Zenon Eleysky. Elea ක සීනෝ. Eleatic පාසල්

Zenon Eleysky - වන පාමනයිඩීස්, එම Eleatic පාසල් නියෝජනය ශ්රාවකයෙකු වූ පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු. ඔහු ඉපදුණේ ක්රි.පූ 490 ක් පමණ. ඊ. දකුණු ඉතාලියේ, Elea නගරයේ.

සුප්රසිද්ධ සීනෝ?

මෙම දාර්ශනික තර්ක සීනෝ sophistry ආත්මය තුළ දක්ෂ polemicist ලෙස ප්රසිද්ධ විය. වන පාමනයිඩීස් සමාන අදහස් සලකා දාර්ශනිකයා ඉගැන්වීම් වල අන්තර්ගත. Eleatic පාසල් (Xenophanes, වන පාමනයිඩීස්, සීනෝ) sophistry පූර්වගාමියා ය. Zenon සම්ප්රදායිකව (Empedocles ද ඔහුගේ "අනුප්රාප්තිකයා" ලෙස වුවත්) පමණක් වන පාමනයිඩීස් ක "ගෝලයන්" සලකා බලන ලදී. "විදග්ධයෙකුගේ" ලෙස මුල් සංවාදය ඇරිස්ටෝටල් පැවසූ සීනෝ ක "අපෝහකයට නිර්මාතෘවරයා" නමින්. ඔහු "අපෝහකයට" ඇතැම් පොදු උපකල්පන වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට ඉඩ ඇත යන යෙදුම භාවිත කළා. ඔහු ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඔහුගේ ක්රියා "Topeka" ඒ වෙනුවෙන් කැප කළ බව.

ඇති "Phaedrus" තුළ, ප්ලේටෝ හොඳ "කලා disputations" "Eleatic Palamedes" (එනම් "දක්ෂ නිමැවුම්කරු") හිමි ගැන කියනවා. Plutarch සීනෝ සුෆි පාරිභාෂික ශබ්ද එම ක්රියාවලිය විස්තර කිරීමට සම්මත භාවිතා කිරීම පිළිබඳ මෙසේ ලියයි. ඔහු මේ බව දාර්ශනිකයා කවුන්ටරය හරහා විරෝධාභාසයන් තුඩු ප්රතික්ෂේප කිරීමට හැකි වූ බව පවසයි. සීනෝ sophistic චරිතය පන්ති, සංවාදය තුළ සඳහන් "Alcibiades මම" යන සංකල්පනය ටියුෂන් ඉහළ ගාස්තු වූ බව බව යන කරුණ පිළිගන්න. එකල ඩයෝජිනි Laertius පළමු වරට දෙබස් Zenon Eleysky ලිවීමට ආරම්භ පවසයි. මෙම චින්තකයෙක් ද Pericles, ඇතන්ස් 'ප්රසිද්ධ දේශපාලන චරිතයක් ගුරුවරයෙක් ලෙස සලකන ලදී.

ටියුශන් පන්ති, සීනෝ ප්රතිපත්තිය

සීනෝ දේශපාලඥයෙකු වශයෙන් කටයුතු කරන බව doxography වාර්තා ද සොයා ගත හැක. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු Niarchos, එම පාලකයා (ඔහුගේ නම අනෙකුත් ප්රභේද ඇත) එරෙහිව කුමන්ත්රණයක් සහභාගී, අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති අතර ඔහුගේ කන දෂ්ට කිරීමට ප්රශ්න කිරීම්වලදී උත්සාහ කරන ලදී. මේ කතාව අනෙක් අතට, මේ පොත peripatetic ප්රහසනයකි යොමු කරන, Heracleides Lembo, ක එකල ඩයෝජිනි ඉදිරිපත් කරයි.

පෞරාණික බොහෝ ඉතිහාසඥයින් මෙම දාර්ශනික ද දේව විනිශ්චය දවසේ දී ප්රතිරෝධය වාර්තා විය. මේ අනුව, රෝඩ්ස් Antisthenes අනුව Zenon Eleysky ලකුණු ඔහුගේ දිව සපා. ස්මර්ණයේ ක Hermippus දර්ශනවාදියෙකු වන ඔහුගේ istolkli දී ස්තූපය හෙළනු ඇති බව සඳහන් කරයි. මේ කතාවට පෞරාණික සාහිත්ය තුළ පසු ඉතා ජනප්රිය විය. Plutarch එය Heroneysky, Diodir සිසිලියානු, Flaviy Filostrat, Kliment Aleksandriysky ටර්ටූලියන් සඳහන් කර ඇත.

