දර්ශනය පිළිබඳ ප්රශ්න - සත්යය මාර්ගය

ඔබ බොහෝ විට, ඉතා කිට්ටු දේවල් ගැන කතා කරන විට ජනතාව ප්රතිචාරය ඇහෙනවා "මෙම දාර්ශනික ප්රශ්නය වන්නේ ...". මෙම ප්රකාශය පිටුපස සත්යයය සෙවීම, ගැන හිතන්න සැඟවුණු මැලිකමක් වන අතර, ඇතැම් විට පැහැදිලි හඳුනා ගැනීමට මුලුමනින්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම විසින් කියවන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දර්ශනය ප්රශ්න - ජීවිතයේ අර්ථය වීම, සත්යය සහ මාර්ගය පිළිබඳ අපගේ දැනුම සෘජු ප්රශ්න. මෙම එකම අවංක පිළිතුර අවශ්ය බව ප්රශ්න ඇති බවයි.

දර්ශනය හා පිළිතුරු සෙවීම සඳහා සොයන්න ප්රශ්න

දර්ශනය - දැඩි විද්යාව, විෂය, එය අනාවරණය කරන විසින් ප්රවර්ග සහ විෂය අන්තර්ගතය ක්රමවේදය හා පද්ධතිය. වෙන හැම දෙයක්ම - philosophizing, හෝ "නිදහසේ පාවෙන" පිළිබිඹු. ලෙස පුද්ගලයා දර්ශනය විෂය ක්ෂේත්රයේ පිටත් ඉක්මනින් ගැනීම්, මෙම සංකීර්ණ වල විෂය කරුණ පරම කිසිදු සම්බන්ධයක් ඇති බව තර්ක සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික නිදහස ආරම්භ වන අතර දැනුම පද්ධතිය බරපතළ අධ්යයනය අවශ්ය වේ. මුලදී, පෞරාණික එක් ප්රශ්නයක් සකස් විය: සත්යය කුමක්ද මෙම "සරල" යන වාක්යය සියලු පසු පැන නැගීමට තුඩු දුන් දර්ශනය පිලිබඳ මූලික ප්රශ්න. කෙටියෙන් පහත සඳහන් පරිදි පැරණි චින්තකයන් ශෛලිය සකස් කළ හැක: සියලු දේ පළමු මූලධර්මය, යනු කුමක්ද?

තර්ක චින්තනයේ ස්වභාවය

විද්යා විෂය - හිතමින්. Poznan - ontology (වීමේ න්යාය) සහ සමට බලපෑම් (දැනුම න්යාය). මෙම දර්ශනය ප්රශ්න විද්යා විෂය , එහි පරම ස්වභාවය අනුරූප කාලය හා අවකාශය නිරන්තර වේ. නිශ්චිත ප්රදේශයේ තේරුම් විෂය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ විශේෂ අධ්යයනයක් මිස, වෙන කිසිවක් නැත නොවේ, සහ සුදුසු විනය විසින් මෙම ප්රදේශයේ අධ්යයනය කළ යුතුය. අපෝහක කිරීමේ ක්රමයක් විපක්ෂවල එකතුවක්, ජර්මානු සම්භාව්ය GVF පාසලේ දීප්තිමත් නියෝජිත අපගේ කෝණයෙන් බලන කල අපෝහකයට - කල්පනා විද්යාත්මක දැනුම දර්ශනය ප්රමාණවත් පද්ධතියේ ස්වභාවය "ලොජික්" ඔහුගේ මූලික අධ්යයනයක් හේගල්, ලබා දී ඇත.

සදාචාරය ගැන

මහා එම්මානුවෙල් කාන්ට්, පිරිසිදු චින්තනයේ ස්වභාවය ගවේෂණය, ආචාර ස්වරූපයෙන් දර්ශනය දීප්තිමත් සදාකාලික ප්රශ්න, මම කවුද ගෙන? මම මොනවද කරන්න පුළුවන්? සඳහා මා කුමක් බලාපොරොත්තු විය හැක? මතු කළ ප්රශ්න, මිනිස් මනසේ හැකියාවන් ලෙස හැඳින්වෙන, ජර්මන් පර්යේෂක හා මානව හැසිරීම සදාචාරාත්මක පාලනය නියෝග කර ඇත "එකහෙලා අත්යවශ්ය." එහි මෙසේ සඳහන් ය: "ඔබේ කැමැත්ත, වැදූ මවත් විශ්ව නීතිය බලයක් තිබුණා පනත එසේ!" මේ අනුව, කාන්ට් සමාජයේ සදාචාර ප්රමිති අනුගමනය කිරීමට වූ පුද්ගලයා හොඳ හිත මූලධර්මය කෝණයෙන් බලන කල.

මෙම XIX සියවසේ භෞතිකවාදී සංකල්පය සම්ප්රදායට එය ඊනියා "දර්ශනය මූලික ප්රශ්නය" පිහිටුවා - ස්වභාවය ද්රව්ය හා පරිපූර්ණ අතර සම්බන්ධය ආරම්භ විය. මේ කාරණය පිළිබඳ මූලික ප්රතිපත්තියක් සඳහා ගෙන නම්, ගුරු (පාසල්) යන අදහස ස්වභාවය පදනම පිළිගත් අතර, මඟ පෙන්වීම විඥානවාදය ලෙස හැඳින්වූ බව මෙම අවස්ථාවට, භෞතිකවාදය සඳහන් කරයි.

සත්යය කරා ගමන් කරන

අද ඉඩ චින්තනය එය මතුපිට දක්නට ලැබේ ලෙස, සොයා ගැනීමට සකස් කළ හැකි, දර්ශනය මත ප්රශ්නවලට පිළිතුරු, පුරාණයේ නැවත සකස්. එය සාරය යන්න ඒ නිසා? විද්යා විෂය නිශ්චිතභාවයකින් දෙකම දී, ඔහු පරම ස්වභාවය ඇත. චින්තනය වෙනස් කර ඇත. දේ වෙනස් වී ඇත, එහි ඓතිහාසික පැවැත්ම හැඩය වේ.

දර්ශනය නූතන ප්රශ්න නොවෙනස්ව පවතී. එය ප්රබල වශයෙන් චින්තනය ස්වභාවය වෙනස් විය. අපේ කාලයේදී, "දර්ශන ඛණ්ඩයකට" විඥානය කලාතුරකින් සත්යය මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය. සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම ගැන. මේක ප්රශ්නයක් නොවේ, නමුත් සදාචාර යථාර්ථය සහ ගුණාත්මක පමණක් ලක්ෂණයක් අ. ඉතිහාසය හා වේලාව සමග එකට මතකයෙන් ඈත් කරන අසත්ය මූලධර්ම යනවා, ඒ නිසා ඇති සපුරා නැත සදාචාරය, ප්රමිතීන් මහජන ආකල්ප හා අදහස්.

දර්ශනය, කෙටියෙන් හා පැහැදිලිව සැබෑ ස්වභාවය ගැන විමර්ශනය මූලික ප්රශ්න නොවෙනස්ව පවතිනු ඇත ...