සත්යය කුමක්ද. දර්ශනය තුළ සත්යය පිළිබඳ සංකල්පය.

බොහෝ අය, නොතකා ඔවුන්ගේ සම්භවය, අධ්යාපනය, ආගම, සහ රැකියාවේ, සත්යය සමග ඔවුන් දක්වන අනුකූලතාවය පිළිබඳව එම හෝ වෙනත් නඩු තීන්දු ඇගයීමට. හා, පැහැදිලිවම, ලෝකයේ ඉතා ස්ථාවර ඡායාරූපයේ වෙති. නමුත් ඉක්මනින් ඔවුන් සැබෑ දේ ගැන කල්පනා කිරීමට පටන් සහ රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සංකල්ප පිළිබඳ wilds හිර කර ගැනීමට ආරම්භ ආරවුල් නිල්වන් දිය. ලෙස හදිසියේ ම සත්යය ගොඩක් බව හැරෙනවා, සහ සමහර පවා එකිනෙකා පරස්පර විරෝධී විය හැක. එය සාමාන්යයෙන්, එය කාගේ පැත්තේ සැබෑ දේ ඉතා පැහැදිලි නොවේ බවට පත් වෙයි. ඒක තෙරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
සත්යය - යථාර්ථය පිලිබඳ විනිශ්චය ලිපි. ඕනෑම ප්රකාශයක් හෝ නොතකා ඒ සම්බන්ධයෙන් මානව දැනුම, මුලින් සත්ය හෝ අසත්ය හෝ කියලා. විවිධ අවස්ථාවල ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් සත්යය නිර්ණායක. ඒ නිසා, මධ්යතන යුගයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ අනුකූලතාවය පිළිබඳව විසින්, සහ භෞතිකවාදීන් පාලනය යටතේ තීරණය කරන ලදි - විද්යාත්මක දැනුම ලෝකයේ. දැනට, ප්රශ්නයට පිළිතුරු හි විෂය පථය, සත්යය කුමක් ද, බොහෝ පුළුල් වී ඇත. එය, කණ්ඩායම්, බෙදා නව සංකල්ප හඳුන්වා බවට පත් වී තිබේ.
පරම සත්යය - එය යථාර්ථය වෛෂයික ප්රජනන වේ. එය අපගේ විඥානය පිටත පවතී. බව, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ප්රකාශය ඇත්තෙන්ම එය බබළන නිසා, පරම සත්ය "හිරු එළිය වැටුණාම," මෙම කරුණ මනුෂ්ය සංජානනය කිරීම මත පදනම් නොවී, ඇත. ඒ සියල්ල පැහැදිලි වන බව පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් සමහර විද්යාඥයන් පරම සත්යය ප්රතිපත්තිමය නොපවතියි බව ඔවුහු තර්ක කරති. මේ විනිශ්චය පුද්ගලයා සංජානනය හරහා ඔහු වටා මුළු ලෝකයම දන්නා බවත් යන කරුණ මත, සහ එය ආත්මීය හා යථාර්ථය පිළිබඳ සැබෑ පිළිබිඹුවක් විය නොහැකි වේ. නමුත් නියත සත්යයක් තිබෙනවා නම් - වෙනම ප්රශ්නයක්. දැන් ඉතාමත් වැදගත් බව මෙම සංකල්පය එහි තක්සේරුව හා වර්ගීකරණය පහසුව සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. මූලික එකක් තර්ක නීති, නීතිය -ප්රතිවිරෝධය නොවන, දෙකක් vzaimootritsayuschih එකිනෙකාගේ විනිශ්චයන් දෙකම සත්ය විය නොහැකි හෝ දෙකම බොරු බව වාර්තා කරයි. කිසිදු - ඒක ඔවුන් සත්ය විය බැඳී සිටින අතර, අනෙක් වේ. මෙම නීතිය "පරම" සත්ය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා භාවිතා කල හැක. එහි ප්රතිවිරුද්ධ සමග විනිශ්චය නොහැකි නම් සම පවතී - එය පරම බවයි.

සාපේක්ෂ සත්යය - ඒත්, එය මෙම විෂය පිළිබඳ අසම්පූර්ණ හෝ එක පැත්තකට විනිශ්චය. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ප්රකාශය "කාන්තාවන් ඇඳුම් අඳින්න." එය ඔවුන් ඇත්තෙන්ම ඇඳුම් ඇඳීමට, සැබෑ ය. නමුත් එම සාර්ථකත්වය සමඟ අනෙක් අතට සඳහන් කල හැකිය. "කාන්තා ඇඳුම් ඇඳීමට නැහැ" - මේ ද සැබෑ වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් ඇඳීමට නැති කාන්තාවන් වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, ප්රකාශ දෙකම නිරපේක්ෂ සැලකිය නොහැකිය.

ලෝකය ගැන මනුෂ්යත්වයට අසම්පූර්ණ දැනුම හා ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් සීමාවන් අගයමින් කාලීන "සාපේක්ෂ සත්යය" යන ඉතා හඳුන්වා. මෙය ද, ආගමික ඉගැන්වීම් පිළිබඳ බලය දුබල හා තත්වය අරමුණ සංජානනය හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරන බොහෝ දාර්ශනිකයන් පෙනුම නිසා ය. "කිසිම දෙයක් සැබෑ වන අතර, හැමදේම අවසර" - විනිශ්චය, වඩාත් පැහැදිලිව විවේචනාත්මක චින්තනය ප්රවණතාවක් පෙන්නුම් කර ඇත.

එය සත්යය සංකල්පය තවමත් අසම්පූර්ණ බව පැහැදිලි ය. එය දාර්ශනික ප්රවණතා වෙනස් වීම සමග සම්බන්ධ එහි ගොඩනැගීමට දිගටම. ඒ නිසා, අපි සැබෑ දේ ද යන ප්රශ්නය, එක් පරම්පරාවක වඩා උද්දීපනය කරන බව, නිසැකයි.