මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ දර්ශනය භූමිකාව

මෙම වචනය "ඔහු පැවසුවේ-සොෆියා" (මේ අතර, පයිතගරස් විසින් හඳුන්වා දෙනු,), මෙම විද්යා අප එක් එක් ජීවිතයේ මේ වගේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි ඇයි ද යන ප්රශ්නය පිළිතුරු දමා තිබෙනවා. ඇත්තෙන්ම, යන යෙදුම සාහිත්යමය පරිවර්තනය "ප්රඥාව ප්රේමය" යන්නයි. සහ අප සිටින pomudrstvovat සමහර විට කැමති නෑ, philosophize? හා පද රචනය ද ලඝු ගණක දී නම් සංවර්ධනය කිරීමට නොහැකියි, සහ භෞතික විද්යාඥ iambic හා trochaic අනාරක්ෂිත දැනෙනවා, එසේ නම් එකිනෙකාට කල්පනා හා ආදරෙයි. ඇයි මේ නිසා වන අතර, මානව ජීවිතය හා සමාජය තුළ දර්ශනය භූමිකාව කුමක්ද? ඇරිස්ටෝටල් තම "ඔවුන් වහල් මෙන් පරස්පර එඩිතර නොවන මහත්මිය සියලු විද්යාවන්," ලෙසයි. Seneca, කෙසේ වෙතත්, සදාචාරය ප්රජා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්, බුද්ධි අංශ හා පෞද්ගලිකත්වය වගා ප්රධාන මාර්ගයෙන් හිතන්න හැකියාව කියලා.

"ප්රඥාවේ ප්රේමය" ඇත්තටම සියලු විද්යාවන් ඉහත කි. එය සමග සසඳන විට, දැනුම එක් එක් ශාඛා පමණක් පරණ වේ. මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ දර්ශනය භූමිකාව එය ජනතාවට වඩාත් අවියෝජනීය සංසිද්ධිය, සියලු විෂය ජයග්රහණ ඒකාබද්ධ හා ලෝකය ගැන අපේ දැනුම, පද්ධතිය, ඇල්ම, යන කරුන තුල යි. ඔව්, දර්ශන අනෙක් දැනුම ක්ෂේත්රයේ නව සොයා ගැනීම් සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, උපාංගය සූර්ය කේන්ද්රීය සූර්ය පද්ධතිය, කොපර්නිකස්ගේ මෙම සොයා ගැනීම්, හා මනුෂ්ය සම්භවයක් විශේෂ පරිණාමය ප්රතිඵලයක් ලෙස මහා වඳුරන් සිට, ඩාවින් සංශෝධනය කිරීමට බල, ඔප්පු දාර්ශනික සංකල්ප ලෝකය සාමය. නමුත් දර්ශනය ඇතැම් ප්රදේශවල අත්තිකාරම් ප්රයෝජන ගනිමින් ඇති අතර, එය "සබැඳිය", වන අතර, යම් "ලෝකයේ දැක්ම." ඇල්ම

එහෙත්, මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ දර්ශනය භූමිකාව විශ්වයේ (ontology) පොදු මූලධර්ම ඉදිකිරීම් පමනක් සීමා වී නැත. අපේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී අප ප්රතිපත්තිමය, ඇති, ටිකක් කනස්සල්ලට පෘථිවිය හිරු වටා ගමන් කරයි, හෝ අනෙක් අතට නම්. ම ප්රශ්නය ළ දාර්ශනික Ontology වටිනාකම සහ මානව ලෝකය සමග මානසිකව සම්බන්ධ,: "කවුද අපි මේ ලෝකයේ සිටින", "මෙහි අපේ ස්ථානය කුමක්ද?", "අපි කුමක් බලාපොරොත්තු විය හැකි?" ontology අමතරව, එනම්, විද්යාවේ දර්ශනය ඇරිස්ටෝටල් මානව විද්යාව දෙපාර්තමේන්තු වෙන් කරනු ලැබේ, අධ්යාත්ම විද්යාව නමින් බව පවසා ඇත (මිනිසා සහ ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ අධ්යයනය), සමාජ දර්ශනය (මානව සංවර්ධන අධ්යයනය හා එය එම පුද්ගලයාගේ චරිතය), සමට බලපෑම් (එනම්, දැනුම ග්රීක සිට න්යාය). ආගමික අධ්යයන, esthetics සහ ආචාර ධර්ම මාලාව සම්පූර්ණ.

