ෆෙඩෝවොව්ස්කි මන්සීසරය, පෙරෙස්ලාව්-සාලෙස්කි: චාරිකා සහ සමාලෝචන

1304 දී පෙරෙසව්ල්ල්-සාලෙස්කි අසල පිහිටි මෙම ආරාමය, එම වසරේ ජුනි 8 වන දින සිදුවූ සිද්ධියට ස්මාරකයක් බවට පත්විය. මේ දිනවල, නගරයට යාබද තණබිම්වල මොස්කව් කුමරු යූරි ඩැනිලොවිච්ගේ හමුදාවේ ටවර් ප්රෙස් මයිකල් යරොසොලාව්විච්ගේ පරාජය විය. එදිනම රුධිරයේ රුධිරයේ මිල රුසියානුවන් විසින් පරාජය කරනු ලැබීය. වැන්දඹුවන් හා අනාථයන් කඳුළු පිරුණා. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ ඉතිහාසය තුළ එවැනි උදාහරණ බොහෝ විය.

ග්රෑන්ඩ් කයිවාරු අනුප්රාප්තිකයා යටතේ

ශුද්ධ වූ මහාමණ්ඩල නායක තියඩෝර් ස්ට්රැටලෙට්ස්ගේ මතකය සමරනු ලැබුවේ එම කාලකණ්ණයේදී ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සොහොයුරෙකුගේ සොහොයුරෙකු මත පදනම් වූ චාරිත්රයක් මත පදනම් වූ චාරිත්රයක් ලෙසිනි. මුලදී, ඔහු මනුෂ්යයෙක් විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, එහි වැසියන් අතර එම සිදුවීම් වලට සහභාගිවන්නන් විය.

දහසයවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ෆෙඩෝවොව්ස්කි සොලෙස්ටිය (පෙරෙස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි) පෙනී සිටියත් එය පළමුවෙන් අත්පත් කරගත් සහතිකය අදාළ වන්නේ 1511 දී පමණි. එවකට සිටි අයිනිස් ගුප්ත ග්රන්ථයේ අයිතිකරුගේ පියා වන මොස්කව්හි පාලකයෙකු වන වස්තිල් III. එවකට පැවති ඓතිහාසික වංශ කථා ඉතිහාසයේ ඉතාම සමෘද්ධිමත් වූවක් වූ අතර බොහෝ ගොවි ගම්වැසියන් සමඟ පුළුල් ඉඩමක් පමණක් නොව, අනර්ඝ දේවස්ථාන උපකරණ ද තිබිණ.

එවැනි අගනා සෞභ්ාගයක් හේතු කොට ගෙන ෆෙඩෝවොව්ස්කි මන්සිස්ටරය (පෙරෙස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි) විසින් අනන්ය වූ පරිත්යාගශීලීන්ගෙන් ලැබුණු ප්රධානයන් ගේ අනුග්රහය යටතේ නොසැලෙන ලෙස භුක්ති විඳින ලදී. ඊට අමතරව, ආණ්ඩුකාරයා නිසා, පක්ෂපාතීත්වය දැක්වීමට කැමති ප්රාග්ඤ්ඤා බාලිකාවන් නොඉවසිය නොහැකි වූ අතර, ඔවුන් විවිධාකාරයේ මුදල් හා වටිනාකම් ද මෙම ආරාමයට යැවීය.

දරුණු රජුගේ ත්යාගයක්

ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායය සාර් ඉවාන් ග්රූල් විසින් කරගෙන යන ලදී. 1557 මැයි 11 වන දින උපත ලැබූ ඔහුගේ අනාගත පුත්රයා වන ෆයිඩර් ඉනොනොවිච්, ඔහුගේ පුත්රයා හා උරුමක්කාරයා වූ අතර, වර්තමානයේ දිවි ගලවා ගෙන ඇති ෆෙඩෝරෝව්හි කතෝලික දේවස්ථානය ඉදිකිරීම සඳහා ආරාම සම්පත අරමුදලට ලබා දී ඇත.

