දාර්ශනික ගැටලු ස්වභාවය. නිශ්චිතභාවයකින් හා දාර්ශනික දැනුම ව්යුහය

දර්ශනය අභිරහස ඡායාවක් තොරව තම මුල් ස්වරූපයෙන් දේවල් සාරය හෙළි කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය ඔහුට විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර එම ප්රශ්න සඳහා පිළිතුරු සෙවීමට පුද්ගලයෙකු උපකාරී වේ. දාර්ශනික ගැටළු ස්වභාවය ජීවිතයේ ආරම්භය අර්ථය සෙවීම ආරම්භ වීමත් සමග. ඓතිහාසිකව, මතවාදය පළමු ආකාරයේ සහ මිත්යා ආගම වේ. පක්ෂව දර්ශනය තුළ ලෝකයේ සංජානනය වැඩිම පත්රය. ආත්මික ක්රියාකාරකම් සදාකාලික ප්රශ්න සකස් කිරීම හා විශ්ලේෂණය ඇතුළත් ක්රියා හා සිතුවිලි චේතනා ගැන, මරණය හා දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ තැනක් සොයා ගැනීමට පුද්ගලයකු උපකාරී වේ.

දර්ශනයේ විෂය

පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව "ප්රඥාව ප්රේමය" ලෙස දර්ශනය අර්ථ දක්වා ඇත. නමුත් මේ කිසිවෙකුට දාර්ශනිකයෙක් විය හැකි බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ. වැදගත් තත්ත්වය බුද්ධිමය සංවර්ධනය ඉහල මට්ටමකින් අවශ්ය බව දැනුම වේ. සාමාන්ය ජනතාව පමණක්, දිනපතා පැවැත්ම අවම මට්ටමින් දාර්ශනිකයන් විය හැකිය. ප්ලේටෝ වත්මන් එක් ආගමම බවට පත් විය නොහැකි වනු ඇති බව, එය පමණක්, උපදින්නට පුළුවන් විශ්වාස කළහ. දර්ශනය විෂය ලෝකයේ පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුම හා නව දැනුම සොයා වෙනුවෙන් එය අවබෝධ කරගැනීමට ය. ලෝකයේ ක්රියා අවබෝධය ප්රධාන අරමුණ. නිශ්චිතභාවයකින් හා ව්යුහය දර්ශනවාදී දැනුම තීරණය ඉගැන්වීමෙහි ආවේනික සැලකිය යුතු මොහොතක්:

• සදාකාලික දාර්ශනික ගැටළු. සමස්ත අවකාශ සංකල්පය සලකා බලන ලදී. ද්රව්යමය ඒකලනය සහ එය පරිපූර්ණ ලෝකයක්.
• විශ්ලේෂණය ඉදිරිදර්ශනය. ලොව දැන න්යායික හැකියාව ගැන ප්රශ්න. ස්ථිතික සඳහා සෙවුම් සැබෑ දැනුම වෙනස් වන ලෝකයේ.
• මෙම අධ්යයනය මහජන පැවැත්ම ප්රශ්න. සමාජ දර්ශනය දාර්ශනික ඉගැන්වීම් වෙනම කොටසේ. ලෝකයේ විඥානය මට්ටමින් තැනක් පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ දරයි.
• ආත්මය හෝ මානව ක්රියාකාරකම්? කවුද මේ පොළොව පාලනය? දර්ශනය විෂය මානව බුද්ධි අංශ හා පොළොවේ පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත් සංවර්ධනය සඳහා ප්රයෝජනවත් වන අත්යවශ්ය දැනුම පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීමයි.

දර්ශනයේ කාර්යය

නිශ්චිතභාවයකින් හා දාර්ශනික දැනුම ව්යුහය සම්පූර්ණයෙන්ම කාර්යයන් ඉගැන්වීම් පැහැදිලි තොරව විවෘත කල නොහැක. සියලු සාරාංශ බැදී ඇත, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් පැවතිය නොහැකි:

• ලෝක දෘෂ්ටියකින්. එය වියුක්ත න්යායික දැනුම මාර්ගයෙන් ලෝකයේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. එය සංකල්පය වෙත එන්න අවස්ථාව දෙනවා "වෛෂයික සත්යය."
• යෝජනාවෙන්. දර්ශනය වීම ද යන ප්රශ්නය සම්පූර්ණ අධ්යයනය සඳහා විවිධ ක්රම ගණනාවකින් භාවිතා කරයි.
• අනාවැකි. ප්රධාන අවධාරණය පවතින මත වැටෙන විද්යාත්මක දැනුම. වචන ලෝකයේ සිදුවීමෙ උපන්යාසය මගින් මෙහෙයවනු හා පරිසරය තුළ තම ඉදිරි සංවර්ධන යෝජනා කර ඇත.
• ඓතිහාසික. න්යායික චින්තනය හා නැණවත් ඉගැන්වීම් පාසල් ප්රමුඛ චින්තකයන් නව මතවාද ප්රගතිශීලී ගොඩනැගීමට ගතිකත්වයන් ගබඩා කර තබයි.
• විවේචනාත්මක. එය ප්රශ්නයට නිරාවරණය ගැන පවතින සියලු මූලික මූලධර්මය භාවිතා කරයි. එය කාලෝචිත දෝෂ හා දෝෂයක් අනාවරණය උපකාරී වේ එය, ඓතිහාසික සංවර්ධනය ධනාත්මක අගයක් ඇත.
• Axiological. මෙම ක්රියාව විවිධ වර්ගයේ (මතවාදී, සමාජ, සංස්කෘතික, සදාචාරාත්මක, සහ එවැනි අනෙකුත්) අගයන් සමූහයක් අනුව සමස්ත ලෝකයේ පැවැත්ම තීරණය කරයි. axiological කාර්යය පිළිබඳ පැහැදිලි ප්රකාශනය ඓතිහාසික එකතැන පල්වීම, අර්බුදය හෝ යුද සමයේ ගනු ලැබේ. සංක්රමණය අවස්ථා පවතින අය ඉතා වැදගත් සාරධර්ම පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දේ. ස්වභාවය තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා පදනම ලෙස විදුහල්පති ආරක්ෂා දාර්ශනික ගැටලු විභාග කරයි.
• සමාජ. මෙම ලක්ෂණය කණ්ඩායම් සහ තවත් අනු ඇතැම් ලක්ෂණ අනුව සමාජය සාමාජිකයන් එක්සත් කිරීම සඳහා සැලසුම් කර ඇත. සාමූහික අරමුණු සංවර්ධන යථාර්ථයක් බවට ගෝලීය දාර්ශනික පරමාදර්ශ ගෙන උපකාරී වේ. අයිතිය සිතුවිලි ඕනෑම දිශාවකට ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට හැකි වේ.

දර්ශනය පිළිබඳ ගැටලු

ලෝකයේ ඕනෑම ආකාරයක පළමු වස්තුවක් ලෙස ලෝක දකී. එය ව්යුහාත්මක රාජ්ය, සීමිත සම්භවය පිළිබඳ අධ්යයනය මත පදනම් වී ඇත. මානව සම්භවයක් ඇති ගැටළු ගැන සැලකිලිමත් වීමට ප්රථම එක් දර්ශනය. වෙනත් විද්යා හා න්යාය න්යායික සංකල්පය පවතින්නේ නැත. ලෝකයේ ඕනෑම ආකෘතිය මුල් චින්තකයන් පෞද්ගලික අත්දැකීම් හා ස්වභාවික නිරීක්ෂණ මත පදනම් වූ ඒවා බව ඕනෑම සිද්ධාන්ත අවශ්ය වේ. මිනිසා හා සොබාදහම සහජීවනය දාර්ශනික දැක්ම සංවර්ධන දිශාවට විශ්වයේ පොදු අර්ථය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. විද්යාව පවා එවැනි දාර්ශනික දෘෂ්ටිය පිළිතුරු දෙන්න බැහැ. කට පෙර තුන් දහසක් ලෙස අදාළ ලෙස අද බහු වාර්ෂික ගැටලු ස්වභාවය.

දර්ශනවාදී දැනුම ව්යුහය

දර්ශනය ප්රගතිශීලී සංවර්ධන අවසානයේ දැනුම ව්යුහය අවුල්. ක්රමයෙන් එහි ම වැඩසටහන සමග ස්වාධීන ප්රවණතා බවට පත් විය හැකි නව සිටිති. ව්යුහය තුල එසේ අතිරේක ලකුණු පසුගිය 2500 වසර පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී ප්රවාදයන් දරුවන් බිහි බැවින්, බොහෝ දෙනා සිටිති. නව මතවාදය අද පෙනී යයි. දාර්ශනික ගැටළු ස්වභාවය හා දර්ශනයේ මූලික ප්රශ්නය පහත සඳහන් මාතෘකා අවධාරණය කරයි:

• Ontology. එහි ආරම්භයේ සිටම මූලධර්ම ලෝක ක්රමයක් ඉගෙන.
• සමට බලපෑම්. විභාග කරයි දැනුම න්යාය සහ විශේෂයෙන් දාර්ශනික ගැටලු.
• මානව විද්යාව. පෘථිවිය මත පුද්ගලයෙකු සහ ලෝක සාමාජිකයෙකු ලෙස මිනිසා අධ්යයනය.
• ආචාර ධර්ම. එය සදාචාරය ගැන ගැඹුරින් අධ්යයනය බලපායි.
• සෞන්දර්ය. එය ලෝකය පරිවර්තනය හා සංවර්ධනය සඳහා වූ ආකෘති පත්රය ලෙස කලාත්මක චින්තනය භාවිතා කරයි.
• Axiology. වටිනාකම orientations විස්තර විභාග කරයි.
• තර්ක. ප්රගතිය පිළිබඳ එන්ජිම ලෙස වූ චින්තන පිළිබඳ ඉගැන්වීම.
• සමාජ දර්ශනය. එහි ම නීති සහ ඔත්තු ආකාර සමඟ ව්යුහාත්මක ඒකකයක් ලෙස සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ.

කොහෙන්ද මම පොදු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගත හැකි?

පොදු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් දාර්ශනික ගැටලු ස්වභාවය. "වීම" යන සංකල්පය - වඩාත්ම සම්පූර්ණ ඉදිරිදර්ශනය අධ්යයනය ඉතා වැදගත් කාණ්ඩ පිළිබඳ අර්ථ නිරූපනයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ලබන "ontology" වෙත මන්දා. එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, එය ඉතා කලාතුරකින් භාවිතා කරයි, බොහෝ විට සාමාන්ය කාලීන "පැවැත්ම" වෙනුවට. දාර්ශනික ගැටළු ස්වභාවය ලොව එය මිනිස් වර්ගයා සහ සියලු ජීවිතයේ වාස භූමියක් වේ, පවතින බව තහවුරු කිරීමයි. එසේම, ලෝකයේ ස්ථාවර තත්ත්වය සහ අඛණ්ඩ ව්යුහය, ජීවිතයේ පිළිවෙළකට, හොඳින් ස්ථාපිත වූ මූලධර්මයන් ඇත.

ජීවිතයේ සදාකාලික ප්රශ්න

දර්ශනවාදී දැනුම පදනම මත ප්රශ්නය ලකුණු පහත සඳහන් සංවර්ධනය:

1. ලෝකයේ සෑම විටම පැවතී ඇත?
2. ඔහු අසීමිත ද?
3. මෙම ග්රහ ලෝකයේ සෑම විටම පවතී අතර, කිසිවක් ඇයට සිදු වන්නේ කුමක්ද?
4. නිසා එහි බලය සහ ලොව නව ජනයා සිටිනවා?
5. බොහෝ ලෝක ඇත, නැතහොත් ඔහු පමණක් වන්නේ ඇයි?

දැනුම පිළිබඳ න්යාය

දැනුම පිළිබඳ දර්ශනය විභාග දේ කොටස? සමට බලපෑම් - සාමය, මිනිසෙකු වූ දැනුම සඳහා වගකිව යුතු බව විශේෂ විනය නැහැ. මෙම න්යාය ස්තුති, පුද්ගලයෙක් ලෝකය ගවේෂණය කිරීමට හා වීම ලෝක ව්යුහය තුල තමා සොයා දී උත්සාහ කිරීමට අයිති කරගන්න පුළුවන්. අනෙක් න්යායික සංකල්ප අනුව පවත්නා දැනුම විභාග කරයි. සමහර දර්ශනය කොටස දැනුම විමර්ශනය හැදෑරීමෙන් පසුව, එය නිගමනයන් උකහා ගත හැකි ය: සමට බලපෑම් අධ්යයන අර්ධ දැනුම සම්පූර්ණ අවිද්යාව ව්යාපාරය මැනීම. ඉගැන්වීම්, පොදුවේ දර්ශනය තුළ ප්රධාන භූමිකාව ගත මෙම කොටසේ ඇති ප්රශ්නය.

