දර්ශන දර්ශනය ලෝක දර්ශනයක් ලෙසට. දර්ශනවාදයේ ප්රධාන අංගයන් සහ දර්ශනීය ක්රියාකාරිත්වය

ජීවිත කාලය පුරාම එක් පුද්ගලයෙකු යම් යම් ආකාරයකින් යම් දැනුමක් ලබා ගනී. ලෝක දෘෂ්ටිය යනු පුද්ගලයාගේ චින්තනයේ ක්රියාකාරිත්වයේ පදනමයි. මෙම සංකල්පය ලෝකය හා මිනිස් විඥානය අතර සම්බන්ධය ලක්ෂණයක් වන අතර, පුද්ගලයාගේ හැකියාවන් සඳහා නිර්වචනයක් ලෙස ද එය භාවිතා කරයි. දර්ශනය පිළිබඳ න්යායික ස්වරූපය ලෙස දර්ශනය ප්රධාන වශයෙන් සලකනු ලබන්නේ ලෝකයේ දැනුමේ ක්රියාවලිය තුළය.

අත්පත් කරගත් දැනුම අනුව සාරය

අවට යථාර්ථය දෙස බලන කල, සමාජයේ පුද්ගලයාගේ තත්වය නිශ්චය කර ගැනීම සඳහා මූලික සිතුවිලි සමූහයක්, ලෝකයෙහි සිදු වන දේ වටහා ගැනීමට සහ දැනුම ලබා ගත් දැනුම උත්සන්න කිරීමකි. දර්ශන දර්ශනය ලෝක දර්ශනයක් ලෙසට පෘථිවියේ පැවැත්මේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටියකින් එකක්.

ජීවිතයේ දී ලබාගත් දැනුම, ඉලක්ක, විශ්වාසයන් සහ අපේක්ෂාවන් ලෝක ප්රවාදයේ එක් පින්තූරයක් ලෙස ඒකාබද්ධ වේ. ලෝකය පිළිබඳ පොදු දෘෂ්ටියෙහි අංගයක් වන්නේ විවිධ ස්වරූපයන්ගේ තොරතුරු වේ.

• එදිනෙදා දැනුම;
• ලයිෆ්;
• ප්රායෝගික;
• විද්යාත්මක සහ වෘත්තීය.

එමනිසා, සෑම ඓතිහාසික යුගයක දී මිනිසුන්ට විවිධ මට්ටම්වල දැනුම තිබේ.

පුද්ගලයෙකු ලෙස පත්වීමේ වේදිකාවේ දී පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනය තීරණය කරනු ලැබේ. නිවැරදිව තෝරා ගත් මූලධර්මයන් එකිනෙකා සමඟ සාමුහිකව වර්ධනය කර සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වීමට උපකාර කරයි. එහෙත් මානව වර්ගයාගේ විවිධ නියෝජිතයින් අතර තෝරාගත් අරමුණු සහ පැවැත්මේ පදනම් නම් වෙනස් විය හැකිය.

දෘෂ්ඨි මට්ටම්වල දිශානතිය

ප්රධාන දෘෂ්ටි මට්ටම් දෙකක් තිබේ:

1. ජීවිතය ප්රායෝගිකයි. ආගමික හා ජාතික විශ්වාසයන් මත ඇතිවන දැනුමෙන් ස්වයංසිද්ධව අත්පත් කර ගැනීමෙන් සංකේතවත් වේ. මහජනතාවගේ මතය සහ ජීවිතයේ වෙනත් අයෙකුගේ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම විශේෂ බලපෑමක් වේ. සියලු නිපුණතා ක්රම ක්රමයෙන් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර ඒවා නිරීක්ෂණය සහ අත්දැකීම් මත පදනම් වේ.
2. න්යායික. සාක්ෂි මත පදනම් වූ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත වූ දැනුමක් ඇති බව දක්නට ලැබේ. දර්ශනය, සවිඥානක ආකාරයක් සහ ලෝක දර්ශනය වැනි ආකාරයේ න්යායික මට්ටමේ වැදගත් තැනක පවතී.

