දර්ශනය තුළ Anthropologism සහ සාපේක්ෂවාදී - ඒක ...

සාපේක්ෂවාදය anthropologism - දර්ශනය මූලික මූලධර්ම එකක්. මෙම මූලධර්ම මෑතකදී සනාථ කර ඇති බව යන කාරනය තිබිය දී ම, ඔවුන් පළමු ශිෂ්ඨාචාර බිහි වීමත් සමග පැමිණ ඇත. විශේෂයෙන් ප්රගතිය විශේෂයෙන් පුරාණ ග්රීසියේ ප්රවණතාවය ඔවුන් Sophists කටයුතු කර ඇත.

සාපේක්ෂවාදය

දර්ශනය සම්බන්ධතාවයන් - මේ ජීවිතය ගැන හැම දෙයක්ම සාපේක්ෂ බව මූලධර්මයක් වන අතර තත්වයන් සහ අදහස් මත රඳා පවතී. මූලධර්මය ඔවුන්ගේ ආත්මීය ලක්ෂණ සහ ගුණ ඇති විවිධ වස්තු සම්බන්ධයෙන් අවධාරණය කරයි. මේ අනුව, සියලු වස්තු ආත්මීය ලක්ෂණ ඇති බැවින්, ඔවුන්ගේ විශ්වසනීයත්වය ම විවේචනය කිරීමට වඩාත් පෘතුල හා ප්රායෝගිකව සියලු වස්තු හා අසත්ය වැරදි සහගත ලෙස නියෝජනය කළ හැක. උදාහරණයක් ලෙස මිනිසෙකු, කියන්න "සාපේක්ෂත්වය දර්ශනය උදාහරණ දෙන්න" නම්, මෙම පහත සඳහන් යෝජනා මගින් විදහා කළ හැක: සිංහයා තම ගොදුර මරනවා. වෙනස් අවස්ථාවන් මත පදනම්ව, එය ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක විය හැකි නිසා, ඒ ඉල්ලුමට ආත්මීය වේ. ගොදුරක්ව ඇති උන්ගෙ නම්, ඒක හොඳයි, මේ සත්ව ලෝකයේ නීති නිසා, නමුත් මෙම සිද්ධියෙන් මරණයට පත්ව ඇත්තේ මිනිසා නම් - එවිට එම යෝජනාව සෘණ බවට පත් වෙයි. මෙම සාපේක්ෂවාදය සිරගත කර ඇත.

ඔබ මෙම තත්වය දෙස ආකාරය පිළිබඳ ඒ මත පදනම්ව, එය හොඳ හෝ නරක, සත්ය හෝ අසත්ය, නිවැරදි හෝ වැරදි දේ විය හැක. මෙම බොහෝ දාර්ශනිකයන් නවීන දර්ශනවාදය පිළිබඳ රෝග ලෙස සාපේක්ෂවාදය සලකා බව කිරීමට යොමු කරයි.

සාපේක්ෂවාදය anthropologism Sophists

පුරාණ ග්රීසියේ Sophists සම්පූර්ණයෙන්ම මානසික ක්රියාකාරකම් සඳහා කැප කරන අය හමුවිය. සාම්ප්රදායික ව, Sophists මෙන්ම දේශපාලනය, කථික, නීතිය හා අන් අය අධ්යයනය කරන අය ලෙස දාර්ශනිකයන් විය. එම කාලයේ ඉතාමත් ජනප්රිය sophists Solon, පයිතගරස්, සොක්රටීස්, Protagoras, Prodicus, Hippias සහ වෙනත් අය වූහ. Anthropologism, ආත්මීයත්වයක් සහ සාපේක්ෂවාදී මෙම Sophists දර්ශනය වේ සඳහා පදනම බවට පත් විය සියලුම දෙනා පාහේ නවීන දර්ශනයන්.

මෙම Sophists ප්රධාන ලක්ෂණ එකක් තම ඉගැන්වීම් මැද, ඔවුන් හැම විටම පළමු ස්ථානයේ පුද්ගලයකු පත් බවයි. Anthropocentrism ඔවුන් පුද්ගලයෙකු සමග සම්බන්ධ විවිධ උපාධි ඕනෑම වස්තුවක් බව කල්පනා ලෙස, නිසැකව ම තම ඉගැන්වීම් පදනම් විය.

