීමට ඔහු එවූ, ජුදෙව්වරුන්ගේ තානාපති විය. මේ වන විටත් එම වසර, ඔහු පැවසුවේ, ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ග්රීක අධ්යාපනය ලැබූ, පරණ ගිවිසුමේ ආගම සමග ස්තෝයික අදහස් හා ප්ලේටෝගේ දර්ශනය ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරන චින්තකයෙක් ලෙස හඳුන්වන ලදී. විශේෂයෙන් ම, ඔහු එම අදහස පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන්, යුදෙව්වන් බොහෝ කලකට පෙර දිව්ය හෙලිදරව් ඉගෙන බව පළ කළ බව ඒ මහතා සඳහන් කරයි.

ඔහුගේ අහිංසක බව, ඔහු පැවසුවේ සහ අනෙකුත් දාර්ශනිකයන්-යුදෙව්වන් ස්තෝයික හා ප්ලේටෝගේ සංකල්ප අන්දමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නවීකරණය කරන්නේ, සිතන ආකාරයට බැඳී සිටි බව ඔප්පු කිරීමට දරන උත්සාහයේ දී. එය ක්රි.පූ II-III වන සියවසේ දී, පසුව ඔවුන්ගේ මිථ්යා සමකාලීනයන් සමඟ බොහෝ සාර්ථක නැහැ, නමුත්. ඊ., ක්රිස්තියානි චින්තනය සහ ආගම හා සම්බන්ධ ග්රීක රෝමානු දර්ශනය සංවර්ධනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය.

සිතීම හා ඇදහිල්ල

Filon Aleksandriysky, යුදෙව් විශ්වාසය නියෝජිතයකු ලෙස ඔහු කතා, ක විඥානවාදී, මිත්යා දෘෂ්ටින් වල ප්ලේටෝ මෙන් විය. එය දිව්යමය හාස්කම් පැහැදිලි කිරීමට සංකල්පය ණයට ගත් අතර සිට ග්රීක දර්ශනය, දී චින්තකයෙක් හොඳින් දැනුමක්. ඒ කෙසේ වුවත්, ආගම විද්යාත්මක ප්රවේශය තිබියදීත්, ඔහු devoutly ආගමික මිනිසා, පූජනීය පොත් ගෞරව විය. එපමනක් නොව, ඔහු වැඩිම ප්රඥාව ලෙස සැලකුණු දිව්ය හෙලිදරව් ලියා තිබිණි.

ඔහු පැවසුවේ සෑම දාර්ශනික treatises ප්රධාන ඉලක්කය එක් විය - තම සෙනඟ ආගම ගෞරව හා ප්රහාර සිට එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. නමුත් එහි ප්රධාන කාර්යය චින්තකයෙක් එක් තනි ප්රකාශය ඔප්පු කිරීමට දුටු: ප්රාණය හා විශ්වයේ සුචරිතයන්හි දෙවියන් හා හොඳ ප්ලේටෝගේ ධර්මය මෙන්ම, Stoics ඉගැන්වීම් යුදෙව් ආගම මූලික ප්රතිපත්ති සමඟ සමාන වේ. මේ සියලු ක්රියා එක දෙයක් සඳහා වූ - දර්ශනවාදී සියලු අදහස් අයත්, විජාතීන් ඔප්පු හා යුදෙව් ජනතාව අයත්.

දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අපටත්

දෙවියන් වහන්සේ ගැන හිතන - Filon Aleksandriysky, මෙන්ම යම් හෝ ආගමික දෙසටයි දර්ශනවාදියෙකු ප්රධාන බුද්ධිමය ආශාව බව විශ්වාස කළහ. ලෝකයේ ඔහුට එහි නිර්මාපකයා මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා වන දෙවියන් වහන්සේ, දිව්යමය සෙවනැල්ල කාරුණික, වෙන් කල නොහැකි වුණා. කෙසේ වෙතත්, පරණ ගිවිසුමේ, සමිඳාණන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම නිසා එහි anthropomorphism වන දාර්ශනිකයා අවශ්යතාවයන් සපුරාලීමට නොහැකි විය. ලංකාවට සිය අභය භූමි සිට, ජෙරුසලමෙහි තිබෙන මාලිගාවේ, දෙවියා විශේෂයෙන් ජාතික චරිතය අහිමි විය.

