ඉදිරි දැක්මක් සහිතව සහ එහි ඓතිහාසික වර්ග

ඕනෑම ජීවීහු පැවැත්ම ම දෘෂ්ටිවාදය පිහිටුවා ඇත. මෙම දාර්ශනික සංකල්පය පුද්ගලයා ලෝකයේ එහි තැන තීරණය කිරීම සඳහා, යථාර්ථය පිළිබඳ පූර්ණ අදහසක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසමින්, ආකල්ප, විශ්වාස එකතුව වෙයි. ලෝකය හා එහි ඓතිහාසික වර්ග ගැන සලකා බලන්න.

එය දන්නා පරිදි, බොහෝ කාලයක් තිස්සේ දාර්ශනිකයන් අනාගත ලෝකයේ යුද්ධ, පන්ති අසමානතාවය, වැරදි වැටහීමක් පරම්පරා නොවන බව ඇති වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ගෙවී යන සෑම (දශකය) සමග, එය පැහැදිලි වෙනුවට මෙතෙක් විද්යා ප්රබන්ධ පොත් සුදුසු මනෝරාජ්යයක් යථාර්ථය සිට බව බවට පත් වෙයි. එවැනි තත්ත්වයක් තුළ, දාර්ශනික ගැටළු පුද්ගලයෙකු කුමක් සිදු වන්නේ ද යන්න ගැන හිතන්න කරමින්, කරලියට එන්න.

මෙතැන් පටන්ය ආකාර තුනකට බෙදා ඇත:

- ලෝකය පිළිබඳව අවබෝධය. ක්රියාවලිය මානසික විශ්ලේෂණය වෛෂයික යථාර්ථය පිලිබඳ.

- ආකල්ප. ඉන්ද්රියන් තුලින් පරිසරය ගැන තොරතුරු ලබා ගැනීම.

- ලෝකයේ ඒක. නිදර්ශනාත්මක උදාහරණ පදනම මත සම්පූර්ණ රූපය නිර්මාණය කිරීම.

මිනිසෙක් තමා ලෝකයේ සහ එහි ඓතිහාසික වර්ග ගවේෂණය කිරීමට කර්තව්යය තබා, එය තොරතුරු විශාල ප්රමාණයක් සඳහා සූදානම් විය යුතුය. ඉහත සඳහන් වර්ග, සාමාන්ය වෙන් කරනු ලැබේ , ආගමික, දාර්ශනික හා මිථ්යා ලෝක දෘෂ්ටියකින්.

මොනවාදැයි ලෝකය හා එහි ඓතිහාසික වර්ග තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වේ එක් එක් සංරචකයේ අයිතමය අර්ථය අනාවරණය තොරව කළ නොහැකි ය. ඉතින් පිණිස ආරම්භ කරමු.

එය (මිත්යා සමග ආගම ඇතුළුව) විද්යාව හා දර්ශනය යන දෙකම කොටසක් ලෙස සාමාන්ය ලෝකයේ සෑම විටම වී ඇත. කිසිම දෙයක් නිෂ්පාදනය සහභාගී (රැකියා), ජීවිතයේ ස්වභාවික ක්රියාවලීන් සරල නිරීක්ෂණ, විනෝද ක්රීඩා, මිනිස් ජීවිතයේ සංස්කෘතික අංගයක්, සහ චැට් - මේ සියල්ල ලෝක සංකල්පය සාමාන්ය වර්ගය සාදයි. ඒ නිසා විශාල ලැයිස්තුව මෙම වර්ගය (- ආත්මීය කියවීමට), එක් එක් පුද්ගලයාට සම්පූර්ණයෙන්ම තනි තනි වශයෙන් නැවත නැවත කවදාවත් කරන්නේ නැහැ බවයි. ඒ අතර ම, පහත දැක්වෙන ආකාරයේ සියලු එහි පදනම මත පදනම් විය යුතු ය.

පුදුමයක් නොවේ, එය බොහෝ විට "ලෝක සංකල්පයට හා එහි ඓතිහාසික වර්ග" යන සංකල්පය මගින් අදහස් වන්නේ එම අපහසු වේ. අනෙක් අතට, එය කිරීමට ප්රමාණවත්වේ - එය සාමාන්ය අදහස අවම වශයෙන් ලබා දෙනු ඇත. සාමාන්ය පිටුපස මිත්යා ලෝක දැක්මට (සමහර විට පළමු වර්ගය ලෙස සඳහන්) වේ.

එය සාමාන්ය නිරීක්ෂණ වලින් තාර්කික සාමාන්යකරණයන් පදනම මත මානව විඥානය විසින් නිර්මාණය කර ඇත. තර්ක තර්කානුකූල දාම (එය සෘජුවම කිසිවක් ඔප්පු කිරීමට නොහැකි) අර්ධ වසයෙන් උල්ලංඝනය සැලැස්ම, නමුත් ස්වභාවික ක්රියාවලීන් සෘජු නිරීක්ෂණය මගින් තහවුරු (වලාකුළු - ගිගුරුම් සහිත - වැසි - ප්රවාහන දෙවියන් - ඝෝෂාවක් ඇති). මිත්යා මතය, විද්යාව මෙන් නොව, එය හැම දෙයක්ම පැහැදිලි කළේය. වෛෂයික යථාර්ථය නම්, වඩාත් පොදු මිත්යා ලෝක දැක්මට තේරුම් ගැනීමට ඇති නොදියුණු විශ්ලේෂණ ප්රවේශය. මානව ඉතිහාසයේ ආරමිභයේ, මිත්යා සියලු පැහැදිලි කර ගැනීමට ඉඩ සලසමින්, එවැනි වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කර ඇත ඒ නිසයි ස්වභාවික සංසිද්ධි.

මෙම හදවත ආගමික ලෝකය (දෙවන වර්ගය) මනුෂ්ය අවබෝධය ඉක්මවා බොරු, බලය සංවිධානය unprovable විශ්වාසයයි. දැනට, ලෝක ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ආගම පදනම මත ලෝක තමන්ගේ ම ස්ථරය සාදයි.

දාර්ශනික (තෙවන) ස්වභාවධර්මය සහ මානව ප්රඥාව අබිරහස් තේරුම් ගැනීමට ලෝක ආශාව වර්ගය තීරණය කරයි.

ප්රායෝගික හා න්යායික මට්ටම් එහි ලෝක දර්ශනය වේ. පළමු - එදිනෙදා සිදුවීම් නිරීක්ෂණ මත පදනම් සම්මත (විද්යාත්මක නොවන),. දෙවන - පර්යේෂණ, විශ්ලේෂණ හා නිගමනයන් ඇතුළත් වේ. දර්ශනය හරියටම න්යායික මට්ටමේ භාවිතා කරයි.

ප්රතිපත්තියක් වශයෙන්, වෙන් මතවාදය වර්ග දර්ශනය පමණක් නිසා න්යායික පදනම හැකි බවට පත් වී තිබේ. ප්රඥාව - ආදරය හා "සොෆොස්" - කාලීන "දර්ශනය" යන ග්රීක වචන දෙකක් "filo" සිට ව්යුත්පන්න කර ඇත.