නිසා විද්යාඥයන් ඒ කාලය කියා ඇති පරිදි, අපි අනෙක් පැත්තේ සිට එය දෙස නම් සියලු දැනුම, සංකල්පයක් හෝ තක්සේරු, ප්රශ්න කළ හැකි Sophists තවත් වැදගත් අංගයක් සියලු දැනුම ආත්මීයත්වය සහ සාපේක්ෂතාවාදය විය. සාපේක්ෂවාදය දර්ශනය උදාහරණ සියලු දෙනාම පාහේ Sophists ක ද සොයා ගත හැක. - එය ජනතාව තත්ත්වය ඇගයීමට ආකාරය නිසා "සියලු දේවල් මිම්මකි මිනිසා", සහ එය ඔවුන් විසින් තේරුම් ගන්නා ආකාරය මත රඳා පවතී: මෙම පරිපූර්ණ Protagoras ඇති සුප්රසිද්ධ වැකිය විදහා දක්වයි. සොක්රටීස් සාපේක්ෂ සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම සැලකිය, වන පාමනයිඩීස් දේවල් ඇගයීමට ලක් කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ උනන්දුවක්, සහ Protagoras මේ ලෝකයේ හැම දෙයක්ම තනි පුද්ගල අවශ්යතාවන් සහ අරමුණු ප්රිස්මය හරහා ඇගයීමට ලක් කරන බව යන කරුණ ගැන අදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. Anthropologism සහ Sophists දර්ශනය සාපේක්ෂවාදය පසු ඓතිහාසික යුගවලට ඔවුන්ගේ සංවර්ධන සොයාගෙන ඇත.

ඉතිහාසයේ විවිධ අවධි සාපේක්ෂත්වය සංවර්ධන

පළමු වරට පුරාණ ග්රීසියේ දී පිහිටුවන සාපේක්ෂත්වය මූලධර්මය, මෙම Sophists ක විශේෂයෙන් උත්සාහය. ප්රජානන ක්රියාවලිය නිර්මාණය සඳහා වූ ඓතිහාසික කොන්දේසි මත පදනම්ව සලකනු ලැබේ ලෙස සියලු දැනුම, ආත්මීය දෙයක් වන පසුව මෙම ප්රතිපත්තිය විෂයයන් සහ අවිශ්වාසයන්. මේ අනුව, සියලු දැනුම ම නොමඟ යවන සුළු ය.

සාපේක්ෂතාවාදය මූලධර්මය ද dogmatism විවේචන සඳහා පදනමක් ලෙස 16-17th සියවස් භාවිතා වේ. විශේෂයෙන් ම, සිදු කරන ලද්දේ Erazm Rotterdamsky, Bayle, 'මොන්ටේන්' සහ වෙනත් අය. එය ද පදනම සාපේක්ෂවාදය විඥානවාදී empiricism ලෙස භාවිතා කරන අතර, ද අධිභෞතික සඳහා පදනම විය වේ. කාලයත්, වෙනම උපදෙස් බවට පත් වූ සාපේක්ෂත්වය දර්ශනය ගැන තවත් උදාහරණ දෙකක් තිබේ.

ඥාන විභාගාත්මක සාපේක්ෂවාදය

සමට බලපෑම්, හෝ දැනුම - සාපේක්ෂතාවාදය අඩිතාලම වේ. දර්ශනය තුළ ඥාන විභාගාත්මක සාපේක්ෂවාදය - දැනුම වර්ධනය කිරීම සහ වර්ධනය කර ගත හැකි යන අදහස මුලුමනින්ම ප්රතික්ෂේප. ක්රියාවලිය දැනුම, වැනි විස්තර යම් යම් කොන්දේසි මත මුලුමනින්ම රඳා වන අතර: මිනිසා, මානසික හා මානසික තත්ත්වය, තාර්කික ස්වරූපය et al භාවිතා න්යායික ක්රම පැමිණ සිටින ජීව විද්යාත්මක අවශ්යතා.

