දර්ශනය තුළ අධිභෞතික කුමක්ද

යන වචනය, ග්රීක "අධිභෞතික" සිට පරිවර්ථනය කර ඇත "භෞතික විද්යාව පසු දේ." පළමුව, මෙම සංකල්පය ජීවිතය සහ සමස්තයක් ලෙස වීම මූලධර්ම දර්ශනයන් එක් සංෙයෝජිත ෙකෙර්. මීට අමතරව, "අධිභෞතික" යන වචනය දර්ශනය සඳහා පර්යාය පදයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. එය ඇගේ සොහොයුරිය ලෙස දර්ශනය සමග එකට පෙනී බව කිව හැකියි. පළමු වරට තරයේ අධිභෞතික සඳහන් පැරණි ග්රීක දර්ශනය ඇරිස්ටෝටල්, දී පුස්තකාලයාධිපති ලෙස මා හඳුන්වා දෙන ලදී බව කාලීන ක්රියා දී. ක්රි.පූ. ඊ. ඇරිස්ටෝටල්ගේ treatises systematized කරන රෝඩ්ස් අන්ද්රොනිකස්.

පැරණි දර්ශනය තුළ සිතන්නහු

ප්ලේටෝ හා ඔහුගේ ශිෂ්යය ඇරිස්ටෝටල්: ඒ කාලයේ දී, දෙකක් ප්රකට දාර්ශනික අගය සිටියහ. අධ්යාත්ම විද්යාව පළමු චින්තකයෙක් ප්රධානතම ලක්ෂණය සමස්තයක් ලෙස හැම දෙයක්ම එපාකම් විය. ඇරිස්ටෝටල් විවිධ කරුණු අවධාරණය කරන්නේ විද්යාව ගණනාවක් හඳුනා, හා හදිසි පොදු මූලධර්ම ප්රධානියා සිටියේ ය. හා හදිසි මහජන සම්පූර්ණ චිත්රයක් පේන්නේ නැහැ, එහි කොටසක් මත සැලකිය නොහැකිය. එසේම, විද්යාඥ සිදු අධිභෞතික ඕනෑම මනුෂ්යයෙකු අර්ථය ලෙස, ඉහල බුද්ධිමය සැප විඳීමට ලබා ගත හැක වන පිළිබඳව වැටහීමක් ඇයයි.

මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය තුළ සිතන්නහු

මධ්යතන යුගයේ මනස පිළිබඳ අවබෝධයද, මෙම විද්යාව ලෝකයේ තාර්කික අවබෝධයක් ආකාරයකි. තුළ අධිභෞතික සංකල්පය මැද යුගය පිළිබඳ දර්ශනය තවමත් දෙවියන් තේරුම් දක්වා තම්බා. එය ද්රව්යමය වඩා ආත්මික වැඩි ආසන්න වන බව විශ්වාස කරන ලද අතර, ඒ නිසා, මහෝත්තමයාණන්ගේ දැනුම දොරටු විවෘත විය.

මෙම පුනරුද දර්ශනය තුළ සිතන්නහු

ඔබ දන්නා පරිදි, මේ කාලය වන විට මිනිසා මුළු විශ්වයේ කේන්ද්රය තබා ඇත. එය මානසික ලක්ෂණ සහ ගැන ගැඹුරින් අධ්යයනය ආරම්භ මිනිසා ආත්මික ලෝකය. ඒ අධිභෞතික, ආගම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මේ කාලයේ සිදු වූ වැදගත් ප්රශ්න උත්තර දෙන්න බැරි නිසා බැහැර කළ මට්ටම දක්වා අඩු කරන ලදී.

නූතන දර්ශනය තුළ සිතන්නහු

මෙම සංකල්පය අවස්ථාවේ වේ දේවවේදය විසින් තවදුරටත් සීමා නැවත විද්යාව ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පහර ආරම්භ ලෙස, ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම මාධ්යයක් බවට පත් කර ඇත. සිතන්නහු නැවත ඉහළ බවට පත් වෙයි, නමුත් ස්වභාවික විද්යාව, සහ සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් සමඟ ඒකාබද්ධ. එම යුගයේ දාර්ශනිකයන් විද්යාත්මක දැනුම නොමැතිව කළේ නැහැ. පෞරාණික සිතන්නහු මැද යුගය ගැන කතා කරන විද්යාව නම්, අපි නූතන කාලයේ දී එය දැනීම් ක විද්යාව බවට පත් වී ඇති, දෙවියන් වහන්සේගේ විද්යාව බව මට කියන්න පුළුවන්. දේපල නව අධිභෞතික මූලික වශයෙන් මුළු මැවිල්ලේ අඛණ්ඩතාව බවට පත් වී තිබේ.

XVII වන සියවසේ දී අර්බුදයකට මුහුන දෙන මූලධර්ම. මෙය වඩාත් සුවිශේෂී මාතෘකා, විද්යා නිදහස් කිරීමට නියමිත අතර, සියලු අධිභෞතික මුළු විවේචනයක් ආරම්භ ප්රහාරයක් එල්ල විය. වසර ගණනාවක් දඬුවම නියම, එය ontology සහ ස්වභාවික දේවවේදය බෙදා වෙන් කරන ලදී.

එම්මානුවෙල් කාන්ට් , අධ්යාත්ම විද්යාව පුනර්ජීවනය පිළිබඳ, හෝ ඒ වෙනුවට එහි නැවත ඉපදීම, මත වැඩ ආරම්භ එහි හැඩය වෙනස් වීම සහ එහි මූලධර්ම ඔප්පු. පැවැත්ම පිළිබඳ ඉගැන්වීම සඳහා නව යුගයක් පිළිබඳ අවසන් හේගල්, දර්ශනය ඇදහිල්ලේ ස්ථානය හිස් ගෙන ලෙස නොව සියලු විද්යාවන් පිළිබඳ එක්සත් කිරීම සඳහා න්යාය ලෙස, ඇති සංඛ්යාව නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන ඉතා අධිභෞතික 'පිහිටුවා ගතිමු.