ෆූකෝ මයිකල්: චරිතාපදානය සහ දර්ශනය

ෆූකෝ මයිකල් ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ප්රංශයේ ප්රචලිත හා ප්රගතිශීලී දර්ශනවාදියෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘතිවල ප්රධාන මඟ පෙන්වීම ඓතිහාසික සන්දර්භය තුළ මිනිසාගේ මූලාරම්භය, මානසික රෝග සඳහා සමාජ ආකල්පය සහ මානසික රෝග පිළිබඳ සංකල්පයයි.

ළමාවිය. යොවුන් විය

මයිකල් ෆුකෝල්ට් උපත ලද්දේ 1926 ඔක්තෝබර් 15 වන දින කුඩා නගරයකි. ඔහුගේ පවුලේ අය ශල්ය වෛද්යවරුන්ගේ රාජ වංශයට අයත් විය. ඔහුගේ පියා සහ දෙපක්ෂයේම මෙම වෘත්තිය සතු විය. වැඩිමහල් මුනුබුර සහ පුතාලා තම වැඩය දිගටම කරගෙන යන අතර ඔවුන් වෛද්ය විද්යාව ඔස්සේ ඉදිරියට යන බව අපේක්ෂා කළද, නමුත් පීඩනය නොතකා, එම දරුවා ආත්ම ස්වයං අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත්, බෙහෙවින් වෛද්ය විද්යාවෙන් සිට චෛත්යය වෙත මාරු විය. නීතිරීතිවලට තවත් විශේෂත්වයක් වූයේ ඔහුගේ නමේ දෙගිඩියාවයි. ඔහුගේ පවුලේ පළමු සම්ප්රදායේ සම්ප්රදායක් තිබුනේ, සියළුම පළමුවන දරු දැරියන්ට පාවුල්ගේ නම ලබා දීමටය. නමුත් මව පුතා මිචෙල් නමැත්තෙකු ලෙස නම් කළ අතර දරුවා දෙවන නම ලෙස නම් කරන ලදී. එබැවින්, සියළුම නිල ලේඛනවල ඔහු පාවුල් ලෙස පෙනී සිටින නමුත් මහජනතාව මයිකල් ෆුකෝල්ට් යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඔහුගේ චරිතාපදානය ද පරස්පර විරෝධී ය.

අනාගත සමාජ විද්යාඥයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක් ප්රංශයේ හොඳම උසස් පාසලේ අධ්යාපනය ලැබුවත් ඔහුගේ සෙසු ශිෂ්යයන් සමඟ සබඳතා සොයාගත නොහැකි විය. යුරෝපයේ ෆැසිස්ට් අවහිර කිරීමේ දී සාමාන්ය අධ්යාපනයක් ලැබුණු අතර, මෙය පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔහුට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණය වෙනස් කළේය. ජනතාවගේ ඉරනම තීරනාත්මක වූ කාලයකදී සිදු වූ සෑම දෙයක්ම සමාජයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක පදනම් මත පදනම් නොවිය හැකිය. මිනිසුන් සිතුවේ වෙනස් ආකාරයකින්, ඔවුන්ගේ ජීවිත ඉක්මණින් වෙනස් වූ අතර වඩා හොඳ නොව, රැඩිකල් පියවරයන්ගේ ආධාරකරුවන් විය.

යොවුන්

1946 දී විශ්ව විද්යාලයට ඇතුල් වීමෙන් පසුව, විසිඑක් හැවිරිදි මයිකල් හට නව ජීවිතයක් ආරම්භ වේ. ඇය මීට වඩා බෙහෙවින් නරකයි. සියළුම සිසු සිසුවියන් ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන දැඩි ලෙස පීඩනයකට ලක්ව ඇති අතර, උසස් අධ්යාපන උපාධිධාරීන්ගේ ඉතිහාසයේ රන් අකුරින් ලියැවුණු කන්ලියම් හෝ සාර්ටේ වැනි විශිෂ්ට පුද්ගලයින් විය. ඔවුන්ගේ මාර්ගය පුනරාවර්තනය කිරීම හෝ අභිබවා යෑමට, අනිත් අයගෙන් අනිවාර්යයෙන්ම වෙනස් විය යුතුය.