දැනුම වෙනස් වර්ධනය නොහැකි නිසා සාපේක්ෂවාදීන්ගේ සෑම අදියරක දී ම දැනුම සංවර්ධනය, එහි ව්යාපාර වල නිරතවෙති හා සාවද්ය ප්රධාන සාධකයක් ලෙස දකින බව, ඔවුන් විස්තර කරනා හා ස්ථාවර විය යුතුය. මෙම අඥෙයවාදය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා පොදුවේ වාස්තවිකත්වය හැකියාව ප්රතික්ෂේප කිරීමට යොමු කරයි, මෙන්ම.

භෞතික සාපේක්ෂවාදය

සාපේක්ෂතාවාදය මූලධර්මය දර්ශනය සහ මානව ශාස්ත්ර සහ සමාජ විද්යා පමණක් නොව, භෞතික විද්යාව සහ ක්වොන්ටම් යාන්ත්ර විද්යාවේ දී අයදුම් පිහිටා ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, මූලධර්මය, එම කාලය, ස්කන්ධය, ප්රශ්නයක්, අවකාශය සහ එවැනි අනෙකුත් සම්භාව්ය යාන්ත්ර විද්යාව, මුළු සංකල්පය නැවත සිතා අවශ්යතාවයක් ඇති බව ය.

මෙම ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය රාමුව තුල, අයින්ස්ටයින් ඇතැම් ආත්මීය මූලද්රව්ය සමග වැඩ කරන කෙනාව විස්තර කරන යෙදුම "ඔබ්සර්වර්", මේ හඳුන්වා දෙන ලදී. මේ අවස්ථාවේ දී, ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය, මෙම වස්තුව සහ යථාර්ථය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය වන නිරීක්ෂකයා ආත්මීය සංකල්ප මත රඳා පවතී.

සෞන්දර්යාත්මක සාපේක්ෂවාදය

දර්ශනය තුළ සෞන්දර්යාත්මක සාපේක්ෂවාදය - මෙම පළමු මැද යුගය වල පළ වූ මූලධර්මය, වේ. විශේෂ අවධානය මෙම Vitelon ගෙවනු ලබයි. ඔහු තම කෘතින් හා නිර්මාණ දැක්ම පිළිබඳ මානසික ස්ථානයේ සිට සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ගැන උනන්දු විය. ඔහු එක් අතකින් සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා වෙනස් වන බව තර්ක, සහ අනෙක් අතට සමහර ස්ථාවරත්වය ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු Scandinavians වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර මුවර්ස්, එක් වර්ණ කැමති බවට තර්ක කලේය. ඔහු එය පුද්ගලයෙකු දක්වා වර්ධනය වී ඇති පුරුදු හා පරිසරය යන අධ්යාපන මත රඳා පවතින බව විශ්වාස කළහ.

සාකච්ඡාවේ දී Vitelon ඔහු පරිපූර්ණ ඥාතියෙකු බව විශ්වාස කළ නිසා, සාපේක්ෂවාදය විය. සමහර සඳහා, එසේ නො අන් අය සඳහා අපූරු වන අතර, එය ඇතැම් ආත්මීය හේතු ඇති බව දෙයක්. අමතරව, එක් පුද්ගලයෙකු ලස්සන සම්බ දේ, ඔහු දරුණු කාලය සමග දකින්න පුළුවන් වුණා. මෙම පදනම වඩාත් වෙනස් අවස්ථාවන් සහ තනතුරු වේ.