වැඩ සීනෝ

Zenon Eleysky "දර්ශනය එරෙහිව" ක්රියා කතුවරයා, "මතභේදය", "Empedocles අර්ථ නිරූපණය" සහ "ස්වභාවය මත බවට පත් වී ඇත." එය "Empedocles අර්ථ නිරූපණය" හැර ඔවුන් සියලු, එක් පොතේ නම ඇත්ත ප්රභේද සිටි, කෙසේ වෙතත්, හැකි ය. "වන පාමනයිඩීස්" තුළ ප්ලේටෝ තම ගුරුවරයා විරුද්ධවාදීන් සමච්චල් හා ඊටත් වඩා හාස්යජනක නිගමන වන පාමනයිඩීස් තනි පැවැත්ම පිළිගැනීමට ලක් වඩා යෝජනාව සහ කට්ටල උපකල්පනය ප්රතිඵලයක් බව පෙන්වීමට සීනෝ විසින් ලියන වැඩ සඳහන් කරයි. වල තර්ක දන්නා දාර්ශනිකයා පසු ලේඛකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන. මෙම ඇරිස්ටෝටල් ( 'රචනා භෞතික විද්යාව "), මෙන්ම ඔහුගේ අටුවාකරුවන් (උදා, Simplicius).

සීනෝ තර්ක

සීනෝ ප්රධාන වැඩ තර්ක මාලාවක් සංඛ්යාව, පැහැදිලිවම ලියා තිබිණි. පරස්පර විසින් සාක්ෂි ඔවුන්ගේ තාර්කික ආකෘතිය අඩු කර ඇත. මෙම දාර්ශනික (සමහරක් පර්යේෂකයන් අනුව, වන පාමනයිඩීස් ඉගැන්වීම සහාය පිණිස නිර්මාණය කර සීනෝ) එම Eleatic පාසල් ඉදිරිපත් කර ඇති ලිපි ද්රව්ය එක් පැවැත්ම, ඇති උපග්රහනය ආරක්ෂා, (ව්යාපාරය සහ කුලකය ගැන) විරුද්ධ නිබන්ධනය දීමනාවක් අවශ්යයෙන්ම හේතු වන බව පෙන්වීමට උත්සාහ විකාර, ඒ නිසා, එය චින්තකයන් ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය.

සීනෝ, සැබවින් ම අනුගමනය "බැහැර මැද" නීතිය: විරුද්ධ දෙකක් සත්යයක් නො වේ සිට එක් ප්රකාශයක් සත්ය වැඩි නම්. අද අපි ව්යාපාරයට එරෙහිව බොහෝ එරෙහිව තර්ක දාර්ශනිකයා (Elea ක සීනෝ) පහත සඳහන් කණ්ඩායම් දෙකක් දන්නවා. එසේම, සංවේදක සංජානනය එරෙහිව හා අවකාශය එරෙහිව තර්ක බවයි සාක්ෂි නැත.

Zenon විවිධ එරෙහිව තර්ක

Simplicius මෙම තර්ක, කල් තබා ගන්නා ඇත. ඔහු ඇරිස්ටෝටල්ගේ "භෞතික විද්යාව" පිළිබඳ ප්රකාශය තුල සීනෝ උපුටා දක්වයි. Proclus මෙම චින්තකයෙක් අපි පොලී වැඩ සමාන තර්ක 40 බව ද පවසයි. ඉන් පස් ලැයිස්තුව අපි.

1. ඔවුන් කිසිදු වටිනාකමක් සහ ඔවුන් නිමක් නැති බව එසේ විශාල නැති බව එසේ කුඩා: වන පාමනයිඩීස් සිටින තම ගුරුවරයා, ආරක්ෂා, Zenon Eleysky බොහෝ අය ඉන්නවා නම් බවයි, එය දේවල් අවශ්ය, සහ විශාල හා කුඩා විය යුතු බව පහත සඳහන්.
   
   සාක්ෂි පහත සඳහන්. එක්තරා අගය පවතින කළ යුතුය. මෙම දෙයක් එකතු කිරීම, එය වැඩි වනු ඇත සහ අඩු, ඉවත් කරගන්නා. නමුත් සමහර අනෙකුත් එය වෙන් කර හඳුනාගැනීම සඳහා, යම් දුර වීමට, ඔහුට ආරක්ෂාව යුතුය. ඒ දෙක suschimi, ඔවුන් වෙනස් වූ ස්තුති එය තුන්වන දෙනු ලැබේ අතර සෑම විටම ඇත. එය ද දේවල් ප්රමාණය අසීමිත මාලාවක් බවයි ලෙස පවතී එකිනෙකට වෙනස් හා ටී විය යුතුය. ඩී සාමාන්යයෙන් අපරිමිත වනු ඇත. දර්ශනය Eleatic පාසල් (වන පාමනයිඩීස්, සීනෝ, සහ වෙනත් අය.) මෙම අදහස මත පදනම් වී ඇත.
   
