දර්ශනය තුළ දැනුම ආකෘති පත්ර

ලෝකයේ ක්රියාවලිය දර්ශනය තුළ, එහි සාක්ෂාත් ආරම්භ වීමත් සමග ඕනෑම අන්තර් විවිධ අනුපූරක හැඩ දැනීම් කට උප වශයෙන් බෙදා ඇත. බොහෝ උප විශේෂ තවම ස්රාවය, කෙසේ වෙතත්, එය මූලික අදහස් වන්නේය දැනුම (මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම සත්යයක් නො වේ නමුත්, සමහරවිට, මෙනෙහි හැඳින්වේ) හා මානසික විශ්ලේෂණය.

පොදුවේ ගත් කල, දැනුම වස්තූන් හා ක්රියාවලීන් අවට සැබෑ ජීවිත යථාර්ථය ගැන නව දැනුම ලබා ගැනීමට ක්රම සමූහයක් වේ. දැනුම අවශ්යතාව සත්කාරක වැඩපිළිවෙලහි දෘෂ්ටි මත පදනම්ව, විවිධ ක්රම පැහැදිලි කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යතන යුගයේ දී, මෙම ක්රියාවලිය අවසාන ඉලක්කය ස්වභාවය පාලනය කිරීම සඳහා ඇති හැකියාව ලබා ගැනීම සඳහා, විශ්වයේ නීති වෙනස් කිරීම සඳහා සලකනු ලැබේ. නූතන ලෝකය තුල විද්යාත්මක සොයාගැනීම් ස්තුති, එය නිවැරදි කළ නොහැකි බලයක් කරා බව පැහැදිලි විය. ඒ නිසා, දැනුම, සියලු ආකාරයේ සත්යය ළඟා කර ගැනීමට යොමු කර ඇත. මෙම මානව ලෝකයේ තාර්කික සංවර්ධනය කිරීමයි.

විද්යාත්මක හා අවිද්යාත්මක, අනෙක් අතට, බොහෝ උප විශේෂ තවම සමන්විත වන, - මූලික දැනුම ආකෘති පත්රය තුළ බෙදීමක් නැත. වඩාත් ප්රවේශ පත්ර එකක් - ඉන්ද්රියන් තුලින් දැනුම. එහි භාවිතය සමග වෛෂයික යථාර්ථය වාර්තා මානව ඉන්ද්රියන් සෘජුව හෝ උපකරණ මගින්. මෑත අධ්යයනයන්ට ප්රතිඵල මත පදනම් ක්වොන්ටම් භෞතික විද්යාව පිළිබඳ දර්ශනය තුළ වඩ වඩාත් පොදු මතය මෙම දැනුම පවා අධ්යයනය වස්තුව (ක්රියාවලිය) බලපාන.

අදහසක්, සංජානනය හා ආනාපාන - ඉන්ද්රියන් තුලින් දැනුම ආකාර තුනක් තියෙනවා. එනම් එක් ප්රධාන අංගයක් එහි ආත්මීයත්වය වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිරීක්ෂණය යථාර්ථය විවිධ සංජානනය තිබිය හැක. ඊට අමතරව, එය අවශ්ය නොවේ, මෙම නඩුවේ, එවැනි "ආත්මීයත්වය" සහ "ආත්මීයත්වයක්" ලෙස සංකල්ප ව්යාකූල කරන බව, අප යථාර්ථය විකෘති පිළිබිඹුවක් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ බැවින් ය. එනම් විසින් වේ: රස, ඇසීම, පෙනීම, ගඳ සුවඳ, ස්පර්ශ. මෙහි කම්පනය, ත්වරණය, උෂ්ණත්වය, මත්තෙහි ද එසේ ම එකම ගති ලක්ෂණය ආනාපාන.

සංජානනය මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය නිෂ්පාදනයකි. විවිධ ප්රතිග්රාහක සිට පැමිණෙන දත්ත, සම්පූර්ණ රූපය හෝ වස්තුව කොන්දේසි සාදයි. උදාහරණයක් ලෙස, වැසි වෙන්වූ සංරචක (බිංදු, සුළං, අඳුරු) ලෙස සැලකුණු නැත.

ප්රත්යක්ෂමය දැනුම මීළඟ අදියර - මේ දැක්ම. එය හැඟීමක් හා සංජානනය පිළිබඳ සාරාංශයක් වේ. දකින්නාට විෂය කරුණු සමග සෘජුව අදහස් හුවමාරු කිරීමට සියලු කාලය අවශ්ය නොවේ. මීට පෙර ලබාගත් දත්ත මානසික සංශ්ලේෂණය සහ උපකල්පන ඉදිකිරීමට සිදු වන්නේ ද පදනම මත. උදාහරණයක් ලෙස, නූතන ලෝකයේ උපාංගය දැන, ඔබ එය පසුගිය හෝ අනාගත ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

යථාර්ථය අවබෝධය එක් පත්රය - ආගමික දැනුම. ආරම්භක ලක්ෂ්යය ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ ය. බොහෝ විට එය එකමුතුව ඇත්ත දෙයක්. එම දැනුම අරමුණ - අනාගතය, මිථ්යාමය ලෝකයේ වඩා හොඳ ජීවිතයක් අත්කර ගැනීමට. බොහෝ විට ආගම මනුෂ්ය ආත්ම දැනුම සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර්.

නූතන සමාජය තුල, විශේෂ වැදගත්කම විද්යාත්මක දැනුම ලබාගෙන ඇත. එය ඔබ සැබෑ ක්රියාවලිය වෛෂයික දැක්ම ලබා දීමට ඉඩකඩ ලබා දේ. ඔහුගේ ඊළඟ කාර්යභාරය: විස්තර පැහැදිලි හා අනාවැකි පළ. පහත සඳහන් මට්ටම් ඇත : විද්යාත්මක දැනුම තාර්කික (හෝ න්යායාත්මක) සහ ලිංගික. අනෙක් අතට, අග "ආනුභවික" යන වචනය සඳහා සවි කර තිබේ. පර්යේෂණ හා සෘජු නිරීක්ෂණ ඉටු - එය මාර්ගය වන්නේ ආනුභවික දැනුම. තවද, ආනුභාව සම්පන්නව ලබා දැනුම හා සංශ්ලේෂණ පදනම මත අනාවැකි පළ උත්සාහයන් විසින් අනුගමනය න්යාය, උපකල්පන, සිදු කර ඇත. දැනුම න්යායික මාදිලිය එහි කූට සත්යය දැනුම දෙන්න බෑ, එම හේතු පැහැදිලි ආකෘතිය පැහැදිලි කිරීමට භාවිත කර ඇති පරිදි,, සංවේදක සංජානනය යම් ආකාරයක නැත.