ඔහු පැවසුවේ පිළිබඳ නිබන්ධයක් රුසියානු පරිවර්තන චින්තකයන් දාර්ශනික පරණ ගිවිසුමේ, Stoicism ලබා ගත් ණය "ලාංඡන", යන යෙදුම ක්රියාකාරී භාවිතා නියෝජනය, ලෝකයේ නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාදාමය ගැන මෙනෙහි කිරීමට උත්සාහ කළ බව වාර්තා වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකල්පය විශාල වෙනස්කම් සිදු කර ඇත ඔහු පැවසුවේ අර්ථ නිරූපණය කර ඇත. ඒ නිසා, චින්තකයෙක් ලෝකය හා දෙවියන් වහන්සේ, මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර අතරමැදියෙකු ලෙස ක්රියා කරන දෙවිගේ පුත්රයා, ක හිටගෙන හමුවිය. මීට අමතරව, මේ ලාංඡනය මූර්තිමත් මිනිස් වර්ගයා විශේෂාංග ආරක්ෂකයා. මේ අනුව, ඔහු පැවසුවේ, සහ දෙවියන් වහන්සේ වූ මිනිසා, දේව ගැලවුම්කරුවා ක්රිස්තියානි මූලධර්ම අඩිතාලමක් වනු ඇත.

දේව ධර්මය

සියලු සංකීර්ණ වූ ඒක දේවවාදය ආගම්, තම තත්වය දාර්ශනික පැහැදිලි විය යුතු බව ඉන් එක් හා Filon Aleksandriysky හැඟීමක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ. ඒ නිසා, දර්ශනය සහ ආගම අතර සම්බන්ධයක් ඔහු පැවසුවේ ඉගැන්වීම් තුළ පළමු, පසුව ක්රිස්තියානි ආගම ගැන. මේ අනුව, දේවධර්මය (දේවවේදය) මෙහි සහභාගි වූ ඒක දේවවාදය බැහැර සඳහා න්යායික පදනම බවට පත් වෙයි. මෙම ධර්මය පදනම - දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවීම විසින් දිව්යමය වචනය, නියෝජනය කරන ලාංඡනය,: "ආරම්භයේ දී වාක්යයාණෝ සිටි ...".

ඔහු පැවසුවේ වාර්තා රුසියාණු සිංහල පරිවර්තනය මෙම අර්ථ දැක්වීම ලාංඡනය, මෙම වචනය ගැන අදහස් තමන් Stoics හා දේවදූතයන් යුදෙව් ප්රවාද සංකල්පය ඒකාබද්ධ බව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයන් බවයි. අපේ ලෝකය සියලු දේවල් පිහිටුවා අදහස් මාලාවක් ලෙස මෙම සංකල්පය අවබෝධ කර ඇති අතර, ලාංඡන සහ ප්ලේටෝ පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය ඉදිරිපත්. මේ අනුව, දේවධර්මය දර්ශනය එක් අංශයක් සඳහා යොමු වේ.

ඔහු පැවසුවේ ඉගැන්වීම් මූලික සංකල්ප

ඔහු පැවසුවේ ඉගැන්වීම යන ක්රි්යාකාරීත්වය ලෝකයේ ඉහළ මානව බව ද පවසයි. හා මිනිස් ආත්මය ලාංඡනය තාර්කික කොටසක් පෙනී යයි. කෙසේ වෙතත්, මේ ලාංඡනය, ඔහු පැවසුවේ අනුව නොව ද්රව්ය වස්තුවකි. හා පොළොව සම්බන්ධ ස්වභාවය ආත්මික (නොපෙනෙන්නාවූ) - ප්රතිඵලයක් ලෙස, මිනිසා දෙකක් විරුද්ධ බලවේග. ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ අසම්පූර්ණ රූපය අවබෝධ කර ගත හැකි ය.