ලෝක දර්ශන ආකෘති

මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසය මිනිසාගේ ලෝක දර්ශනය පිළිබිඹු කරන ප්රධාන කාණ්ඩ තුනක් වෙන් වෙන්ව දක්වයි. මෙයට ඇතුළත් වේ:

• මිත්යා
• ආගම;
• දර්ශනය.

පෙනුමේ ආකාරයන් ලෙස, ඔවුන් විවිධ සමුච්චිත බරක් ඇති අතර ජනතාව සඳහා විවිධ අගයන් ඇත.

සමාජ විඥානයේ මුල්ම ආකෘතිය ලෙස මිථ්යාව

අතීතයේ සිටම, එක් එක් ක්රියාවලිය පිටුපස ඇති තර්කණය සොයා ගැනීමට ජනයා උත්සාහ කර ඇත. පාරිසරික වටපිටාව තුළ ඇති සුවිශේෂතා නම් ප්රකට මනඃකල්පිත හා යථාර්ථවාදී චේතනාවන්ය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන අදහස වූයේ:

• මානව වර්ගයාගේ මූලාරම්භය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම;
• විශ්වය;
• ස්වභාවික ක්රියාවලිය;
• ජීවිතය සහ මරණය;
• ඉරනම පිලිබඳ සංඥා;
• සදාචාරය හා අනෙකුත් වැදගත් සිදුවීම් පිළිබඳ පළමු පැහැදිලි කිරීම්.

මිථ්යාව ලෝක දර්ශනයේ ස්වරූපයයි. දර්ශනය: මිථ්යාව ඓතිහාසික යුගයේ සියලු චරිතයන් මානව වර්ගයාට හිරිහැර කරන අතර, අති උත්තරීතර ජීවීන්ගේ පැවැත්ම පිළිගන්නා අතර එය ඔවුන් අගය කරයි. ඔවුන් මිනිස් සබඳතා සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් සබඳතාවය සලකනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මට්ටම තක්සේරු කිරීම.

සියලු මිත්යා කථා රේඛා ඒකාකාරී ය. දර්ශනීය අනාවැකිවල පෙනුම ප්රායෝගික අවධානයට යොමු වී ඇත. බොහෝ විට ඔවුන් ස්වාභාවික විපත් වලින් ගලවා ගැනීම සඳහා ගොවිපල ගොඩනැගිලි, බෝග හා පශු සම්පත් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ.

ලෝක දර්ශනය ආකෘතිය ලෙස ආගම

මනුෂ්යත්වයට යටත් නොවූ අද්භුත ක්රියාවලීන් පිළිබඳව විශ්වාස කිරීම නව ලෝක දෘෂ්ටිය - ආගමයි. සිදු වන සියලු ක්රියාදාමයන්හි අති උත්තරීතර කවුළුවක පැමිණීම පුද්ගලයෙකුගේ හා ඔහුගේ සිතුවිලිවල ජීවන මාර්ගය කෙරෙහි බලපෑමක් ඇත. අවට සිදුවන දේ වටහා ගැනීම සඳහා තර්කානුකූල ප්රවේශයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සංවේදී හා චිත්තවේගීය ස්වරූපයකි.

මාර්ගය වන විට, ආගමට ඇත්තේ දෘෂ්ටිමය ක්රියාකාරිත්වයකට පමණක් නොව, සමාජය ඒකාබද්ධ කිරීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා අභිලාෂක අදහස් සාකච්ඡා කිරීමේ අරමුණ සඳහා ද ක්රියා කරයි. ආගම්වල සංස්කෘතික තේමාවන් ජනතාව වෙත යම් අගයක් දක්වා ව්යාප්ත කිරීමට දායක වේ. ප්රේමය, අන්යෝන්ය උපකාරය, අවංකත්වය, ඉවසීම, විනීත භාවය, දයානුකම්පාව හා ගරුත්වයට පත් වූ රාජ්යයන් පිළිබඳ පරමාදර්ශී චිත්රයේ පොදු සවිඥානකත්වය තුළ එහි සදාචාරාත්මක කාර්යය පිළිබිඹු වේ.