මේ සම්බන්ධයෙන් ෆුකෝල් මිෂෙල්ගේ ප්රාථමිකත්වයේ තල් ගස් අත් කර ගත්තා. විස්මයජනක ලෙස, නොකඩවා වැඩ කිරීමට, අධ්යයනය කිරීමට, දක්ෂතා පුහුණු කිරීමේදී ඔහු ක්රියා කළ ආකාරය දැන සිටියේය. ඊට අමතරව ඔහුගේ මුළු අධ්යාපන මට්ටම, තියුණු හාමුදුරුවෝ හා සාර්ක්සම් ඔහුගේ හිරිහැර වලින් පීඩා විඳි උදාසීන සෙසු වෘත්තිකයින් අත්හැර ගියේ නැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පන්තියේ ළමයින් ඔහුව වැළැක්වීමට පටන් ගත්තේය . එවන් නොසන්සුන්කාරී තත්වයක් මයිකල් ෆුකෝල්ට් ඔහුගේ පැමිණීමෙන් වසර දෙකකට පසුව සිය ජීවිතය ගත කිරීමට උත්සාහ කළ බවය. මෙම සිද්ධිය මුලින්ම ඔහු ශාන්ත ආනා මානසික රෝහල වෙත ගෙන ගියේය. ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ සාධනීය අංග තවමත් රෙක්ටරි අස්ථායි ශිෂ්යයාට වෙනම කාමරයක් ලබා දුන් නිසාය.

උපදේශකයින්

පළමුව, දාර්ශනිකයා මයිකල් ෆුකෝල්ට් අනාගතයේදී සිදු විය හැකි ස්තුතිය, ජැක් ලැකාන් ගුස්ඩෝෆ් විය. තම ශිෂ්යයන් සඳහා මනෝ විද්යාව පිළිබඳ දේශන සංවිධානය කළ ඔහු, ප්රායෝගික පන්ති සඳහා ශාන්ත ආනා රෝහලට ගෙන ගියා. ඊළඟට ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ සිසු සිසුවියන් සූදානම් කිරීම සඳහා ලුවී අල්-ටුසර් ඉදිරිපත් විය. ෆූකෝ මයිකල්, ඔහුගේ කීර්තිය නොසලකා වසර ගණනාවක් ඔහු සමඟ මිත්රයන් ඇති කර ගැනීමට සමත් විය.

විශේෂඥයා

1948 දී සෝබෝන් විසින් ලේඛකයාට දර්ශනය පිළිබඳ විද්යාත්මක උපාධියක් ලබා දෙයි. වසරකට පසු, පැරිසියානු මනෝවිද්යා ආයතනය ඔහුගේ ඩිප්ලෝමා ලබා දෙන අතර, වසර හතරකට පසුව, ෆූකෝ මයිකල්, එම ආයතනයෙන් උපාධි ලබා ඇතත් විශේෂඥතාව දැනටමත් මනෝවිද්යාවකි. බොහෝ කාලයක් ශාන්ත ආනා රෝහලේ දාර්ශනිකයෙක් වැඩට ගනී. ඔහු සිර ගෙදර වෛද්ය පරීක්ෂණයකට ගොස්, අසනීප තත්ත්වයට පත්ව සිටින නිවෙස වෙත ගොස්, ඔවුන්ගේ ජීවිත අධ්යයනය කිරීම සහ වේදනාකාරී තත්ත්වය පිළිබඳවද ඔහු අවධානය යොමු කරයි. රෝගීන්ගේ මෙම ආකල්පය නිසා දැඩි බුද්ධිමය වැඩකටයුතු නිසා නූතන මිෂෙල් ෆුකෝල් ස්ඵටික විය. චරිතාපදානය ඔහුගේ ජීවිත කාලයට කෙටියෙන් විස්තර කරයි. මන්ද ඔහු ගැන ඔහු ගැන පැතිර නොසිටි නිසාය. ප්රංශයේ ක්රියාත්මක වූ බොහෝ දෙනෙක් රෝහල විය. නූතන වෛද්යවරයකුගේ ඇස් හමුවීමෙන් පසු එය සැලකිය යුතු වාසි හෝ අවාසි නොලැබීම හා බෙහෙවින් කලකිරවන හැඟීමක් ඇතිවුණා.

ඉගැන්වීම

වසර පහක්, 1951 සිට 1955 දක්වා ෆුකෝ මයිකල් ඉහළ උසස් අධ්යාපනය සඳහා උගන්වනු ලබන අතර, ඔහුගේ උපදේශකයන් අනුකරණය කරමින්, සිසුන්ට ශාන්ත ආනා ගේ රෝහලට පිටවීම් හා දේශන සඳහා සිසුන් යොමු කරයි. දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම උත්සන්න වූ කාලය මෙය නොවේ. ඒ සමගම, ඔහු මාක්ස්වාදය හා ඊජිප්තු විද්යාව, කාලයෙහි ජනප්රිය දාර්ශනික ප්රවාහයන්ගේ උපුටා ගැනීමෙන් ඔහුගේ පොතේ "The History of Madness" කෘතියෙහි වැඩ ඇරඹේ. සාත්රේගේ විජයග්රහණය නැවතත් එකම අධ්යාපනික ආයතනයක උපාධිධාරියෙකු වීමේ අභිලාෂය විදහා පෑවේය. ඔහු සිය නිර්මාණය වැඩි දියුණු කිරීමට සෑම අවස්ථාවක්ම උත්සාහ කළේය. ඔහු හයිඩෙගර්, හුසර්ල් හා නීට්ස් යන කෘතීන් කියවා ගැනීමට ජර්මානු භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට පවා සිදුවිය.