අපි දන්නවා නම්, උදාහරණයක් ලෙස, විදුලි වත්මන් බව - ආරෝපිත ඉලෙක්ට්රෝන ව්යාපාරයක්, අපි නිසා මෙම තොරතුරු දැන, එය මතක තබා ගන්න. හැඟීම් මෙසේ පීඩාවට නැත. අනාගතයේ දී, වර්තමාන දැනුම අපට තම අවශ්යතා සඳහා විදුලි කාර්මිකයෙක් භාවිතා විසර්ජන බලපෑම වළක්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, ඉලෙක්ට්රෝන ගලා දැනුම ම පෙරලා නැහැ, අපේ ජීවිත වෙනස් කරන්නේ නැහැ අභ්යන්තර ලෝකය, ක්රියා කිරීමට පෙලඹෙන්නේ සිදු නොවන අතර නොවන දෙයකි. එය ඉදිරි දැක්ම, වටිනාකම් හා ඇල්ම බව මානව ජීවිතය හා සමාජය තුළ දර්ශනය භූමිකාව ද වැදගත් වේ. ඇය යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ට මහිමවත්වීම ජනතාව ක්රියා යොමු කරයි. සමහර සංකල්පය දැන ගැනීම මානුෂික විද්යාව, අපි ඇගේ අනුකම්පාව හෝ සලකුන දැනෙනවා, "අපගේ" හෝ අපි සම්පූර්ණයෙන්ම එය ප්රතික්ෂේප, ඕනෑම ස්වභාවික හෝ ගණිතමය විනය අවබෝධය පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී සත්යයක් නො වන බවට පත් වෙයි.

තනි පුද්ගල මිනිස් ජීවිතයේ දර්ශනය භූමිකාව, එය අධිතක්සේරු කිරීම අපහසු වේ. ප්රශ්න "මම ඒ ඇයි මම ජීවත් වෙන්නේ? කවුද", "මොකක්ද මරණය මගේ ශරීරය පසු මට සිදු වන්නේ කුමක්ද?" පිළිතුරු සහ ආගම, නමුත්, ඊට ප්රතිපක්ෂව, විද්යාත්මක සාක්ෂි ඒකකය දර්ශනය භාවිතා කරයි. එය සහනයක් කරන්නේ පැවැත්මට ප්රශ්න? තනි පුද්ගල නැම්මක් සංකල්පයක් සඳහා සොයමින්. සදාචාරය - එය ද දාර්ශනික අදහස් නිෂ්පාදනයකි. එක් එක් පුද්ගලයා වෙනුවෙන් ගෞරවය, තවත් විශ්වය Machiavellianism හා සමාජ ඩාවීනියානුවාදය සංකල්ප විරුද්ධ ලෙස.

ඒ පුද්ගලයා - A "zoon politikon" සමාජ පැරණි මුනිවරුන්ගේ පටන් දන්නා සත්ව,. මෙම ජීවියා "තමන් සඳහා ය." ලෝක කොන්දේසි හැඩ එය remake ගැනීමට උත්සාහ කරයි සමාජයේ දර්ශනය භූමිකාව එය ප්රශ්නවලට පිළිතුරු අපේක්ෂා කරන බව ය: ""? කුමක්ද මානව ජනතාව කළමනාකරණය කළ යුතු "" කොහොමද එය විය යුතු ""? එය පොළොව මත පරිපූර්ණ සමාජයක් ගොඩ නැගීමට හැකි ද ",,, අවස්ථාව සමානාත්මතා ජයග්රහණය කරන්නේ සහ සාර්ක් සංවිධානය හෝ වේ - මනෝරාජ්යයක් "?