දර්ශනය විශේෂිත ලෝක දර්ශනයක් ලෙස

ස්වාධීන ආකාරයේ විඥානයක් වශයෙන් දාර්ශනිකත්වය ආගමික හා මිත්යා ප්රවාහයන්ගෙන් එකිනෙකට වෙනස් වෙනස්කම් ඇති අතර, වෙනත් ආකාරයේ හා ආකෘතිවල ලෝක දර්ශන යෝජනා කරයි. දර්ශනය පිළිබඳ විද්යාත්මක හා න්යායික සාරයක් තිබේ. කල්පනාකාරීව මනඃකල්පිත දැනුම මත පදනම් නොව, සාහිත්යයේ සවිඥානක මට්ටමේ පෙනුම මත පදනම්ව, චින්තනය අඳුරු ලෙස හැසිරේ. එයට ඇතුළත් වේ:

• පැවැත්මේ පොදු මූලධර්ම (ඔන්ෙතොලොජිකල් සහ ෙෆෝෆයිිකල් දැනුම);
• මහජනතාව (ඉතිහාසය හා සමාජය) සංවර්ධනය කිරීම;
• මානව විද්යාව පිළිබඳ දැනුම;
• නිර්මාණශීලීත්වය;
• සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනය;
• සංස්කෘතික විද්යාව.

ලෝක දර්ශනයේ සුවිශේෂී ආකාරයක් ලෙස දර්ශනය දර්ශනය ලෝකය තුල පවතින පවත්නා දැනුම පිළිබඳ තක්සේරුවක් වන අතර එකිනෙකට සම්බන්ධ පරාමිතීන් සහිත සමස්ථ පද්ධතියක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ චිත්රයක් ඉදිරිපත් කරයි. ලෝක දෘෂ්ටීන් වර්ග හා ආකෘති සලකා බැලීම, දර්ශනවාදය, න්යායික අත්තිවාරමක් සහ ක්රමවත් කළ දැනුමකින් යුත් කොටසකි. විශ්වාසයන් සත්යය සෙවීමට විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

දර්ශනයේ අර්ථය

ආගම, දර්ශනය යනු ගැඹුරු අධ්යාත්මික අර්ථයකින් ලෝක දර්ශනයයි . මීට වසර 2,5,000 කට පමණ පෙර දාර්ශනික ධර්මය ඉපැරණි සමෘද්ධිමත් රටවල්වල ස්වාධීන ලෙස උපත ලැබීය (ඉන්දියාව, චීනය, ග්රීසිය). සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ වසම බවට පත් කිරීම සඳහා දර්ශනවාදය ලබා දුන් ග්රීකයින් විය. ආරම්භයේ දී ප්රශ්නයේ පදයට සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් ඇතුළත් විය. "ප්රඥාවේ ආදරයට".

දර්ශනය, ආගම සහ මිථ්යා දෘෂ්ටියෙහි මූලික ආකෘතීන් මහජනතාවට තාර්කික සංවර්ධනය සඳහා අතිශයින්ම අවශ්යතාවය වේ. මෙම අභ්යාස මගින් දැනුම ක්රමවත් කිරීම සහ පැහැදිලි නම් සහ වර්ගීකරණය ලබා දීමට හැකි විය. මානව වර්ගයාගේ පරිණාමය කිසියම් මට්ටමකට ළඟා වූ විට ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්රයක් සම්පාදනය කළ හැකි විය.

දර්ශනවාදීන් සියළුම පවත්නා දැනුම අවශෝෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ ගත් අතර ඒ නිසා ඔවුන් මහත් බුද්ධිමත් භාවයක් සහ උසස් බුද්ධි මට්ටමකින් බෙදී ගියේය. ප්රඥාවන්ත ජනයා දැනුවත් කිරීම පුරෝගාමීන්: හෙරක්ලයිටස්, තේල්ස්, ඇනසිමන්ඩර්ඩ්.