රුසියානු පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි දීප්තිමත්ව ස්මාරකයක් වන ෆෙඩෝවොව්ස්කි සොලෙස්කි (පෙරෙස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි) (ෆ්රෙඩොව්ලොව්-සාලෙස්කි) එහි වර්තමාන ස්වරූපයෙන් එහි පැරණිතම ගොඩනැගිල්ල බවට පත් විය. මුලදී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ සැලැස්ම අනුව ඔහු සිය සමස්ත පෙනුම ශක්තිය සහ නොසැලෙන බව ප්රකාශ කළේය. මෙම ගොඩනැඟිල්ලට ඉහළින් උස් වූ ගොඩනැඟිල්ලක් ඔහුගේ විශාල දැවැන්ත උල්පතක් සවි කර ඇත. ඊළඟ සියවස්වලදී, පල්ලියේ දේවස්ථානය නැවත නැවතත් ගොඩනඟා ගත් අතර, එහි මුල් පෙනුම විනිශ්චය කළ හැක්කේ අපට ඉතිරි වූ විස්තර පමණි.

ස්වාමීන්ගේ කරුණාව

ෆෙඩෝවොව්ස්කි මාස්ටර්ස් (පෙරෙස්වල්-සාලෙස්කි) නගරය 1667 වන තුරු සුරක්ෂිතව පැවතියේය. නගරය විනාශකාරි ව්යසනයකට ගොදුරු වූ තුරු වසංගතයක් වසංගතයකි. මිය ගිය අයගේ වාර්තාව සිය ගණනකට ආසන්න සංඛ්යාවක් වූ අතර, නගර සුපිරි ස්ථානවලදී ඔවුන්ට ප්රමාණවත් ස්ථාන නොලැබුණි. මිනිසුන්ගේ පාප උදෙසා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉවසීම පිරී ඉතිරී ගියේ ය; එහෙත් එතුමන්ගේ උදහස පිරිමින් මත වැඩි වැඩියෙන් විහිදී ගියේ ය. ඔවුන් බොහෝ විට මෙම රෝගය ගොදුරු බවට පත් විය.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නගරවාසීන්ගේ යාච්ඤා හේතුවෙන් සර්ව බලධාරී නගරය නගරයෙන් ඉවත් වූ අතර වසංගතය නතර විය. වැන්දඹුවන් හා අනාථ ගැහැණු ළමුන් විශාල සංඛ්යාවක් ඉතිරි වූ අතර, පෙරෙස්ලාව්හි ඉතිරිව තිබු ස්ථානයට ගියහ. එහෙත් නගරයේ ඇති කාන්තා ආරාමයක් නොමැති වීම හේතුවෙන් අවාසනාවකට මෙම හැකියාව ලැබුණේ නැත.

සොහොයුරෙකු නිර්මාණය කිරීම

අනපේක්ෂිතව, දුක්විඳින අයට උපකාර කිරීම මොස්කව් අගනුවර සිට පැමිණියා. ඔවුන්ගේ කනගාටුදායක සිද්ධිය වන සාර් Aleksei Mikhailovich, ඊනියා කුලීකාරයා වූ ජෝසෙප්, ඔවුන්ගේ වැන්දඹුවන් හා මංගල්යයන් ඔවුන්ගේ ප්රාණය සඳහා රක්ෂස්ථානයක් ලබා දුන්නා (හොඳින්, ශරීරය, ඇත්ත වශයෙන්ම). මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය පිරිමි පුරුෂ ෆෙඩෝවොව්ස්කි මාස්ටර් (Pereslavl-Zalessky) ඔවුන් වෙත මාරු කිරීමට තීරණය කරන ලදී, එය කාන්තාවක් බවට පරිවර්තනය.

වසංගතයෙන් පසු ජීවත්ව සිටි දුසිම් ගනනක් නොවූ හිටපු පදිංචිකරුවන් වෙනත් ස්මාරකවලට යැව්වා. ඊට අමතරව, අලුතින් පිහිටුවන ලද ගැහැනු ගෘහස්ථ ශාලාවක් වූ සාර් තාත්තාට ගොඩක් ඉඩමක් ලබා දුන්නා. දිනපතා රොටිය රැකබලා ගැනීමෙන් කන්යා සොහොයුරන් බේරා ගත්තා .