නියට්ස් සහ හේගල් සිට ෆුකෝල් දක්වා

වසර ගණනාවකට පසු, මාක්ස්වාදය හා ඊජිප්තු බව පිලිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් වූ විට, නෙට්සෙගේ වැඩ සඳහා ගෞරවය ඉතිරිව තිබුනි. ඔහුගේ බලපෑම Foucault ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබේ. මෙම ජර්මානු දාර්ශනිකයා වූයේ පරම්පරාව පිළිබඳ පරමාදර්ශය, එනම් සංකල්ප, දේවල්, අදහස් පිළිබඳ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමයි.

නිර්මාණශීලීත්වයේ තවත් අංගයක් වන මිෂෙල් ෆුකෝල් හේගල් වෙත ණයගැතිව සිටී. නැතහොත්, හෙගලියානුවාදයේ උද්යෝගිමත් ආධාරකරුවෙකු වූ ඔහුගේ ගුරුවරිය වන ඉපොලිට්. මෙය අනාගතයේ දාර්ශනිකයා දේවානුභාවයෙන් දුන් අතර ඔහුගේ නිබන්ධනය හේගල්ගේ කෘති විශ්ලේෂණය සඳහා කැප විය.

මාක්ස්වාදය

එවකට යුරෝපයේ දේශපාලන ප්රවාහයන් සමඟ චරිතාපදානය හා දර්ශනය ඉතා සමීපව බැඳුණු මයිකල් ෆුකෝල්ට්, 1950 දී කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට ඇතුල් විය. එහෙත් මෙම අදහස්වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඉක්මණින්ම අවුස්සා, වසර තුනක් ඔහු "රතු" රැඳවුමෙන් ඉවත්ව ගියේය. පක්ෂයෙහි කෙටි කාලය සඳහා ෆූකෝ විසින් ඉහල සාමාන්ය පාසලේ ශිෂ්යයන් වටා රැස්කර ගැනීමට අවශ්ය වන අතර, ඒ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන වෘත්තියක් සංවිධානය කරයි. ආයතනයෙහි අභ්යන්තර මළුව සාකච්ඡුා සමාජයක් බවට පත් වී ඇති අතර, එය නායකයා වූ මයිකල් විය. වෙනස්කම් සඳහා වූ එවන් ආශාව, තරුණයින් අතර අනුරූප වූ මනෝගතියට, ඔවුන්ගේ ළමා වියේදී හා නව යොවුන් වියේ දී දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දී සහ තරුණයන් අතර - සෝවියට් සංගමය හා බටහිර යුරෝපයේ අතර පැතිරීමේ ක්ෂේත්රයන් යලි බෙදාහැරීමේ ක්රියාවලියක් තුලින් පැහැදිලි කල හැකිය. ඔවුන් වික්රමාන්විත හා අවංකවම පාළමට ලක් වූ අතර ඔවුන් දෙදෙනා ප්රතිරෝධීත්වයේ සහභාගිත්වයකු ලෙස පෙනී සිටියහ. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සාමාජිකත්වය ඔවුන්ගේ සිහිනවලට සමීප වීමට අවස්ථාවක් ලබා දුනි.

පක්ෂය තුළ වැඩ කිරීමේ විශේෂාංගය, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ විවේචනාත්මක දෘෂ්ටිය, ෆුකෝට්ගේ කෘතිය තුල පිලිබිඹු වන ධනේශ්වරයේ පරමාදර්ශයන්ගේ තියුනු ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. නමුත්, හැම විටම, බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වෙනත් කෝණයක් ගනනාවක්. සියල්ලටම වඩා ඔහු බල සබඳතා කෙරෙහි උනන්දු විය. එහෙත් පැහැදිලිවම නිදසුන් නොව, සමාජයේ සැඟවී ඇති අයයි: දෙමව්පියන්, ගුරු ශිෂ්යය, වෛද්යවරයා-රෝගියා, හෙළා දකින අවේක්ෂකය. වඩාත් සවිස්තරාත්මකව, දාර්ශනිකයා විසින් මනෝ චිකිත්සකයෙකු හා මානසික රෝගියෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය විස්තර කර ඇත.