දර්ශනය සැමවිටම මිනිසා ජීවත්වන එක් ජීවියෙක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සලකයි. අවට යථාර්ථය තේරුම් ගැනීම සඳහා න්යායික පදනමක් ලෙස එය සේවය කරයි.

දර්ශනයේ ක්රියාකාරකම්

පළමු වතාවට දර්ශනවාදයක් වශයෙන් පයිතගරස් විසින් දර්ශනවාදයක් ලෙස සඳහන් කර ඇත. මෙම දිශාවේ ප්රධාන ක්රියාකාරී ලක්ෂණ ඔහු හඳුනා ගත්තේය:

• ලෝක දෘෂ්ටිය . යථාර්ථය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්න චිත්රයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව මානව සතුව පවතී. ලෝක දෘෂ්ටිය පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ අර්ථය තීරණය කිරීම, අන් අය සමග අන්යෝන්ය සන්නිවේදනයේ මූලධර්ම දැනෙන අතර, පෘථිවි ව්යුහය හා එහි ජීවන තත්වයන් පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි.
• ක්රමවේදය . දර්ශනය සඳහා ස්තුති වන අතර, ලෝකය පැවැත්ම ගැන දැනුම සඳහා අවකාශයේ යථාර්ථය නිර්වචනය කිරීම සඳහා මූලික ක්රම නිර්මාණය කර ඇත.
• චින්තනය-න්යායික. දෘෂ්ටියක ආකාරයක් ලෙස දර්ශනය ලෙස නිසි චින්තනයක් උගන්වන අතර, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ සත්යයන් පොදුකරණය කිරීම මත පදනම්ව නිවැරදි තර්ක ගොඩ නැගීමට උපකාරි වේ. නිෂ්පදානය කිරීමේ නිපුණතා සහ තර්කානුකූල විසඳුම් වර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි. මිත්යා මතය මෙන් ලෝක දර්ශනයේ ස්වරූපය - දර්ශනය - ස්වභාව ධර්මයේ ජීවීන් අතර සම්බන්ධතාවය සලකයි.
• භෞතික විද්යාත්මක . නිවැරදි ජීවන රටාව වර්ධනය කිරීම, වත්මන් යථාර්ථය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම, සංජානන යාන්ත්රණ වර්ධනය කරයි.
• විවේචනාත්මකයි . දර්ශනයේ දී ලෝක දෘෂ්ටියෙහි ඓතිහාසික ආකෘතීන් අවට යථාර්ථය පිලිබඳව සැක මතු කර ඇති අතර, පරස්පර විරෝධයන් හා ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ තක්සේරුවක් සොයා ගැනීමට යෝජනා කරයි. මෙම ක්රියාවලියේ මූලික කර්තව්යය වන්නේ දැනුමෙහි සීමාවන් පුළුල් කිරීමට සහ තොරතුරු පිළිබඳ විශ්වසනීයත්වයේ ප්රතිශතය වැඩි කිරීමයි.
• අක්ෂකීය . අවට ලෝකය අගය යොමු කිරීමේ ඉදිරිදර්ශනය දෙස තක්සේරු කිරීමේ මෙම වගකීම දරයි. වඩාත්ම වැදගත් ධර්මයන්: සදාචාරමය සහ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ, ආචාර ධර්ම, සමාජ සහ දෘෂ්ටිමය. අක්ෂකීය කාර්යය යනු වඩාත් අවශ්ය හා ප්රයෝජනවත් දැනුමේ පෙරනයක් හරහා ගමන් කිරීමට උපකාර වන ෆිල්ටර් වර්ගයකි. විනාශකාරී, යල්පැන හා ඇදගෙන යාම.
• සමාජය . පරිණාමීය සංවර්ධනය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමාජය සැලකිල්ලට ගනිමින් සමාජයක් බිහි කිරීමට හේතු පැහැදිලි කිරීමට එය උපකල්පනය කරයි. පවත්නා සමාජ ප්රවාහය වෙනස් කිරීමට හා දියුණු කිරීමට හැකි බලවේග හඳුනා ගනී.
• අධ්යාපනික හා මානුෂීය. මෙම කාර්යය මිනිස් සමාජයේ පරමාදර්ශී වටිනාකම්, සදාචාරය හා සදාචාරය ශක්තිමත් කිරීම, අනුගත වීමේ ක්රියාවලිය වැඩිදියුණු කර සමාජයේ සාමාජිකයින්ට තම ජීවිතයේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි.
• ප්රොගෝටික් . පවත්නා තොරතුරු මත තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමේ මාර්ග නිර්වචනය කිරීමටත්, අනාගතයේ දී අනාවැකි කිරීමටත් ඉඩ සලසයි. සංජානන ක්රියාවලියේ වඩාත් පුළුල් අධ්යයනයක් සඳහා ඇති ප්රවණතාවය අර්ථ දක්වයි.