ඔහු පැවසුවේ ධර්මය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක අංගයක් සම්බන්ධයෙන්, එය බෙහෙවින් ප්රීති වන අතර, ශරීරය හා ආත්මය පිළිබඳ ගැටුමක් මත පදනම් වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, එය භෞතික ෂෙල් එක පව් අද්භූත ලෙස කතරක හුදකලා කුටියක් මුණගස්වා ඇත. එපමනක් නොව, අවම වශයෙන් එක් දිනක් සඳහා පොළොව මත ජීවත් වූ ඔහු පැවසුවේ මිනිසා අනුව, එය එහි පවිත්රත්වය අහිමි විය. සියලු මිනිසුන් එය ක්රිස්තියානි චින්තනය හොබවනු කරමින්, එක හා සමානව පව්කාර බව "දෙවිගේ දරුවන්" බව ඒ දාර්ශනිකයා අවධාරනය කර.

Filon Aleksandriysky: ක්රියා

දර්ශනවාදියෙකු සියලු පොත් කණ්ඩායම් 4 කට බෙදා දැක්විය හැකිය:

1. වාචාල කතා ශෛලිය ලියන ලද ඓතිහාසික සහ චරිතාපදාන ලියවිලි. ඔවුන් අතර, "ආබ්රහම්ගේ ජීවිත", "මෝසෙස් ත්රී පොත්," "යෝසෙප්ගේ ජීවිතය" වේ. ඔවුන් සියලු ජනප්රවාද හා ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් ලියා හා විජාතීන්ට සඳහා අදහස් කරන ලදී.
2. සදාචාරය පිළිබඳ Treatises, වන වඩාත් ම ප්රසිද්ධ - "දස පණත මත."
3. දේශපාලන මාතෘකා මත රචනා, සමාජ කටයුතු හා විස්තර දාර්ශනිකයා. උදාහරණයක් ලෙස, එම තර්කය "තානාපති කාර්යාලය ගැන."
4. ශුද්ධ ලියවිල්ල රූපකයක් අර්ථ කර ඇති වැඩ කටයුතු. මෙම පොත් යුදෙව්වන් සඳහා අදහස් කරන ලදී. මම ඔවුන්ගේ දැනටමත් වයස Filon Aleksandriysky ලීවේය. "නීති බලන" - මෙම කණ්ඩායම ප්රධාන වැඩ. මෙන්න දාර්ශනිකයා පංච පුස්තකය විවිධ කොටස් අදහස් - ආදිය නෝවාගේ නැව, සිහින, ක කෙරුබ්වරුන්ගේ, පරිශුද්ධ නීතිය, කායින් සහ ආබෙල් පූජා, ...

මෙම ලැයිස්තුව මූලික පොත් චින්තකයෙක් පමණක් පෙන්වයි. ඔහු පැවසුවේ ඔවුන්ට අමතරව, යුදෙව්වන් සහ ග්රීකයන් අතර ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් ප්රකාශ කරන අදහස් බොහෝ දුරට නැවත වන තවත් බොහෝ treatises, ඇත.

නිගමනය

අපි පොදුවේ එය විස්තර නම්, එම, ජුදා ඔහු පැවසුවේ දාර්ශනික මූලධර්ම විය. කෙසේ වෙතත්, එය ඉහත සිට යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන සිතුවිලි ආකාරය සමීපව ක්රිස්තියානි ධර්මය දැක ගත හැකිය. ඔහු පැවසුවේ මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිහිටුවීමේ පුරෝගාමියෙකු විය. එය පුදුමයට කරුණක් නොවේ ඔහුගේ treatises මුල් ක්රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් අතර දැඩි ජනප්රියත්වය භුක්ති බව ය.