සදාචාරාත්මක (සදාචාරාත්මක) සාපේක්ෂතාවාදය

දර්ශනය තුළ සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂවාදය - මෙම එහි නිරපේක්ෂ ස්වරූපයෙන් යහපත් හෝ අයහපත් ප්රතිපත්තිමය නොපවතින මූලධර්මය වේ. එය ඕනෑම සදාචාර සම්මතයන් හා ඇත්ත සම්බන්ධයෙන් කිසිදු නිර්ණායකයක් පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරයි එවැනි සදාචාරය සහ සදාචාරය. දර්ශනවාදීන්, අවසරයක් ලෙස සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂත්වය මූලධර්මය බලන්න ඇති අතර අනෙක් අය, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සමුළුව අර්ථ ලෙස එය බලන්න. දර්ශනය තුළ සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂවාදය - මෙම කොන්දේසි පෙන්නුම් කරන, එම ප්රතිපත්තිය වන සදාචාරාත්මක සම්මතයන් , හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සංකල්ප අනුව. මේ අනුව, විවිධ අවස්ථාවල, විවිධ තත්වයන් යටතේ සහ සදාචාරය එකම සංකල්පය විවිධ ප්රදේශවල ගැලපෙන එකම නොහැකි, පමණක් නොව, එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ විය යුතුය. ඕනෑම සදාචාරය නිසා සාපේක්ෂව ඉතා හොඳ සහ නරක යන කරුණ ඥාතියකු ද වේ.

සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවය

සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවය දර්ශනය තුළ - මෙම ඇගයීම සංස්කෘතිය ඕනෑම පද්ධතිය සියලු ප්රතික්ෂේප යන කාරනය සමන්විත මූලධර්මය, වන අතර, සියලු සංස්කෘතීන් පරම සමාන බව සැලකේ. මේ දිශාවට Fran Boas තබන ලදි. උදාහරණයක් ලෙස, කතෘ වෙනත් රටවල් තම ප්රතිපත්ති හා ඔවුන්ගේ සදාචාරය පැනවීමට ඇති ඇමරිකානු හා යුරෝපීය සංස්කෘතිය, භාවිතා කරයි.

දර්ශනය තුළ සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවය -. එවැනි එ්ක හා බහු විවාහය, සමාජ කීර්තිය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය චරිත, සම්ප්රදායයන්, හැසිරීම්, සහ වෙනත් සංස්කෘතික ලක්ෂණ ලෙස කාණ්ඩ පදිංචිය, ආගම හෝ වෙනත් සාධක මත රඳා පවතින සලකනු ලබන මූලධර්මය වේ. සියලුම සංස්කෘතික සංකල්ප මෙම සංස්කෘතිය තුළ හැදී වැඩුණු මිනිසෙකුගේ කොටසක් ලෙස සලකා, සහ විවිධ සංස්කෘතික මතු කළ මිනිසා සිට කළ හැක. එම සංස්කෘතිය මත අදහස් විරුද්ධ විය ඇති කරන බවක් පෙනී යයි. මූලික වශයෙන් මිනිසා සෑම සංස්කෘතිය මධ්යස්ථානය කි අවස්ථාවේ දී ම එය වැදගත් භූමිකාවක් anthropologism ඉටු කරයි.

anthropologism

Anthropologism - ප්රධාන ප්රවර්ගය සංකල්පය ලෙස දැකිය වන දර්ශනය මූලධර්මය වන්නේ "මිනිසා." ජනතාව එය 18- 21 සියවස් වල දී ලඟා එවැනි බයිට, සංස්කෘතිය, සමාජය, සමාජය, ස්වභාවය සහ එවැනි අනෙකුත් කාණ්ඩ කේන්ද්රය වේ Anthropologism මූලධර්මය පළමු ශිෂ්ඨාචාර පෙනී සිටියහ. නමුත්, එහි උපරිම.

නූතන දර්ශනය තුළ anthropologism සංකල්පය මත විද්යාත්මක හා දාර්ශනික ප්රවේශයක් එක්සත්කම තහවුරු කිරීමට උත්සාහ "මනුෂ්ය." Anthropologism පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විවිධ අංශ ගවේෂණය නූතන විද්යාව පාහේ දක්නට ලැබේ. විශේෂයෙන් ම මෙම සංකල්පය පිළිබඳ සංකල්පය සම්පූර්ණයෙන් ග්රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දාර්ශනික anthropologism සලකා ඇත "මනුෂ්ය."

