Thomism ඒ? නිර්වචනය කිරීම හා අර්ථය

දර්ශනය - මතභේදයට ලක් වූ විශාල මුදල් ප්රමාණයක් ඇති කරන්නේ විද්යාව. ඒ කෙසේ වුවත්, මෙහි ඔබ හැම විටම චින්තනයේ ස්ථානයක් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. පිට පිට ශතක සඳහා දාර්ශනිකයන් ගොඩක් තමන්ගේ න්යායන් සහ අදහස් ඉදිරිපත් විය. ඔවුන්ගේ විශාල මුදලක් අවස්ථාවේ. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට ආගම මාරු වී ඇත. අදේවවාදය, අඥෙයවාදය, Thomism Thomism සහ අනෙකුත් සත්වයන් සමග.

එය කුමක්ද?

Thomism - කතෝලික ආගම තුළ විද්යාත්මක චින්තනයේ, සුප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයා තෝමස් ඇක්වයිනාස් විසින් සකස් කරන ලදී. මෙම ධර්මය fomizmom ලෙස හැඳින්වේ ලෙස. බොහෝ විට මෙම අදහස ඇරිස්ටෝටලියානු ක theistic අර්ථ ලෙස හැඳින්වේ. ඇක්වයිනාස් සියලු මූලික සංකල්ප ඔහුගේ වැඩ කටයුතු "Summa Theologica" ප්රදර්ශනය කර ඇත. එය මෙම සිතුවිලි විශ්වාසය, හක්ගෙඩි, ඒ වෙනුවට, හේතුව ද සහාය ඇතිව අදහස අවබෝධය සඳහා ප්රායෝගික මෙවලමක් නොවන බව වාර්තා වේ.

කතාව

මෙම දැක්ම පෙනුම පසු ඇය වහාම කිසියම් ප්රදේශයක පැතිර යන්නට විය. ඇක්වයිනාස් Thomism ඩොමිනිකන් සාමය ජනප්රිය විය. 15 වන සියවසේ දර්ශනය වර්ධනය දී පන්ඩිත්වයේ වැනි දෙයක් නැත. එය Thomism දී පිහිටුවීමට ආරම්භ වේ. එවිට මෙම අදහස කිහිපයක් උපදෙස් බවට බෙදා වෙන් කිරීමට පටන් ගනියි. ක සම්මත සහ පුනරුදය Thomism ඇත. පළමු වන බව නවීකරණය සඳහා හිඟයක් ඇති දෙයක් සංවර්ධනය ප්රතික්ෂේප කරයි. දෙවන නව මානව අදහස් Thomism සංශ්ලේෂණය කිරීමයි.

ජේසුයිට් Fransisko Suaresom - මාර්ගය වන විට, මෙම පුනරුද Thomism පළමු ඩොමිනිකන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ද Vitoria සම්මත, සහ පසු එහි සිටි බැවින්, ස්පාඤ්ඤ ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය. පසුගිය මම අදහසක් සමග යථාර්ථවාදය යන ප්රස්තුතයන් සමහර පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළා. ඔහු ස්වාභාවික විද්යාව විග්රහයේ දී සියලු පාරභෞතික සංකල්ප බවට පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කළා. තව ද, මෙම සංසිද්ධි දෙක ඔහු භේද හා එකවර වෙන්වූ මුලින් උත්සාහ කළා.

කතෝලික වන සම්මතය -. ඉතිහාසයේ නව අදියර Thomism බව පිලිගැනීම වී ඇත මෙම ප්රශ්නය ඔහුගේ විශ්ව දී පාප් වහන්සේ වන ලියෝ පාප් විසින් මතු කර ඇත. මෙම 1879 දී සිදු විය. එවිට මෙම ඓතිහාසික ලේඛනය එක් එක් ආත්මික පාසලේ අධ්යයනය අනිවාර්ය බවට පත් විය.

නිර්මාතෘ

මෙම අදහස ගැන කතා, අපි ඇය ගැන වචනයක් කියන්න බැහැ "පියා." Thomism නිර්මාතෘ - Foma Akvinsky - අනුමාන 1225 දී උපත. ඔහු ඉතාලියේ දාර්ශනිකයෙක් හා ආගමික මතවාදියෙකු විය. , Thomism සම්බන්ධ වැඩ තාමත් හා පන්ඩිත්වයේ systematization අමතරව, ඩොමිනිකානු සාමය පිළිබඳ සාමාජික සභාව, ගුරුවරයා විය.

