මුස්ලිම් යාච්ඤාවේ වැදගත්කම

Namaz යනු ඉස්ලාමයේ දිනපතා පස්වෙනි යාච්ඤාවයි. මුස්ලිම් යාච්ඤාවේ වැදගත්කම ශුද්ධ වූ කුර්ආන් පොතෙහි, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ වචන හා එතුමාගේ සියලූම කෘතිවල කර්තව්යයන්හී එතුමාගේ වචනවල සඳහන් වේ. ඉස්ලාමීය දේවධර්මාචාර්යවරුන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙහෙකරුවාගේ ඇදහිල්ල හා අවිශ්වාසය යාච්ඤාවයි. පස්වෙනි යාච්ඤාව අතහැර ගිය පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල නොසලකා හැර, සැකයක් පවතී.

මුස්ලිම්වරුන්ගේ යාච්ඤාවේ අර්ථය අර්ථ නිරූපණය කිරීම

යාච්ඤාව කුමක්ද? මෙම කාලපරිච්ෙඡ්දය තුළ නිරූපණය කරන පැහැදිලි චරිත නිරූපණ සම්පුර්ණ කිරීමත් සමඟම, වැඩිහිටි ලිංගික ජීවිත කාලය පුරාවට අල්ලාහ් වැඳ පුදා ගැනීමෙහි කාර්ය සාධනය මෙය වේ. යාච්ඤාවේ ක්රියාමාර්ගය, වැදගත් විධිවිධාන ගණනාවක් මගින් නියම කරනු ලැබේ.

- මුස්ලිම්වරු යාච්ඤා කරන ස්ථානයේ පිරිසිදුකම පවත්වා ගැනීම;

- සිරුරේ හා ඇඳුම්වල චාරිත්රාත්මක සංශුද්ධතාවය;

- අවංක භාවය;

- මූලික චාරිත්ර ක්රියා පිළිවෙලෙහි අනුපිළිවෙල.

මුස්ලිම්වරුනේ උදෑසන යාච්ඤාව සෑම ඇදහිලිවන්තයකම දින පටන් ගනී. රාත්රිය - එය සම්පුර්ණ කරයි. ජීවිත කාලය පුරාම මුස්ලිම්වරුන් සිය දහස් ගණනින් වරක් පොළොවෙහි නළලට අත තබමින් අල්ලාහ්ගේ අභිමතය පරිදි සිය ආධිපත්යය පිළිගැනීම, නිහතමානිකම හා කෘතඥතාව පෙන්වමින් සිටිති. අල්-කුර්ආනයේ පාඨ වලට අනුව, යාච්ඤාව සිදු කළ පුද්ගලයා, ඔහු විසින් පව් කර ඇත්තේ පාපයන් පසෙකට දැමීමෙන් පමණකි. එම පාපයන් අනුන්ට හානි නොවන අතර බරපතල පාපයන් නොවේ. මේ අනුව, මුස්ලිම් මහායාණන්ගේ අතිමහත් කරුණාව - පව් සමාව, ශරීරයේ පස් ගුණයකින් සේදීම, වැනි එවැනි නිතිපතා පිරිපහදු ක්රියාමාර්ග අනුගමනය කළ නොහැකි විය.

විශේෂ ස්ථානයක් මුස්ලිම් ජනයාගේ සිකුරාදා කරන ලද යාච්ඤාවලින් අල්ලා ගත් අතර, සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම මහපොළොවේ කැමැත්තට කීකරුකම පෙන්වීම සඳහා එක්රැස් වූ අතර, ඔවුන්ගේ එකමුතුව අවධාරණය කරමින් අල්ලාහ් වෙත ඒකාබද්ධ නමස්කාරයේ යෙදුනු බව අවධාරණය කළහ.

මුස්ලිම්වරුන්ගේ යාච්ඤාවේ නිතිපතා ඉටුවීම සඳහා, පුද්ගලයා සඳහා විවිධ විපාක සූදානම් කර ඇත - මියගිය අයගේ අවසාන වාසස්ථානයේ ආලෝකය සහ සමාදානය සහිතව, විනිශ්චය දිනයේ දී සමාව, නිරයේ ආරක්ෂාවට සහ පාරාදීසයේ සදාකාලික ප්රසාදයෙන් පටන් ගෙන, මරණින් පසු සොහොන් බිමෙහි පහසු රැඳී සිටීමේ පොරොන්දුව අවසානයේ පුද්ගලයා සඳහා සූදානම් වේ.

නාමේස්, ස්වාමින්ගේ කැමැත්ත හා කීකරුකම ප්රකාශ කිරීම පමණක් නොව, දිරිගැන්වීම සහ සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමේ හැකියාවක් ලෙස පමණක් සේවය කරයි. සාතන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින්, නරක ඇසෙන් හා නරක් වීමේ සිට, ආත්මයේ නපුරු බලපෑමෙන් මනුෂ්යයා ආත්මය පවිත්ර කරයි.

පස් වරක් කරන යාච්ඤාව සමඟ මුරකරු දේවදූතයන් සමඟ. ඔවුන් සියලු නපුරු ආත්මයන් දුරු කරන අතර, නමස්කාරකරුගේ ශරීරයට ඇතුල් වීම වළක්වා, ඔහුගේ සදාචාරය හා අධ්යාත්මිකත්වය පිරිහෙන විනාශකාරී ක්රෝධයන්වලට පටහැනිය.

සෑම මුස්ලිම්වරයෙකු සඳහාම යාච්ඤා කිරීම ඒකාකාරී නොවන ඒකාකාරී ක්රියා මාලාවක් නොවේ. මෙය දෙවියන් වහන්සේ සමග සංවාදය සඳහා ඇති අවස්ථාවකි. එය පව් සමාව සහ බලාපොරොත්තුව සඳහා අපෙක්ෂා කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුව තැබීමට අපට අවකාශ සැලසෙන සියලූම කරුණාවකි. මෙය අපගේ ඇදහිල්ල තබා ගැනීම සහ තවත් ලෝකයක් සඳහා අපහාසයක් හෝ නොඇදහිලිකාරකමක් අත්හැරීමට අවස්ථාවක්.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය ඇති සෑම මුස්ලිම්වරයෙක්ම තම ඇදහිල්ලේ හා දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම ආරක්ෂා කර ගනිමින්, ඔහු දේව භය උපදවන මට්ටමට වඩා වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ආගමික වගකීම් නොබියව ඉටු කරයි, විශේෂයෙන් පස්වැනි යාච්ඤාව පිළිපැදීම පිළිබඳව නිරීක්ෂණය කරයි.