18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ෆෙඩෝවොව්ස්කි මන්සිස්ටරය (පෙරෙස්වලව්-සාලෙස්කි) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඡායාරූපයෙහි තවත් සුවිශේෂී ගොඩනැගිලි දෙකක් මෙන්ම වර්තමානයේ දිවි ගලවාගෙන ඇති එහි ප්රධාන කතෝලික සභාවටද එකතු කර ඇත. එය 1710 දී, Vvedenskaya පල්ලිය සහ තවත් - රෝහල, කසාන් ඉස්කෝලෙ අයිස්ක්රීම් ගෞරවයට, වසර හතරකට පසුව ඉදිකරන ලදී. ඔවුන් එක් එක් ඓතිහාසික හා කලාත්මක දෙපැත්තෙන් අතිශය වැදගත්කමකින් යුක්තය.

ඕතඩොක්ස් කන්යාරාමයේ ජර්මන් වීවින්ග්

බොහෝ පල්ලි ඉතිහාසයේ හොඳම කාලය නොව, මහා පේතෘස්ගේ පාලන සමයේදී මෙම ආරාමය එහි උච්චතම ස්ථානය කරා ළඟා විය. කාරණය වන්නේ, සියුම් පූර්වගාමීන්ගේ ආදර්ශයෙන් ස්වෛරී ස්වභ්ාවය වරින් වර පරිත්යාග කිරීමට සීමාවූ නමුත් ස්වකීය මුදල් උපයා ගැනීමට කන්යා සොහොයුරන් ඉගැන්වූයේය. සිය නියෝගය අනුව, ජර්මනියේ ණය ලබාගත් තාක්ෂණික ක්රම භාවිතයෙන් මුළු ක්රියාවලියම සිදු කරන ලදි.

ඊට අමතරව, ස්වෛරීත්වය අණ කර (සහ ඉටු කිරීමට නො හැකි ය), ඒ නිසා ශිල්පීය හැකියාවන් උපයාගත් සෑම හෙදියක්ම, මෙම තරුණ කන්යා සොහොයුරිය හෝ නවකතාවට ඉගැන්වූවා. මෙය සහෝදරියන්ගේ ආත්මික වර්ධනයට බලපෑවේ කෙසේදැයි පැවසීම අපහසුය. නමුත් ද්රව්යමය ප්රතිඵලය පැහැදිලිය. එහි උසස් තත්ත්වය නිසා වන්දනීය වියන ශිල්පීන්ගේ නිපැයුම් විශාලතම අලෙවිය සතුව තිබිණි. මෙම ආරුක්කු කාසි ආරණ්යවාසී භාණ්ඩාගාරයට ගලා ගියේය.

ද්රව්යමය සෞභාග්යය අවසන් කිරීම

XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, රුසියාව ධනේශ්වර නිෂ්පාදනයේ සීඝ්ර වර්ධනයක් අත්විඳින විට, රට තුල පෙනී සිටි විශාල රෙදි කම්හල් සමග සාර්ථකව තරඟ කළ නොහැකි අතර ඔවුන්ගේ ලාභ් නිෂ්පාදනවලින් වෙළඳපොළ පිරී ගියේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සියවසේ ඉතිහාසයේ ශතවර්ෂ හයකට ආසන්න සංඛ්යාවක් වූ ෆෙඩෝවොව්ස්කි සොලෙස්කි (ෆ්රෙඩොව්ලොස්කි සොලෙස්කි) දුප්පත් වූ අතර අනෙකුත් වඩා හොඳ රුසියානු ගෙවල්වල සැරිසැරීමට අතීතයට ඇද වැටුනි. ඒත් සහෝදරියන් හිතුවේ නැහැ.