දර්ශනය පිළිබඳ උපදෙස්

මෙම ධර්මය පොදු හා විශේෂිත වූ විවිධාකාර ගැටළු ආවරණය කිරීමට ප්රයත්න දැරීය. දර්ශනයේ ප්රධාන මාර්ගෝපදේශ සඳහා ගැටලුව විසඳීම සඳහා කැපී පෙනේ.

• ද්රව්යවාදය . වස්තූන් විඥානයෙන් වෙන් වෙන්ව සැලකේ. ඔවුන්ගේ ස්වාධීන පැවැත්ම උපකල්පනය කෙරේ. ප්රාථමික මූලයන්ගෙන් ද්රව්යමය අධ්යාපනය (මූලාශ්රය) සමන්විත වේ. මෙම නැඹුරුව යනු ලෝක දෘෂ්ටියෙහි ආකෘතියක් ලෙස ආගමික නැඹුරුව වර්ධනය කිරීමේ ප්රතික්රියාවක් ලෙසය. පුරාතන ග්රීක දාර්ශනික තේල්ස් න්යායයේ නිර්මාතෘ බවට පත් විය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඉගැන්වීමේ ලක්ෂණ ක්රමානුකූලව වර්ධනය විය. ලබාගත් දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන අතර ගණිතමය, තාරකා ශාස්ත්රීය හා භෞතික විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනයක් සිදු කර ඇත.
• විඥානය . ආත්මික සිට සියලු ද්රව්ය මතුවීම ඔහු සලකයි.

විද්යාත්මක හා දාර්ශනික ඉදිරි දැක්මේ විශේෂත්වය

විද්යාත්මක චින්තනය මුලික දැනුම පදනම් වී ඇති අතර අධ්යයන විෂයයට පැහැදිලිව සීමා වී ඇත. පාඨමාලාවේ හෝ මුළුමනින්ම අපගමනය සඳහා හැකියාවක් නොමැති නිවැරදි වැඩසටහනක් ක්රියාත්මක කරයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්හි නීති ක්රියාකාරී පැහැදිලි ඇල්ගොරිතමයක් ඇත. උගත් සංකල්ප සහ අර්ථ නිරූපණය මෙම ක්රියාදාමයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ කාර්යයන් ඉටුකරයි.

දාර්ශනික ඉගැන්වීම, එක් ප්රදේශයකින් එකිනෙකට සංසන්දනය කිරීම සහ සංචලනය පදනම් කරගෙන නිවැරදි විසඳුමක් සොයා ගැනීම මත පදනම් වේ. කාර්යයන් සහ සාරධර්ම සකස් කරයි. දාර්ශනික ප්රවර්ගයන් නොපැහැදිලි සහ සීමාවන් නොමැති අතර, ඕනෑම අදහසක් පැවැත්මට ඉඩ සලසයි. සාමාන්ය ඇල්ගොරිතම වැඩ නොකරන විට නිවැරදි විසඳුම් සොයා ගැනීමට විද්යාඥයන්ට උපකාර කරයි.

