සාපේක්ෂ සත්යය හා නිරපේක්ෂ සත්යය. දර්ශනය පිළිබඳ වාර්තාව සඳහා ද්රව්යමය

නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ සත්යය - අපෝහක-භෞතිකවාදී න්යාය සංකල්පීය තන්ත්රය තුල වැදගත් කාණ්ඩ.

ඔවුන් reachability අර්ථ, දැනුම අපෝහක ස්වභාවය පිළිබිඹු වේ වෛෂයික සත්යය.

මිනිසෙකුගේ ලෝකයේ අවට, දැනුම විවෘත වේ හා පරිවර්තනය, විවිධ ගුණ සහ නොනිමි අනන්තය යටත් වන.

එහි ව්යුහය සැලැස්ම - අන්ත සංකීර්ණ.

ඔහුගේ අන්තර්, සබඳතා හා සන්නිවේදන නිමක් නැත.

විස්තර කිරීමට හා ගැටලු ගුණ හා චරිත ලක්ෂණ දැන ගැනීමට, බොහෝ වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ උත්සාහ විට.

ඔවුන් ලෝකයේ සියලු ධනය කිසිදු විස්තරයක් ඕනෑම පර්යේෂකයකු, කාලය ආරම්භයේ විය නොහැකි ප්රකාශ යන කාරනය සමග සම්බන්ධ කරනු ලැබේ.

එම අවස්ථාවේ දී, දීප්තිමත් හා ගැඹුරු සාක්ෂි විවිධ ලෝකයේ මේ පිළිගැනීමක් කොටසක් පැත්තේ විශිෂ්ට විස්තරයක් සොයා ගත හැක.

අපෝහකය සත්යය, කිසිදු සැකයක්, අරමුණ බව පිළිගනී. එය (සත්යය), මෙම ධාරිතාවය වන අතර, වාර්තා වේ.

කෙසේ වෙතත්, දැනුම යන මාවතේ ඉතා විශේෂ ප්රශ්නය ඇත: "ඒ දෙක අතර අනුපාතය යනු කුමක්ද , සත්යය වර්ග දැනුම විය: නිරපේක්ෂ හා සාපේක්ෂ"

පිළිතුර එය සත්යය වාර්තා වේ ආකාරය පිළිබඳ අදහසක්, දිය යුතුය: ක්ෂණිකව හා මුළුමනින්ම, වහාම හා මුලුමනින්ම හෝ, ඒ වෙනුවට, කාලය තුළ, ෙකොටස්, ක්රමයෙන් ක්රම ක්රමයෙන් පදිංචි?

මෙම ප්රතිචාරය සැපයීම මගින්, දර්ශනය යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය වෙනස් තත්වයන් තුළ මිනිස් මනස වෙනස් ගැඹුරුට හැකියාවයි බව අපට මතක් කර දෙයි. දැනුම නිරවද්යතාවය විවිධ උපාධි සැබෑ ය.

සමහර දැනුම වර්ග සාකල්ය ආකාරයෙන් යථාර්ථය පිළිබිඹු. අන් අය පමණක් කොටසක් ඒක කරන්න.

සෑම තනි පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් ගෙන දැනුම උත්පාදනය සීමා වී ඇත. සීමා කරන සාධක වූ ඓතිහාසික කොන්දේසි, ඉංජිනේරු සහ තාක්ෂණික අත්හදා බැලීම්, විද්යාව හා කර්මාන්තය තුළ තම සංවර්ධන විවිධ අවධීන්හි දී යම් මට්ටමක වේ.

මෙම හේතු නිසා, ඕනෑම අත්තනෝමතික කොටස ඓතිහාසික වර්ධනය ගෙන දී මානව දැනුම සාපේක්ෂ සත්ය ස්වරූපයෙන් ඇත.

සාපේක්ෂ සත්යය - එම දැනුම, යථාර්ථය සැබෑ සඳහා මුළුමනින්ම යොදාගන්නා නැත.

එවැනි සත්යය - වස්තුව පමණක් සාපේක්ෂව සැබෑ පිළිබිඹුවක්, මානව වර්ගයාගේ ස්වාධීන වන.

පරම සත්යය ඉතා නිවැරදිව යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. එය හුදෙක් අරමුණ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අරමුණ නොවේ.

සාපේක්ෂ සත්යය, ප්රතිපත්තියක් වශයෙන් වන අතර, එහි සම්පූර්ණ දී ලෝකයේ පිළිබිඹු කරන බව කියා නැත.

එය එවැනි knowability පරම සත්යය, සාපේක්ෂ සත්යය අසමත් වන බව සනාථ කිරීමට හැකි ද?

මෙම ප්රශ්නය නිසි පිළිතුරු දීමට, භෞතිකවාදී අපෝහකය තනතුරු බොහෝ පරස්පර විරෝධයක් බව අපි මතක තබාගත යුතුයි.

එක් අතකින්, පරම සත්යය එහි සියලු ආකාර සහ සම්පූර්ණ සමර්ථතාව දී සාකල්ය සහ සම්පූර්ණ සංසිද්ධිය ලෙස ගත හැක. ඇත්තෙන්ම, දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම දැන ගැනීමට වන අතර, මානව දැනුම හැකියාව අසීමිත වේ.

නමුත් අනෙක් අතට, සාපේක්ෂ සත්යය ම පරම සත්යය දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව පිලිබද. ඉදිරියට otnostitelno පරම සත්යය අවබෝධ වූ පසු දැනුම ඇතැම් නිශ්චිත තත්වයන් තුළ තබා ඇත විට.

කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී, පවා පරම සත්යය දැනුම තැබිය හැකි?

එකවර හා පරිපූර්න, සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සියලුම අංශවල - නැත.

නිමක් නැති බව, ප්රජානන ක්රියාවලිය තුළ - නිසැකව ම ඔව්.

තව තවත් නව පැති, සබැඳි, පරම සත්යය අංග සංවර්ධනය විද්යාත්මක අත්තිකාරම් වශයෙන් එය ඉදිරියෙහි පවතී.

සත්යය පිළිබඳ සාපේක්ෂතාවාදය - ගාමක බලවේගය ප්රජානන ක්රියාවලිය ඉතිහාසයේ.

ජනතාවගේ සාපේක්ෂ සත්යයන් පිළිබඳ දැනුම නිරපේක්ෂ සත්යය දැන ගන්න. මෙම ප්රගතිය සාරය බව.