විභවයෙන් - පැවැත්ම ලෝකයේ සියලු පදනම් බලපාන මූලධර්ම

යන කරුණ මෙවැනි බව යනුවෙන් සෑම සංවේදී පුද්ගලයෙකු අදහසක් ඇත. නම ම එය අප මූලධර්ම දෙදෙනෙකු ඉදිරිපිට පිළිබඳව කතා කරන බව පැහැදිලි ය. බව අද්වෛතවාදී (විභවයෙන්) වේ - එකිනෙකාට අඩු කිරීමට නොහැකි දෙකක් විරුද්ධ මූලධර්ම, පැවැත්ම යන අදහස වන අතර, නමුත්, එක් එක් තොරව, එම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් පැවතිය නොහැකියි. මලා ලෙක්චස් මනුෂ්යයාගේ මනස සමහර ධ්රැව නිර්මාණය කරන ස්වරූපයෙන් ගනී. ඇත්තෙන්ම, ජනතාව හරියටම එවැනි හොඳ සහ නරක, කළු සහ සුදු, ආදී විරුද්ධ සංකල්ප ලෙස කටයුතු අද්වෛතවාදී ප්රතිරූපයක් මූලධර්මය මේ ලෝකයේ ඇති සියල්ල පදනම බව අවධාරනය වන අතර, දෙකක් විරුද්ධ ප්රතිපත්තිවලට. ඔබ යන්න නම්, ජීවිතය පවා විපක්ෂවල අරගලයක් ද වේ. ඉතිරි දී, කිසිදු ජීවිත සංවර්ධනය. අරගලයේ දී සත්යය උපත වේ.

පාරභෞතික පැහැදිලි කිරීමක්

ලෝකයේ ම පැරණි සියලු දේ ප්රධාන මූලධර්ම දෙකක් පිළිබඳ සංකල්පය. විභවයෙන් - මෙම මට්ටම් දෙකකට ලෝකයේ අංශය නොවෙයි, සැලැස්ම සඳහා indissoluble සම්බන්ධතාව, මෙම විරුද්ධ මූලධර්ම vzaimoobuslavlivanie. ලෙස දැනටමත් තවත් හේතුවක් තිබෙනවා එක් තොරව, සඳහන් කළේය. එකිනෙකාට හරහා පැහැදිලි කිරීමට ආරම්භ විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඝන අන්ධකාරයෙන් වැසී තොරව කිසිදු ආලෝකයක් කිසි නපුරක්, කිසිදු හොඳ, හා ඒ හා සමාන නැත.

අප තුළ ලෙක්චස්

මිනිසා තුළ යනුවෙන් ද්රව්යය බැතිමතුන්ගේ අනුව තමා ද නේපාලයද අඩංගු වේ. එය අපට irreducible ගැටුමක් ආරම්භ ලෙස ලෝකය දෙස ඇත්ත. නිවැරදි ලෙස නිරීක්ෂණය ජෝර්ජ් Simmel, පුද්ගලයෙකු සමස්තයක් ලෙස ලෝක දකින කවදාවත්, එය සෑම විටම වසා යථාර්ථය විපක්ෂවල අපරිමිත ප්රමාණයක් බවට බිඳ දමයි. ඒ අනුව, යනුවෙන් - අපේ ස්වභාවය බව. උදාහරණයක් - අපි එහි ගුණ කොටසක්, සහ අද්වෛතවාදී ප්රතිරූපයක් ලෙස ලෝක පිළිබිඹු කරයි.

ශරීරය හා ආත්මය පිළිබඳ විභවයෙන්

අතීතයේ පටන් චින්තකයන් සෑම විටම ගෞරව මෙම සදාකාලික ද්රව්යයක් දේ දී, ශරීරය හා ආත්මය සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න කල්පනා කර ඇත.
එවැනි යනුවෙන් ද්රව්යය න්යාය ලෙස කිහිපයක් පැහැදිලි කිරීම්, ඇත. මෙම න්යාය, මම ශරීරය දුබල යාත්රාවක් විශ්වාස විශ්වාසය න්යාය අතර විශේෂ පිහිටීම, "ආත්මය බන්ධනාගාර" හා ප්රාණය හා සියල්ල නැති වන පරිදි න්යාය ප්රතික්ෂේප අත්පත් කරගෙන ඇත. ආත්මික අංගයක් තොරව හොඳින් ක්රියාත්මක වනු ඇති බව පරිපූර්ණ ද්රව්යයක් වේ - නේපාලයද අදහස් අනුගාමිකයන් ශරීරය බව විශ්වාස කෙරේ. නමුත් ශරීරය මිනිසා නොවේ. මිනිසා, ඔහුගේ මනස හා විඥානය සාරය, ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය වේ. අනුගාමිකයන් විභවයෙන් බව මූලික ෂවර් විශ්වාස, සහ ශරීරය එහි ස්වභාවික අඛණ්ඩව වේ. යනුවෙන් ද්රව්යය න්යාය (සහ ඔවුන් අතර මිනිසා) ලෝකයේ සියලු ජීවමාන සතුන්ට සත්ව ආත්මය ඇති බව තරයේ ප්රකාශ කර. සහ එකම මිනිසෙක්, සහ එය හැම විටම, මිනිසෙකු ලෙස ඔහු නිර්වචනය කරන ලද ආත්මය ප්රාණය, ලැබෙන නැත. සත්ව ආත්මය ශරීරය බොහෝ ජනතාවගේ ජීවිත සපයයි හා ආත්මික ආත්මය තොරව තමන්ගේ මුළු ජීවිත ජීවත් වෙනවා. මේ අනුව, යනුවෙන් - වඩාත් සම්පූර්ණ හා පහසු පැහැදිලි කිරීමක් මනුෂ්ය සාරය. මනස දර්ශනය තුළ මෙම ප්රතිපත්තිය නිසා විඥානය (ප්රාණය, ආත්මය ආත්මය) සහ ශරීරය (කාරණය) එක් එක් එහි කටයුතු සිදු කිරීම, අගය එකතු කළ ද්රව්ය විසින් සමාන ලෙස සලකනු ලබයි, සහ එම අවස්ථාවේ දී ඔවුන් එකිනෙකා පරිපූර්ණත්වයට. යන කරුණ ඉතා බහුලය

නිගමනය

මේ අනුව, යනුවෙන් විරුද්ධ දෙකක් පැවැත්ම ජීවිතයේ සෑම මොහොතක් දී ආරම්භ හඳුනා ඉගැන්වීම ලෙස ක්රියා කරයි. දර්ශනය තුළ, එම සභාව ඉක්මන් පරිපූර්ණ සහ ද්රව්යමය සමාන, හා ඕනෑම දෙයක්. අද්වෛතවාදී ප්රතිරූපයක් ඇති දේවධර්මය, හොඳ සහ නරක දෙවිවරුන් අතර අරගලයේ දී ප්රකාශ කර ඇති මෙම විරෝධය සදාකාලික හා වෙනස් නොවන.