Anthropocentrism - පදනම anthropologism

පදනම anthropologism වන පුද්ගලයා අනුව, anthropocentrism - එය සෑම දෙයක්ම කේන්ද්රය වේ. ඊට වෙනස්ව, ඔහු බොහෝ විට ගවේෂණය කරන anthropologism මිනිසා, ඔහුගේ සමාජ ස්වභාවය ගැන උනන්දුවක් anthropocentrism ජීව විද්යාත්මක හරය වේ.

anthropocentrism අනුව මිනිසාට සෑම දාර්ශනික පරීක්ෂණයක් අඩිතාලම වේ. බොහෝ පර්යේෂකයන් පවා ඉතා ඇති දර්ශනය යන සංකල්පය සඳහා සෝදිසි කිරීම සහ ඔවුන්ගේ bytya හා පැවැත්ම ජනතාවගේ අවබෝධය ලෙස සැලකිය යුතු වේ. ඒ අනුව, මනුෂ්ය ස්වභාවය තුලින්, ඔහුගේ ස්වභාවය හා ඉරණම ඕනෑම ඓතිහාසික යුගයක් මතු සියලු දාර්ශනික ගැටලු පාහේ හඳුනා ගත හැක ඇත.

ඓතිහාසික සංවර්ධනය anthropologism

මූලික වශයෙන් යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ආවේනික, එහෙත් එහි බොහෝ මූලධර්ම නැගෙනහිර සොයා ගත හැකි Anthropologism. දිශාව සම්භවය සඳහා පරිදි, පසුව මෙම ස්ථානය පුරාණයේ නිසැක ය. ණය බොහෝ මෙතන සොක්රටීස්, Protagoras, ප්ලේටෝ සහ වෙනත් අය අයත් වේ. විශේෂ අවධානය මානව සම්බන්ධ ශාරීරික හා මානසික තේමාවන් ගොඩක් පර්යේෂණ කරන ඇරිස්ටෝටල් ක්රියා ලබා දිය යුතු වේ.

තවත් ආකාරයකින් ජනතාව ක්රිස්තියානි අර්ථ දී ඉදිරිපත් කරන ලදී. මිනිසා මැවුම්කරු ලාංඡනය කළෙත් පන්සල, ලෙස දක්නට ලැබේ. මෙන්න, ලකුණින් බැහැරව භාවිතය සඳහා anthropocentrism සිට, එහි ලෝක දර්ශනය හදවත තුළ, ද Theocentricism දෙවියන් වේ. මෙම කාලය තුළ දී පළමු ස්ථානයට මිනිසා, ඔහුගේ පෞරුෂය, සහ හැඟීම් ප්රාණය නැත.

පුනරුද සමයේ මැද යුගය වල භාවිතා කරන ලද එක් වෙනස් වන, මානව හිතවාදී මූලධර්මය ගෙන එයි. මානව හිතවාදී මිනිසා සහ මානව පුද්ගලයාගේ නිදහස දාර්ශනික අවබෝධය මත පදනම් විය යුතු වීම ආරම්භ කරයි. මිනිසා, ඔහුගේ ඉරණම, මේ ලෝකයේ ඔහුගේ තැන ස්වභාවය සමග අදාළ 17-18 සියවසේ චින්තකයන්. බුද්ධත්වයට හරියටම විද්යාව හා හේතුව මාර්ගයෙන් පුද්ගලයෙකු දැන ගැනීමට උත්සාහ කළා. මෙම රූසෝ, වෝල්ටෙයාර්, ඩිඩරෝ සහ වෙනත් අය විසින් සිදු කරන ලදී.

ඉන් පසු යුගය බොහෝ පාරභෞතික ක්රියාවලිය නැවත සිතා විය. Anthropologism Feuerbach, මාක්ස්, Kierkegaard, සහ Scheler දර්ශනය විසින් ය. දිනය anthropologism තවමත් නවීන දර්ශනය හා එහි විවිධ දිශාවන් පදනම පවතී.

Anthropologism සහ සාපේක්ෂවාදී - එය නූතන දර්ශනය මූලික මූලධර්ම වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රදේශවල විවිධ අංශ නැවත පුරාණ කාලයේ මුල් සටහන්, ඔවුන් අද ඔවුන්ගේ අදාළ අහිමි කර නැත.