කලින් තිබූ ද්රව්යමය සමෘද්ධිය අහිමි වීමෙන්, මෙම ආරාමය කිසිසේත් ම නිෂ්ඵල විය. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම එහි වැසියන් පන්සියයක් පමණ ජීවත් විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුලදී, අතිශය ක්රියාශීලී න්යායන්ගෙන් එකක් වූ අබ්බොට් එව්ගිනි විසින් ස්වාධීන ජීවිතයක් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඇයගේ වැඩ කටයුතු සඳහා පොදු ආහාර වේලක් ගොඩනඟා තිබිණි. එමනිසා, සෑම සහෝදරියෙකුටම පැවරී ඇති කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා ආහාර ගැන කනස්සල්ලට පත් වූවාය. ඒ සමග ම, පෙරෙස්ලාව්-සාලෙස්කි දුප්පත් වැසියන්ගේ දරුවන් නොමිලේ ඉගැන්වූ පාසැල් හතරක් මෙම ආරාම ශාලාව තුළ ක්රියාත්මක විය.

දේව සටන්කරුවන්ගේ බලය යටතේ

එබැවින් එය 1917 දක්වා පැවතුන තෙක්, "විශ්ව සතුට" සඳහා නව ආන්ඩුව, චාරිත්රයක්, සමීප පාසල්, කන්යා සොහොයුරියන් විසුරුවා හැරීමට හා ඔවුන්ගේ නොගැලපෙන අඥාන කූඩාරම් කඳවුරුවලට වසර ගණනාවක් යැවීමට අවශ්ය බව සලකන්නේ නැත. දැරිය පැරණි කාන්තාව වෙත ආපසු හැරී ගිය පසු ඇය සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර පිරුණු රැඳවුම් භාරයේ නවාතැනක ගත කළාය.

ෆෙඩෝවොව්ස්කි සොල්දාදුවන් (පෙරෙස්වල්-සාලෙස්කි) වසා දමා පසුව එහි වැසියන් කුඩා තත්වයක් නිර්මාණය කළ අතර, නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට මේ ආකාරයෙන් උත්සාහ කළත් 1923 දී එය දියකරනු ලැබිනි. ප්රබල තාප්පයකින් වටකොට ඇති පෞරාණික ඉදි කිරීම්, නව බලධාරීන් ගබඩා ලෙස හා කර්මාන්ත පරිශ්රයන් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. එක් අවස්ථාවකදී බාල වයස්කරුවන් සඳහා යටත් විජිතයක් විය. පශ්චාත් යුධ සමයේ දී මෙම ප්රදේශය හමුදා ඒකකයක් බැහැර කරන ලදී. පසුව එහි පර්යේෂණ ආයතනයක් පිහිටුවා තිබුණි.

අපකීර්තිමත් සිද්ධස්ථානයක් ප්රතිසංස්කරණය කිරීම

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අයිතියට ශුද්ධස්ථානයේ හිමිකරු නැවත පැමිණීම 1998 දී අනුගමනය කරන ලදී. නීති විරෝධී ලෙස අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ දේ නැවත වරක් එහි හිමිකරුවන්ට ආපසු පැමිණියේය.

පළමු දින සිට ම අද දක්වාම ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ආරම්භ වී නැත. කෙසේ වෙතත්, අපට කළ හැකි දේ පවා අපට ආරණ්ය සේනාසනය තුළ සම්පන්න ජීවිතයක් සම්පූර්ණ කිරීමට අපට අවසර දුනි. සියලුම විහාරස්ථානවලදී නමස්කාර සේවාවන් සිදු කරනු ලබන අතර චාරිත්ර ඉටු කරනු ලැබේ. ස්ත්රීන්ගේ මුළු සංඛ්යාව තවමත් ඉතා කුඩා වන නමුත් සෑම වසරකම ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව වැඩෙමින් පවතියි. ඔවුන් සිය ශ්රේෂ්ඨත්වය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සිය බලයෙන් යුතුව කටයුතු කරති. එහෙත් බොහෝ දුෂ්කරතා පවතී.