   
2. බොහෝ තිබේ නම්, එසේ නම් දේවල් විය යුතු අතර, නිමක් නැති වන අතර සීමිත වනු ඇත.
   
   සාධනය: ඔවුන් තරම් කන්න දේවල් සමූහයක් එහි වේ නම්, ඊට නොඅඩු හා තවත්, එනම්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව සීමිත වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම නඩුවේ සෑම විටම වන අතර අනෙක් අතට, අතර, වෙනත් දේ වනු ඇත - එනම් තුන්වන, ආදිය, ඔවුන් සංඛ්යාව අසීමිත වේ ... එම අවස්ථාවේ දී ඒ වෙනුවට ඔප්පු කර ඇති නිසා, මූලික උපග්රහනය වැරදිය. බව නොපවතියි සකස් කර ඇත. මෙම වන පාමනයිඩීස් වර්ධනය වන ප්රධාන අදහස් (Eleatic පාසල්) එකකි. Zenon එය සඳහා සහය දක්වයි.
   
   
3. බොහෝ තිබේ නම්, එම අවස්ථාවේ දී දේවල් නොහැකි වන, පිළිගැනීමට දෙදෙනාම හා ඒ හා සමාන විය යුතුයි. ප්ලේටෝ අනුව මෙම තර්කය අප වෙත පොලී දර්ශනය පොත් විය. මෙම aporia එකම දෙයක් ම සමාන හා අනෙක් අයට වඩා වෙනස් ලෙස දක්නට ලැබේ බවයි. unlikeness හා සමානත්වයට විවිධ ක්රම ගන්නා ලෙස ප්ලේටෝ එය paralogism ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය.
   
   
4. අපි ආසන එරෙහිව සිත්ගන්නා තර්කය සලකා බලන්න. Zenon එය සියලු දේ අදාළ සිට ස්ථානයක් තිබේ නම්, එය, යමක් කළ යුතු බව සඳහන් කළේය. එය සිදු ද ක්රියාත්මක වනු ඇත බව පහත සඳහන්. ඒ නිසා අනන්තය මත. නිගමනය: කිසිදු ඉඩක් නැත. මෙම තර්කය ඇරිස්ටෝටල් වන අතර, ඔහුගේ අටුවාකරුවන් paralogisms අතර වේ. එය, "සිදු විය යුතු," යන්නයි යම් ස්ථානයක් දී මෙන් අමරණීය සංකල්ප පවතී නැහැ - වැරදි, "විය" බව.
   
   
5. නමින් සංවේදක සංජානනය තර්කය එරෙහිව "මෙනේරි ධාන්ය." එය පහත වැටීම medimnov එය කළ හැකි ලෙස එක් ධාන්ය හෝ වැටීම එහි දහස් ගණන් කිසිදු ශබ්දයක් නම්, ඒ මන්ද? medimnov ධාන්ය ශබ්ද නිෂ්පාදනය කරයි නම්, ඒ නිසා, එය ද යථාර්ථයේ දී නොපවතියි දේ දහසකට එකක් අදාළ විය යුතුය. මෙම තර්කය අපේ සංජානනය එළිපත්ත ඇති ප්රශ්නය මතු කරයි , ඉන්ද්රියයන් එය මුළු අනුව හා කොටස් සකස් වුවත්. මෙම සකස් කිරීමේ දී Paralogism එය යථාර්ථය නො වන "කොටස මගින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ශබ්දය", (ඇරිස්ටෝටල්ගේ විසින් සඳහන් කර ඇති පරිදි, එය හැකියාව පවතින) පමණ වන බව ය.

යෝජනාව එරෙහිව තර්ක

ශ්රේෂ්ඨතම ජනප්රිය ඇරිස්ටෝටල්ගේ "භෞතික විද්යාව" විසින් දන්නා කාලය සහ ව්යාපාරයට එරෙහිව Elea ක සීනෝ ක විරෝධාභාසයන් හතරක් Ioanna Filopona හා Simplicius එය අදහස් මහතා විසින් පිළිගනු ලැබීය. ඕනෑම දිගකින් ඛණ්ඩවල බෙදිය "ස්ථාන" (කොටස්) අපරිමිත ප්රමාණයක් ලෙස නියෝජනය කළ හැකි බවත් යන කරුණ මත ඔවුන් පළමු දෙකක්. එය සම්මත කරන ලද අවසන් කාලය ගත නොහැකි විය හැක. තුන්වන සහ හතරවන aporia බෙදිය කොටස් ඒ මත පදනම්ව, සහ කාලය ඇතුළත් වේ.