දාර්ශනික දැනුම පිළිබඳ ලක්ෂණ

දර්ශනය යනු ලෝක දර්ශනයක ස්වරූපය ලෙස ය.

• විද්යාවේ මාතෘකාව වන්නේ නොසැලී ගත හැකි සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමයි. මෙම න්යාය ඉදිරිපත් කළ පළමු වූයේ ප්ලේටෝ ය. ප්රධාන අංගයන් වන්නේ: පැවැත්ම හා දැනීම්. දර්ශනවාදය සදාකාලයට පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
• පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික අත්දැකීම් රාජ්යයන් කිහිපයකම ගබඩා කර තැබිය හැක: යහපත් (සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ ආගමික කැපවීම), සැබෑ දැනුම (විද්යාත්මක කෘති, දෘෂ්ටිමය පදනමක්), අලංකාරය (විවිධාකාර ආකෘතීන්). දර්ශන විද්යාව අධ්යාත්මික දැනුමෙන් පිළිබිඹු වන සියලුම ආකාරයන් සමඟ ඡේදනය වන්නට පුළුවන.
• දර්ශන විද්යාව සමාජීය සංස්කෘතික සාරධර්ම ගුනාංගීකරනය කරයි, මානව වර්ගයාගේ සංජානනීය අත්දැකීම් සංක්ෂිප්ත කරයි.
• ප්රතිඵල සාමාන්ය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
• මෙම මූලධර්මය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය අධ්යයනය කිරීම හා අධ්යයනය කිරීම මත අවධානය යොමු කරයි, ජීව විද්යාත්මක ශරීරයේ අධ්යාත්මික පැවැත්ම පිළිබඳ සංසිද්ධිය හඳුනා ගැනීම.
• දර්ශනයේ ගැටළු බොහොමයක් බහුල අර්ථයෙන් හා පරාවර්තනය සඳහා නිරාවරණය කළ හැකි සම්පත් ඇත. සෑම ඓතිහාසික යුගයකදී දර්ශනවාදයේ ගැටළු අදාළ වේ. විවේචනාත්මක රාජ්ය හෝ දේශපාලන අවස්ථාවන්හිදී දැනුමෙන් වඩාත් ක්රියාකාරී උත්සාහයන් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. සදාතනික ප්රශ්න එක් වරක් හෝ විසඳුමක් නොලැබේ. පරම්පරා ගනනාවක් විසන්ධි කිරීමට උත්සහා දරයි.
• දර්ශනවාදය පිළිබඳ මූලික දැනුම භුක්තිවිඳිනු ලබන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටමයි.
• දාර්ශනික දැනුම හැම විටම පෞරුෂත්වයේ දුර්වලතා ඇති අතර, න්යායන් වර්ධනය වේ. සියලු ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයින්ගේ වෙනස් නිර්මාණාත්මක ප්රතිඵලය සමග වෙනස් ආකල්පයක් තිබුනි.
• විද්වතුන්ගේ විචක්ෂණශීලීත්වය ද්විතියික ධාරාවන් සහ මතවාදී පාසල් විශාල සංඛ්යාවක් බිහිවීමෙන් අඟවයි.
• ජීවන දර්ශනවාදීන් ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ කාර්යයට යොමු කර ඇති අතර, පෞද්ගලික හැඟීම් හා ආකල්ප කෙරෙහි හැඟීම්බර අවධාරනයක් ලබා දෙයි.
• දර්ශනය විද්යාව නොවේ, එය වඩා පුළුල් සහ සීමාවන් නැත. තාර්කිකත්වය කරා යාමට ඇති ආශාව එක් මට්ටමකට විද්යාත්මක හා දාර්ශනික දැනුම ලබා දෙයි.
• දාර්ශනික ඉගැන්වීමේ මූලධර්ම මගින් පර්යේෂණය කිරීමේ මාර්ගය ගොඩනැගීමට උපකාර කරයි.