එම්මානුවෙල් කාන්ට් සහ ආචාර ධර්ම සිය භූමිකාව එකහෙලා අත්යවශ්ය

විවිධ ක්රම මගින් මූලික දාර්ශනික තුනක් (අමරසේකර, යථාර්ථවාදය හා naturalism) නූතන කාලයේ යුගය තුළ පුද්ගලයා සදාචාරාත්මක පැවැත්ම මොන වගේ ද යන ප්රශ්නය පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළා. Descartes පරිසරය හා තනි පුද්ගල එකිනෙකාට විරුද්ධ බව විශ්වාස කළහ. Helvetius හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, රූසෝ වැනි, ස්වභාවය සමග මනුෂ්ය සංහිඳියාවක් ලීවේය. කාන්ට් ගේ විවේචනාත්මක අයැදීම් දෙවියන් මේ සියල්ල පසුබිම මත එය ඉතා ප්රයෝජනවත් විය. ඔහු උපහාසාත්මකව සමකාලීන සදාචාරාත්මක න්යාය ගැන කතා කළා. ඔහු නැවත සිතා කෙසේ හෝ පවතින සදාචාරාත්මක ප්රශ්න පත් කිරීමට උත්සාහ කළා. අප බොහෝ දේ දන්නා කාන්ට් දර්ශනය? එකහෙලා අත්යවශ්ය - එය බොහෝ විට අපි උසස් පාසල් ඇත්තෙන්ම මතක් කරන පදයකි.

පළමුව, දාර්ශනිකයා පුද්ගලයෙකු කළ නොහැකි බව විශ්වාස හා ඔවුන්ගේ ම ඉලක්ක සහ අවශ්යතා විසින් පමණක් මඟ පෙන්වීම කර නො ගත යුතු ය. ඔව්, ජනතාව, නමුත් මේ නිසා සාමාන්ය අවුල් ඇති බව කරන්න. ඒ නිසා, පුද්ගලයෙකු, ඔබගේ "කරුණාවන්ත" ගැන හිතන්න කළ යුතු බව සියලු වන අතර, එසේ නම් ඔහු සදාචාර නීතිය අවශ්යතා අනුව ක්රියා කරනු ඇත. ඒ නිසා අපි අපේ 'පුද්ගලික' ක්ෂිතිජයට ඉහළින් යන්න ඕනේ. එකහෙලා අත්යවශ්ය එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ - ස්ථාපන වගකිව යුතු වන, දාර්ශනික වැඩිම සදාචාරාත්මක ආඥාව ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තනි පුද්ගල එහි කොන් ඔබ්බට "දකින්න" සහ තවත් අය බලන්න සඳහා අවශ්ය වේ. මිනිසා ඔහු වෙනුවෙන් මුළු මිනිස් සංහතියටම නියෝජනය බව ඔහු සහ අනෙක් දෙදෙනා එසේ කටයුතු කළ යුතුයි. හා දැක්ම මෙම ස්ථානයේ සිට, එය මාධ්යයක් ලෙස, නමුත් හුදෙක් ඉලක්කයක් ලෙස අනෙක් සලකා නැත.

දර්ශනවාදියෙකු සඳහා කාණ්ඩ අත්යවශ්ය පිලිබඳ මතය ඇත්ත මූලධර්ම පිළිබඳ මූලික ප්රතිපත්තියක් වන්නේ එවැනි බව පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්. ඇයි මේ නම? එය තමන්ගේ ම නාමයෙන් සිදු කළ යුතු නිසා. මෙම ප්රතිපත්තිය ම (ලතින් භාෂාවෙන් imperativus) ආඥාවයි. ඔහු කිසිම සාක්ෂියක් හෝ යුක්තිසහගත යුතුය. ඔහු විවිධ ක්රියා සකස්, ප්රායෝගික හේතුව ශුද්ධ නිමවුම නියෝජනය කරයි. "සදාචාර යන අධිභෞතික ධර්මයන්" සිට "ප්රායෝගික හේතුව විවේචනයට," අපි එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය බලන්න. ඔහු කියන්නේ කුමක්? ඕනෑම ජීවීහු පැවැත්ම එය ලෙසින් අවසන් වේ ය යන කරුණ නිසා. මෙම ප්රතිපත්තිය ඕනෑම සදාචාරය යටත් විය යුතු ය.

යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? කාන්ට් දෙකක් සතුරු ලෝකයට ස්වභාවය සහ සංස්කෘතිය බෙදාගන්නේ ය. පැහැදිලි - - ඔවුන් දෙවන හේතුව සියලු අගයන් වේ. එය පවතින ස්වභාවය නිදහස සහ අවශ්යතාව ලෝක වේ. පුද්ගලයෙකු සදාචාරමය පැවැත්ම බවට පත් කිරීමට අවශ්ය නම්, මෙම බොහෝ ලෝකෝත්තර විශ්වය ජීවත් නම් ඔහු ජීවත් විය යුතුය. ඒ නිසා ඔහු පරිපූර්ණ ක්ෂේත්රයේ මට්ටමට එදිනෙදා සිට ඉහළ ගොස් ඇත. එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ එකහෙලා අනුල්ලංඝනීය එහි කර්තෘ අනුව, "තුළ සිට පත්තු." ඒ නිසා, එය යන වචනය සුපුරුදු අර්ථයෙන් සාක්ෂි අවශ්ය නොවේ. ඔවුන් අනුගමනය කරනවා නම්, එවිට ඔබ මෙම සමාජයේ විපාකයක්, නමුත් ඒ වෙනස් ලෝකයේ සොයාගත නොහැකි වනු ඇත - එය හැසිරීම එකම මූලධර්මය වේ.

මිනිසා ඉලක්කය සහ අනෙකුත් පුද්ගලයන් වෙනුවෙන් උත්තරීතර අගය කිරීමට ඇති බැවින්, ඔහු මේ සඳහා නැගී සිටිය යුතු අතර ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී කැමැත්ත ජය ගැනීමට. ඔහුගේ ක්රියාවන් ඔහු ජීවත් කිරීමට අවශ්ය රටක් ලෝකයේ අන් අය සඳහා නීතිය මෙන් ඔහු එසේ කළ යුතුයි. ඒ නිසා, එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය තර්කානුකූලව පහත සඳහන් නිගමනය කළ හැකියි. මෙම සදාචාරාත්මක මිනිසා මෙවැනි ඉහළ අවශ්යතා අනුව හැසිරෙන කළ යුතු අතර, ප්රතිලාභ හා ශක්යතා පිළිබඳ මූලධර්මවල මාර්ගෝපදේශකත්වය ගත නොවේ. ඔව්, අපි වටපිටාව හා conformism මුළු සාගර වට කර ඇත. නමුත් නිර්භීතකම හා ධෛර්යයෙන්, අපි තමන් සැබෑ පවතිනු ඇත සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය තබා නැත.