දර්ශනය තුළ අපෝහකය: වඩාත්ම වැදගත් කොටස

දර්ශනය නම් වූ සංකීර්ණ විද්යාව, විවිධ ඇත දැනීම් ක්රම හා ඉගෙනුම්, මෙන්ම න්යායන් විශාල සංඛ්යාවක්. වඩාත් පොදු එක් අපෝහකය න්යාය, හෝ, විද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීමට අනුව, ලෝකයේ සියලු දේ සංවර්ධනය සහ එය මත පදනම් වූ දේශපාලන විධික්රමය න්යාය වේ. අපෝහකය උපකාරයෙන් විද්යාඥයන් න්යායිකව යථාර්ථය පිළිබඳ විවිධ අංශ (කාරණය, ආත්මය, විඥානය හා දැනීම්), මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංවර්ධන ඉගෙන ගත හැක. යම් වේලාවකදී හා යම් රාජ්ය යම්කිසි භාණ්ඩයක් අධ්යයනය කරන, අධ්යාත්ම විද්යාව විරුද්ධ ලෙස - දර්ශනය අපෝහකයට එහි ම (අපෝහක) නීති, ප්රවර්ග, අන්තර්භාෂා සබැඳි සහ මූලධර්ම මගින් මෙම ක්රියාවලිය එහි පිළිබිඹු පෙන්වයි.

විශේෂඥයන් එය න්යාය මූලික ප්රශ්නය මේ ආකාරයට සකස් කිරීමට හැකි බව සටහන් කර ගන්න: "සංවර්ධනය යනු කුමක්ද?". අපෝහකය වගකිව යුතුයි - සංවර්ධන කාරණය සහ එහි පොදු දේපල ඉතා වැදගත් ලක්ෂණ එක් ලෙස හැඳින්වේ. එපමනක් නොව, මෙම ඉතා වැදගත් වේ, අප මතක පමණක් නොව යාන්ත්රික (ප්රමාණය වැඩි) සංවර්ධනය, පමණක් නොව, බුද්ධිමත්, සංවිධානයේ ඉදිරි මට්ටමින් කරුණු මාරු කතා බහක් නැහැ. දර්ශනය තුළ අපෝහකය ද ව්යාපාරය කාරුණික ලෙස සංවර්ධනය කිරීම යනු, නමුත් එය පැහැදිලි - සංවර්ධන මෙම ව්යාපාරය තොරව හැකි නොවේ. අපෝහකය, ඇත්තටම මෙම ආයතන තුළ සියලු සතුන්ට අතර ස්වාධීන, අනුපිටපත් සම්බන්ධතා විය, එනම්, යම් යම් අරමුණ, මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ කැමැත්ත නීති ගණනාවක් අනුව ක්රියාත්මක වේ. මෙම නීති, පොදු අවශ්ය හා ස්ථායී යථාර්ථය සියලු ප්රදේශ ආවරණය වන පරිදි සහ ඔවුන්ගේ ඉතා ගැඹුරු ක්ෂේත්රයේ ව්යාපාරය සහ සංවර්ධනය අතර සම්බන්ධය පදනම් අනාවරණය කරයි. අධ්යාත්ම විද්යාව, සංවර්ධනය (හා එහි නීති) සඳහා පරිදි, එය කිසිම ආකාරයකින් බලපෑමක් ඉල්ල වන්නේ නැත.

දර්ශනය තුළ අපෝහකය මූලික වශයෙන්ම මග පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලබයි සමගිය හා විපක්ෂවල අරගලයේ නීතිය, කාගේ අර්ථය යථාර්ථය පවතින සියලු නිරන්තර අරගලයක දී මෙසේ වන විපක්ෂවල, එකමුතුවක් වේ යන කරුන තුල යි. ක්රියාකාරී අපෝහක නීතියේ වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් දිවා රෑ, තරුනයන් හා මහලු වයස, ශීත හා ගිම්හාන වන අතර, එය එකමුතුව පමණක් නොව මෙම මූලධර්ම අරගලය, නමුත් ඔවුන්ගේ නිරන්තර අභ්යන්තර ව්යාපාරය සහ සංවර්ධනය කිරීමයි. අපෝහකය දෙවන නියමය - ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් ගුනාත්මක වෙනසක් දක්වා පරිවර්තනය. එවැනි එහි විශාලත්වය සහ බර, ප්රමාණය හා පරිමාව ලෙස නිෂ්චිත වස්තුවක් පරාමිතීන් - මුලින්ම, එය ගුණාත්මක සංකල්පය පිළිබඳ අංකය අතර, ඇතැම් සබැඳි සහ පරමාර්ථය ලක්ෂණ ස්ථාවර පද්ධතියක් ෙව් බව සඳහන් කළ යුතු ය. අධ්යාත්ම විද්යාව හා සසඳන විට, දර්ශනය තුළ අපෝහකය යථාර්ථය ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් ගුණාත්මක වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ඇති බව පවත්වාගෙන යයි. ක්රමයෙන් (එය උණුසුම් වනු ඇත), ජලයේ තත්ත්වය පරාමිතීන් වෙනස් කිරීමට හේතු ප්රමාණාත්මක පරාමිතීන් (උෂ්ණත්වය) වැඩි වන විට මේ නීතිය උදාහරණයක් ජලය රත් වේ. සම්බන්ධයෙන් නිශේධනය නිෂේධනය නීතිය, එහි සාරය සරල අර්ථ ය: පැරණි ස්ථානය එන හැම දෙයක්ම නව, පැරණි මෙම ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ක්රමයෙන් ස්වයං ප්රතික්ෂේප පිළිබඳ කාරණයක් පවා නව බවට පත් වෙයි. මෙම නීතිය උදාහරණ - පරම්පරා වෙනස්, ශරීරයේ සෛල වියැකී ඉවතට දෛනික ක්රියාවලිය හා නව අය ගොඩනැගීමට.

අපෝහකයට ව්යුහය හා මත පදනම් වූ වැදගත් කොටසක්, බව ඇතැම් විද්යාඥයන් විශ්වාස දර්ශනය උත්සවය. එහි ප්රධාන මූලධර්ම - විශ්ව සන්නිවේදන, අඛණ්ඩතාව සහ causality මූලධර්ම මෙන්ම historicism මූලධර්මය. අපෝහකය හා විශ්ව සන්නිවේදන දර්ශනය දෙකම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - එය ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව, එහි අභ්යන්තර සමගිය හා අන්තර් සම්බන්ධකම් ඇත. මීට අමතරව, එය, ලෝකයේ සහ යථාර්ථය සියලු සංරචක එනම්, සියලු දේවල්, සංසිද්ධි හා ක්රියාවලීන් සඳහා අවශ්ය අන්යෝන්ය රැුඳියාව වේ. අපි හේතු ගැන කතා නම්, එම භාණ්ඩය හා සියලු දර්ශනය, සහ අපෝහකය සඳහා පමණක්ම සබැඳි, නිල ඇඳුම, එකිනෙකාට පසුකර යන, එක වෙනස් හා අනුපූරක නිර්මාණය වූ එම වේ. එය අපෝහකය හා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය , දර්ශනය අධිභෞතික එක විශාල අධ්යයනය ක්රියාවලිය දෙකක් තිබේය වේ.