ප්රාතිහාර්යයක් බලා සිටීම

එවැනි අවස්ථාවල දී සාමාන්යයෙන් සිදුවූ පරිදි, විහාරස්ථාන පමනක් නොව, සමස්ත ෆෙඩෝවොව්ස්කි මන්සිස්සියේ (පෙරෙස්ලුවාල්-සාලෙස්කි) ප්රතිස්ථාපන කටයුතු ආවරණය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් මුදල් නොමැත. සංචාරක සංවිධාන සහ ආරාම පාලනාධිකාරය විසින් සංවිධානය කරන ලද විනෝද චාරිකා එක්තරා ආදායමක් ගෙන එනු ඇතත්, සියළු සැලසුම් සැලසුම් කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් සහෝදරියන් පවසන්නේ ඔවුන් ඇතැම් විට ආශ්චර්යවත් ලෙස පරිත්යාගශීලීන්ගෙන් ආශ්චර්යයක් ලබා ගැනීමට බලා සිටින බවයි. ශතවර්ෂ හතක කාලය තුළ ස්වාමීන්වහන්සේ බොහෝ විට ඔහුගේ දයාව මගින් ඔහුට වංචා කළ නිසා, කන්යා සොහොයුරන්ගේ බලාපොරොත්තුව තේරුම්ගත හැකි අතර අනුකම්පාව දැක්විය හැකිය.

වන්දනා කිරීම සහ විනෝදය

වර්තමානයේ මෙම බහු පාර්ශ්වික ව්යාපාරයේ විශාල උපකාරයක් වන්නේ, පෙරෙස්වලල්හි බොහෝ ආගන්තුකයන් අතර, ෆෙඩෝවොව්ස්කි සොලෙස්කි (පෙරෙස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි) වෙත පැමිණීමයි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙම ස්මාරකය සමඟ රැස්වීමෙන් පැමිණි අයගේ අදහස් දන්වමින් එහි දේවස්ථානවල පිහිටි දේවස්ථානවල නියෝග කරන ලද යාච්ඤාවලට, දේවසේවා සහ ආගමික සිද්ධස්ථානවලට සහභාගි වීම ගැන සඳහන් කරයි. මේ සියල්ලම, වන්දනාකරුවන්ට අතිවිශාල ආත්මික ප්රතිලාභය හැරෙන්නට, එම ආරාමයට ආදායම් උපයා දෙයි. එනම්, එය මුළුමනින් ම ලබා දෙන්නේ නම්, එම ප්රතිපාදන සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාවට නැංවීමට ඉඩ නොදේ.

ආරාම සංඝාවාසයේ පොතේ සටහන් පොතේ හා අදාළ ස්ථානවල ඉතිරිව ඇති බැතිමතුන්ගේ සටහන් කියවීමෙන් එක් අයෙකු කැමැත්තෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ, බොහෝමයක් ඒවායේ ප්රාකාරයේ බිත්ති වලින් ඇති ප්රධානතම හැඟීම වන අතර එහි බිත්ති වල අසාමාන්ය හැගීම් දැනේ. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම තේරුම් ගත් මෙම හැඟීම, ෆෙඩෝවොව්ස්කි මන්සිස්ටරය (පෙරෙස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි) නැරඹූ බොහෝ මිනිසුන්ගේ වාර්තා රතු පොට්ටියකි.

වෙනත් ආගමක් නොතිබූ සංචාරකයන්ගේ අදහස් ද සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන්ගේ මාතෘභූමියේ ජීව ඉතිහාසය සමග සම්බන්ධ වීමෙන් ප්රධානම ලේඅයිතිජය ඔවුන් තුළ ප්රබෝධයක් ඇති කරයි. මෙය අන්තරායක් නොවේ. පෞරාණික නගරය මොස්කව් රාජ්යයේ ප්රධානතම මධ්යස්ථානය වූ අතර, එහි ශුද්ධ ස්වාමි පල්ලි - පුරාතන රුසියාවේ වඩාත් වැදගත් අධ්යාත්මික මධ්යස්ථාන විය.