"ලියන්නම්"

"අදියර" (- තවත් නමක් "ලියන්නම්") යන තර්කය අපි සලකා බලමු. සමාජයේ කවර උනත් ඔහු කුඩා කොච්චර, අර්ධ බෙදා දැක්විය හැකි නිසා පෙර යම් දුර ජය, චලනය වන ශරීරය පළමු අර්ධ කොටස යා යුතු කරා යාමට අර්ධ පෙර, ඔහු, අර්ධ අර්ධ හරහා ද, එසේ හේතුවීම ආදී ලෙස සීමාවකින් යන්න අවශ්යයි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ව්යාපාරය හැම විටම අවකාශය තුළ සිදු වන්නේ ද නිසා, එය ඇත්තටම මේ අපරිමිත විවිධ අංශ පිළිබඳව සන්තතියක් ලෙස දක්නට ලැබේ, එය ඕනෑම අඛණ්ඩ රාශියක් වන අනන්තය බෙදිය සිට. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස චලනය වන ඕනෑම වස්තුවක් අනන්ත වන අදියර සංඛ්යාව සම්මත කිරීමට පරිමිත කාලය ඇත. මෙය ඉවත් කිරීමට නොහැකි වේ.

"Achilles"

එය පළමු, දුවන ගමන් ආරම්භ කළ ස්ථානය ළඟා නෙත් ඇදගන්නා කිරීමට අවශ්ය වන බැවින් ව්යාපාරය නොමැති නම්, හදිසි අනුශූරතාවය, මන්දගාමී වේ රථයකට ඉස්සර කවදාවත් හැක. ඒ නිසා, වඩාත් සෙමින් ධාවනය අවශ්යතාව සෑම විටම වඩා ටිකක් ඉදිරියෙන් විය යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පියවර - අර්ථය එක් අවස්ථාවක සිට තවත් පියවරක්. මෙම ස්ථානයේ සිට, ඉබ්බා සමග අල්ලා ගැනීමට ඒ මොහොතේ දී බී පෙන්වා දීමට මුලින්ම සිටින, ඔහු අඩ මාර්ගය සමත් විය යුතුය ක්ෂණික Achilles ආරම්භ, එනම්, දුර ^ වේ. Achilles ඔහු ව්යාපාරයක් කැස්බෑ ඛණ්ඩවල DDL මත වඩාත් කිහිපයක් ගත තෙක්ම, ටික කලකට, කාරණය Ab වනු ඇත විට. එවිට, අනුශූරතාවය ලක්ෂ්යයක් BB ළඟා කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත මාර්ගය මැද වීම. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අනෙක් අතට, මෙම අතරමග A1V සමත්. විට මලල ක්රීඩා මෙම ඉලක්කය අතරමග (A2) දෙසට, ටිකක් තවදුරටත් කැස්බෑ සාරාංශයක් පෙන්නුම් කර තිබෙනු ඇත. සහ යනාදි. aporias දෙකේම Zenon Eleysky මෙම ඇත්තටම අනන්ත පවතින ආකාරය සිතීම, සන්තතියක් අනන්තය බෙදිය බව යෝජනා කරයි.

"ඇරෝ"

ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාසර ඊතල ඉතිරි දී වන අතර, Zenon Eleysky විශ්වාස කළහ. මේ ඉගැන්වීම දර්ශනය සෑම විටම තාර්කිකත්වයක් ඇති කර, මේ aporia ගතිය නැත. පහත සඳහන් එහි සාක්ෂි: එක් එක් අවස්ථාවේ දී ඇති ඊතලය (උත්පාත නැතිනම් "කොහේවත්" වනු ඇති බව පසු) එහි පරිමාව සමාන වන යම් අවකාශයක් ගනී,. , ඒ නිසා නිශ්චල විය - එහෙත් තමන් සමාන ඉඩ ලබා ගන්න. එය එකම එක ඉතිරි විවිධ රාජ්යයන් එකතුව ලෙස යෝජනාව හැකියැයි හැකි බව නිගමනය කළ හැක. එය කිසිවක් පිටතට සිදු නොවන නිසා කිසිත් නැති බවත්, කළ නොහැකි ය.