දර්ශනය ක්රම

වෙනත් විද්යාවන් මෙන්, දර්ශනය මානව වර්ගයාගේ, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සම්භවය ගනී. දාර්ශනික ක්රමය - යථාර්ථය සංවර්ධනය හා අවබෝධය සඳහා ක්රම පද්ධතිය:

1. ද්රව්යවාදය සහ විඥානවාදය. පරස්පර විරෝධී සිද්ධාන්ත දෙක. භෞතිකවාදය සියලු නිශ්චිත ද්රව්යයක් විඥානවාදය පැන නැඟුනු විශ්වාස - සෑම දෙයක්ම ආත්මය වේ.
2. අපෝහකය සහ අධ්යාත්ම විද්යාව. අපෝහකය මූලධර්ම, රටාවන් හා දැනුම ලක්ෂණ දක්වයි. සිතන්නහු අත එක සමග මෙම තත්ත්වය සලකා බලයි.
3. Sensationalism. දැනුම පදනමක් සඳහා හැඟීම් සිට එන්න. සහ ක්රියාවලිය තුළ නිරපේක්ෂ භූමිකාව,.
4. හේතුවාදය. අලුත් අලුත් දේවල් ගවේෂණය කිරීමට මෙවලමක් ලෙස මනස සලකා.
5. විරෝධය. අධ්යයන ක්රියාවලිය තුළ තත්ත්වය හේතු ප්රතික්ෂේප කරන යෝජනාවෙන් පියවර.

දර්ශනය තම අදහස් ප්රවර්ධනය, සියලු ශිල්ප ක්රම හා ශාස්ත්රවන්තයන් එකට ගෙන එයි. එය ලෝකයේ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන පොදු ක්රමය, ලෙස කටයුතු කරයි.

දාර්ශනික දැනුම නිශ්චිතභාවයකින්

දාර්ශනික ගැටළු ස්වභාවය ද්විත්ව අරුතක් ඇත. විශේෂාංග දැනුම සුවිශේෂ ලක්ෂණ ගණනාවක් තිබේ:

• දර්ශනය විද්යාත්මක දැනුම සඳහා ඔබට කළ හැකි දෑ බොහෝ වේ, නමුත් එය එහි කූට තුළ විද්යාව නොවේ. ලොව තේරුම් - එය ඔවුන්ගේ ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විද්යාඥයන් ඵල භාවිතා කරයි.
• ඔබ ප්රායෝගික ඉගැන්වීම් පිළිබඳ දර්ශනය ඇමතිය හැකි නොවේ. දැනුම සාමාන්ය න්යායික දැනුම මත පදනම් වී ඇත, පැහැදිලි සීමා මායිම් නැහැ.
• එය අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම වැදගත් අංශ බලා, සියලු විද්යා ඒකාබද්ධ.
• ප්රාථමික මූලික සංකල්ප මත පදනම් වූ, ජීවිතය පුරා මානව අත්දැකීම් රැස් විසින් ලබා ගෙන ඇත.
• එක් එක් නව න්යාය දෘෂ්ටිමය ප්රවණතාවක් නිර්මාණය කළ දාර්ශනිකයා සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග විශේෂයෙන් සිතුවිලි පිලිබඳ ලාංඡනය දරයි ලෙස දර්ශනය, සම්පූර්ණ අරමුණ ඇගයීමට ලක් කළ නොහැක. ද ක්රියා වලින් මුනිවරුන්ගේ ඓතිහාසික වේදිකාව, එම වාදය ඇති පිහිටුවීම පිලිබිඹු වේ. ඔබ දාර්ශනිකයන් ඉගැන්වීම් හරහා වයස ප්රගතිය සොයා ගත හැක.
• දැනුම යනු, කලාත්මක ඉවෙන් හෝ ආගමික ලෙස ක්රියා කළ හැකිය.
• පහත සඳහන් එක් එක් මතවාදය පෙර චින්තකයන් යන මූලධර්ම තහවුරු කිරීමකි.
• දර්ශනය ස්වභාවය නොනිමි හා සදාකාලික.

ලෙස වීමේ ප්රශ්නය දැනුවත්

උත්පත්ති ලොව ඇති සියල්ල වේ. ජීවිතයේ පැවැත්ම ප්රශ්නය මගින් තීරණය කරනු: "? එය" නොවන පැවැත්ම ද පවතී, එසේ නොමැති නම් මුළු ලොව තවමත් නැඟිට, කිසි ගියා. හැම දෙයක්ම කිසිම තැනක සිට එන හා දාර්ශනික දෘෂ්ටියක් මත පදනම්, එම යනවා. දාර්ශනික ගැටළු ස්වභාවය වීම සාරය නිර්වචනය කරයි. ඔබට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ සියල්ල අතුරුදහන් එහිදී එහිදී නිශ්චිත අදහසක් පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි නිසා ලෝකයේ, වෙනස් වීම සහ ගලා ඇත.