ඉබාගාතේ

ප්රංශයේ ජීවිතය මිචෙල් ෆුකෝල්ට විරුද්ධ වී ඇති අතර, ඔහු වහාම සිය බෑග් පැකේජය පිටත් කර යැවීය. පලමු නැවතුම වූයේ ස්වීඩනය, පෝලන්තය සහ ඔස්ට්රියාවේ-හංගේරියාව. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුලදී "ඉතිහාසයේ දුර්වලකම" මත ක්රියාශීලී වැඩක් පවතී. මයිකල් ෆුකෝල්ට් (චරිතාපදානය) ලෙසින් ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ සමහර ඩෝමෝමානියාවේ නෛසර්ගිකය. විවිධ රටවල්වල සහ මහාද්වීපවල ඡායාරූපවල ආකර්ෂණයන් අපට නව, නැතිවූ දාර්ශනිකයෙකු බව හෙළිදරව් වේ. ජපානය, කැනඩාව, ටියුනීසියාවේ එක්සත් ජනපදයේ බ්රසීලයේදී ඔහු දේශනය කළේය.

පවුල

ඔහුගේ ජීවිතයේ බෑවුමේ, මෙම දක්ෂ පුද්ගලයා අවසානයේ ඔහු සැබවින්ම සන්තෝෂ විය හැකි ස්ථානයක් සොයා ගත්තේය. දිගුකාලීන සෙවුම වූයේ මයිකල් ෆුකෝල්ට් ජීවත් වූ හා වැඩ කළ ආකාරය පිළිබඳව යුරෝපීය සමාජය විසින් දැනුවත් කිරීම සහ පිළිගැනීමේ සංකීර්ණත්වය නිසාය. කොමියුනිස්ට් හිතවාදී රටවල් තුල සමලිංගිකතාවයන් පිලිබඳව අවංකව පිළිගත නොහැකි බැවින් ඔහුගේ පුද්ගලික ජීවිතය සැමදා රහසක් විය. නමුත් කැලිෆෝර්නියාවේ එක්සත් ජනපද කටයුතු එතරම් නරක නැත. සාම්ප්රදායික නොවන දිශාවකින් යුත් ජනතාවගේ වෙනම උප සංස්කෘතියක් පැවතුනි. ඔවුහු තමන්ගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කළහ. පුවත්පත් සහ සඟරා ඉදිරිපත් කළහ. සමහරවිට Foucault ගේ ජීවිතය ඉක්මනින් පිටවීමට බලපෑ මේ ජීවන මාර්ගය විය. 1983 දී වැටීමකදී දාර්ශනිකයා පසුගිය අන්තිම වරට එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේය. 1984 ගිම්හානයේදී ඔහු ඒඩ්ස් රෝගය පැතිරීමේ සිට එච්එස්ඒ ආසාධිත අවධියේ සිට මිය ගියේය.

පසුකාලීනව

සමාජයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය, මානසික රෝගවලට සමාජයීය ආකල්පය, බුද්ධිමත් පුද්ගලයා හා රෝගියා අතර ඇති සම්බන්ධය, බුද්ධිමත්ව අධ්යනය කිරීම, මානව ප්රජාව තුළ මෙම ගැටලුව කිසිවෙකු විසින් අධ්යයනය කර නැති බව ෆුකෝටෝ ඒත්තු ගැන්වූ බව සිතූ ඔහු සිතූ බව සිතා. ඔහුගේ පොත මනෝචිකිත්සීය වර්ධනය පිළිබඳ ඉතිහාසයක් නොවේ. සමාජය විසින් එය ශික්ෂණයකින් එය ගොඩනැගීම හා පිළිගැනීමේ ක්රමයකි.

ඔහු ක්රියාශීලී ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අවධියේ සංස්කෘතිය මත බුදුදහමේ බලපෑම පිලිබඳව විශේෂයෙන් උනන්දු විය. ඔහු ඓතිහාසික යුගයක් සහ ප්රධාන වශයෙන්, සමාජයේ මතයට අනුව, උමතුකම විදහා දැක්වීමෙන් අනතුරුව, එම කාලයෙහි සාහිත්යය, කාව්යමය කෘති, සාහිත්යය තුළ එය පිළිබිඹු විය. මානසික රෝගීන් මිනිසාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ යම් රහස් දැන සිටියත්, සත්යය සෑම විටම මිහිරි හා ප්රසන්න බවක් නොපෙනේ. එබැවින්, "සෞඛ්ය සම්පන්න" ජනයා "ලෙඩුන්ගේ" හෙළිදරව් කිරීම්වලින් හෙළා දැමිය යුතුය.