"ශරීරයේ ගෙනයාම"

ව්යාපාරය තිබේ නම්, එය පහත සඳහන් සටහන් කිරීමට හැකි ය. වටිනාකම් දෙකක් එක් සමාන වන අතර, එම වේගයෙන් ගමන්, එය දෙගුණයක් දුර සමාන සඳහා කාලයක් ගත විය හැක, නමුත් අනෙක් සමාන නැත.

මෙම aporia සාම්ප්රදායිකව ඇඳීම ද සහාය ඇතිව පැහැදිලි කළේය. අක්ෂර අකුරු විසින් නම් කරන ලද වන එක් එක් අනෙක් දෙක සමාන වස්තුවක් දෙසට යන්න. ඔවුන් විශාලත්වයෙන් සමාන සමාන්තර මාර්ගයන්හි සහ තුන්වන විෂය විසින් එම අවස්ථාවේ දී පරීක්ෂා. එම වේගය අනුව ගමන්, ලිපි ද්රව්ය හා අනෙකුත් පසුගිය කාල - චලනය වන වස්තුව මගින්, එම දුර කාල පරතරය තුළ අවසන් කර ඇති අතර එම අවස්ථාවේ දී, එය භාගයක්. මෙම මෙන් දෙගුණයක් තමා වනු ඇත විට බෙදිය මොහොතේ. මෙය අවසාන වැරදිය. ඔහු එක්කෝ බෙදිය යුතු හෝ අවකාශය බෙදිය හා බෙදිය කොටසක් විය. සීනෝ එක් කෙළවරක සිට අනික් වත් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ බැවින්, ඔහු, ඒ නිසා, එම ව්යාපාරයේ ගැටුමක් නොමැතිව තේරුම් ගත නොහැකි බව කොමිසම නිගමනය කරයි. එනම්, එය නොපවතියි.

සියලු විරෝධාභාසයන් අවසන් නිගමනය

වන පාමනයිඩීස්, සීනෝ අදහස් සහාය සකස් සියලු විරෝධාභාසයන් සාදා දුන් බව නිගමනය, බව ව්යාපාරයේ පැවැත්ම හා ඉන්ද්රියන් සාක්ෂි විවිධ අපට හඟවා ම පරස්පර විරෝධයක් අඩංගු නොවන බව, හේතුව ඉදිරිපත් කළ තර්ක සමඟ එකඟ වන අතර, ඒ නිසා, සැබෑ ය. මෙම නඩුවේ බොරු ඒවා මත පදනම් වූ තර්ක සහ හැඟීම් සලකා බැලිය යුතුය.

කාට විරුද්ධවද විරෝධාභාසයන් යවන ලදී?

එකම කා එරෙහිව ඒ තුළ ඇත නැත, සීනෝ යවන ලදී ප්රශ්නෙට උත්තර දෙන්න. එය ලක්ෂය සාහිත්යය ප්රකාශ කර ඇත මෙම දර්ශනය ඉදිරිපත් කළ තර්ක විරුද්ධ වන අවස්ථාවේ ආධාරකරුවන් භෞතික ශරීරය ජ්යාමිතික ලකුණු ඉදි කරන අතර, කාලය, පරමාණුක ව්යුහය ඇති බව සලකා ඇති "ගණිතමය atomistic" පයිතගරස්. මෙම දැක්ම දැන් ආධාරකරුවන් ඇත.

එය ප්රමාණවත් පැහැදිලි කිරීමක් පැරණි සම්ප්රදාය, නැවත ප්ලේටෝ යන්නේ සීනෝ තම ගුරුවරයා අදහස් ආරක්ෂා කරන බව ද යෝජනා විශ්වාස කරන ලදී. ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් එබැවින් Eleatic පාසල් (වන පාමනයිඩීස්, සීනෝ) ඉදිරියට දමා, සාමාන්ය බුද්ධිය ඇති සාක්ෂි මත පදනම් පැවති වී ඇති ධර්මය බෙදා හදා නො කරන සියලු අය වූහ.

ඒ නිසා, අපි Zenon Eleysky වන ගැන කතා කළා. එහි විරෝධාභාසයන් කෙටියෙන් සමාලෝචනය. අද, ව්යාපාරයේ ව්යුහය පිළිබඳ විවාදය, කාලය හා අවකාශය බෙහෙවින් සම්පූර්ණ දා සිට වන අතර, ඒ නිසා මෙම වැදගත් ප්රශ්න විවෘත ව පවතින බව.