මේ වන විටත් ඔහු මිය ගිය පසු, වසර ගණනාවක් 1879 දී, ඔහු කතෝලික වඩාත්ම වැදගත් හා බලවත් දාර්ශනිකයන් ලෙස පිළිගන්නා ලදී. Aristotelianism සමග ක්රිස්තියානි ධර්මය එක්සත් කිරීම සඳහා වහන්සේගේ මහිමාන්විත සාර්ථක උත්සාහයක්. මීට අමතරව, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාධකයන් පහක් පිහිටුවීමට හා ප්රකාශ කිරීමට හැකි විය.

හදවත

එය Thomism සඳහන් කිරීම වටිනවා - ප්රදේශ කිහිපයකට අර්ථ දැක්විය හැකි බව මුහුනත් සහිත සංකල්පය. ඔබ දැනුම න්යාය හුරුවක් පසු, මේ ධර්මය ගැන වැඩි විස්තර දැනගන්න පුළුවන්. එය වීමේ මූලධර්ම සමග Thomism ඒකාබද්ධ කිරීමට ද අවසර ඇත. හා මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ විද්යාව සමග එය ඇසුරු කරනවා. ඉගැන්වීම් සාරය මත කොස්මික් දැක්ම මෙන්ම සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන අදහස් පවතී.

දැනුම පිළිබඳ න්යාය

දර්ශනය තුළ Thomism - එය මීට පෙර එකට දමා නොහැකි පෙණුනු ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ සංකීර්ණ අදහස් වේ. අනෙක් අතට, මේ ධර්මය දර්ශනය සහ දේව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇක්වයිනාස් පළමු අවස්ථාවේ දී, "කල්පනා සත්යයන්" විෂය බව දෙවන අතර විශ්වාස - ". පහළ වන සත්යය"

දර්ශනවාදියෙකු විශ්වාසය හා තියුනු ලෙස විරුද්ධ විය නොහැකි බව ඒත්තු ගෙන සිටියා. මෙම සංකල්ප දෙකම දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් වැඩම අතර, එම නිසා ඔවුන් පරස්පර විරෝධී නොවේ. Thomism මනුෂ්යයාගේ මනස දිව්ය ප්රඥාව ඉදිරිපිට අඩු ලෙස දර්ශනය තරම් දේවධර්මයට "දාසයා" වන බව එයින් ගම්ය වේ. මෙම මතය මනසේ ලිපි හා දේවල් ලෙස සත්යය අර්ථ නිරූපණය.

සංකල්ප ගැන කතා, Thomism මධ්යස්ථ යථාර්ථවාදය වඩාත් කැමති වෙයි. එය ඇරිස්ටෝටල් ඔහුගේ කාලයේදී ඔහුට සහාය. එය වස්තුව ලක්ෂණ එහි ප්රාථමික ස්වභාවය බව විශ්වාස කෙරේ. එවැනි නොපවතියි ලෙස පොදු හරය වේ. මේ අනුව, ප්රධාන න්යායික අර්ථ දැක්වීම් තුනක් විශ්ව පිහිටුවා ඇත:

• "දේවල්" මුල් කැඳවා දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනයේ හරය වේ ඇත;
• දෙවන - "දේවල්" - දේවල් සාමාන්ය ස්වභාවය යන්නෙන්;
• සහ "කලක් ගත වූ පසු," මෙම විෂය හා සංකල්පය ආකාරයක දේවල් ඉවත් කිරීමට මිනිස් මනසේ ඇති හැකියාව ලෙස ප්රතිකාර කළ හැක.

වීම

Thomism හුරු කරන බොහෝ විද්යාඥයන්, මේ ධර්මය ontology ජලයත් සමඟ බව සැලකේ. ඒ සිතුවිලි දෙක අතර ඇති සම්බන්ධය වීම පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීමයි. ඒ නිසා ontology ප්රධාන අර්ථ දැක්වීම් කිහිපයක් Thomist වර්ගීකරණය.

Thomism වීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම ඉතා වැදගත් අදහසක් දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ යථාර්ථය. මෙම අදහස හුදු මූලික නොවේ, එය ද වෙනත් දේ බලය ලබා දෙන අතර පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ පැවැත්ම සාක්ෂාත් වේ.

Fomy Akvinskogo, දර්ශනය , විශේෂයෙන් Thomism, සාරය හා පැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පය ගත්හ. සමපාත විය හැක, නමුත් එය දේවල් පැමිණෙන විට. ඒත් සැබෑ සමාන පමණක් දෙවියන් වහන්සේ ලබා ගත හැක. මේ අනුව, ධර්මය පෙන්නුම් සාරය බව - එය අවස්ථාවක් දෙයක්, නමුත් පැවැත්ම - එය යථාර්ථය.

ජනතාව

Thomism - අනෙකුත් ක්ෂේත්ර සමග විවිධ අන්තර්ගත මතවාදයක්. ඒ නිසා, ඔබ දැක්ම පිළිබද මානව විද්යත්තමක ස්ථානයේ සිට මෙම ප්රශ්නය වෙත ළඟා නම්, fomizm මිනිසා ශරීරය හා ආත්මය පිළිබඳ භාරය සලකා බලයි. හෝ ඒ වෙනුවට - සමගි එකතුවක්. අපි, වෙනත් දර්ශන දැන ආත්මය බව - එය ගැටළුවක් හා ද්රව්යයකි නැත. නමුත් එය ක්රියාත්මක කිරීම කිරුළට 'ලැබෙන ශරීරය ස්තුති.

මේ අනුව, අප ආත්මය ශරීරය ගාමක බලවේගය හා එහි සැලකිය යුතු ආකාරයක බව තේරුම්. ඇක්වයිනාස් එය මරණයෙන් පසු පවතින බවයි. එය ශරීරයෙන් ස්වාධීන බව ඇත්ත අමතරව, එය අමරණීයයි.

මාර්ගය වන විට, දැක්ම පිළිබද මානව විද්යත්තමක අවස්ථාවක Thomism ප්රවාදය දර්ශනය වේ. දැනුම හා කැමැත්ත: හේතුවෙන් මෙම ධර්මතාවට එය ආත්මය ප්රධාන කාර්යයන් දෙකක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. මේ අනුව, පළමු - සාක්ෂාත් කර ගැනීම - එම ඉලක්කය වන අතර, දෙවන. වහාම මනාප intellectualism දිස්වනු ඇත. 21 වන දින නිබන්ධය "ඉහත ඇදහිල්ල හේතුව." ලෙස

අවකාශය

නිසා සීමිත දැනුම Fomy Akvinskogo, සැබවින්ම කාලය මුළු සෙනඟට, Thomism අවකාශය ඉනිමගක් ලෙස නියෝජනය කරන ලදී. දර්ශනවාදියෙකු ලෝකයේ පළමු අදියර අකාබනික සිටින අය බව ඔහු විශ්වාස, පැල ආදිය, පිහිටා සතුන් විසින් අනුගමනය, මිනිසා, පස්වන වේදිකාව මත - දේව දූතයන්, සහ හැම දෙයක්ම උඩ දෙවි කෙනෙක්. ඔහු හුදෙක් උපරිම නොවේ, සහ හේතුව, සියලු බලවේග අර්ථය හා අරමුණ.

ආචාර ධර්ම හා දේශපාලනය

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, Thomism - සෑම අංශයකම විනිවිද ඇති ධර්මය. මෙහි සිට ඔව්හු ගොස් සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන අදහස්. ඔවුන් Thomistic ආචාර ධර්ම පිහිටුවා ගත්හ. එහි ප්රධාන අරමුණ වන්නේ අර්ථ නිරූපණය වේ. එනම්, ඇක්වයිනාස් අනුව, මිනිසාගේ පියවර හොඳ, එය අවශ්ය යටත් හොඳ අරමුණ වන්නේ ය.

මෙම අදහස පුද්ගලයෙකු යහපත් අභිප්රායන් තිබේ නම්, එය දිව්යමය ග්රේස් ජීවත් වන බවත් සඳහන් කර ඇත්තේ, සිත එරෙහිව බයිබලය අනුනාදයක්. හුදෙක් ප්රාර්ථනාවක් නොවේ - මාර්ගය වන විට, Thomism පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් බව එයින් ගම්ය වේ. බොහෝ දුරට ඉඩ, එය විස්කමක් හොඳයි.

නව සොයාගැනීම්

Thomism හා නව-Thomism ඉතා සමීප වේ. අපි මේ මතවාද දෙක ඒකාන්ව බව මට කියන්න පුළුවන්. එකම වෙනස - කාල පරතරය තුල. නව-Thomism බව - හුදෙක් අදහසක් නොවේ, නමුත් 1879 සිට 1962 දක්වා වූ කාලය තුළ, කතෝලික නිල දර්ශනය.

උගන්වන මේ අලුත් ධර්මය ප්රධාන වශයෙන් පැවැත්ම හා පැවැත්ම විභවයෙන් තහවුරු කරයි. පළමු දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියෝජනය, හා දෙවන වේ - ස්වභාවය. කාරණය ආකෘතිය හා එම ගැටලූ හා එම ක්රියාවලිය - - යථාර්ථයක් කිරීමට ව්යාපාරය කෙටි කතාබහකි මේ අනුව, දෙවි මුල් හේතුව, දෙයක්. දැන් මෙම ප්රවණතා දෙකෙහි ජනප්රියත්වය ඊට වඩා ඉතා කුඩා බවට පත් වී තිබේ. එය තව තවත් යුරෝපීයයන් අදේවවාදීන් වෙමින් බව රහසක් නොවේ.