සමාජයේ ප්රගතිය සඳහා නිර්ණායක

සමාජ ප්රගතිය - අපේ ජීවිත කොටසක්. අප අවට ලෝකයේ නිරන්තරයෙන්, වෙනස් වන නව කර්මාන්ත විසඳුම්, ගෘහ උපකරණ සහ මෝටර් රථ එකම නොවේ ඔවුන් 20-30 කට පෙර ය. එම අවසන් දේවල් ප්රාථමික සහ දිනුවා ඇති කරන බවක් පෙනී යයි. සමහර විට එය බිල්ට් ආදිය අල්මාරි, සුපිරි වෙළෙඳ සැල්, ක්රෙඩිට් කාඩ්, ස්වයංක්රීය, ජංගම දුරකථනයක් නැතිව ජීවත් හැකි වූයේ කෙසේ පෙර ගැන හිතන්න මීට අමතරව, අපි කිසිම අදහසක් නව සොයාගැනීම් ඉදිරි දශක දෙක තුළ ඉල්ලුම වනු ඇත දේ තියෙනවා. නමුත් අපි ඒ අවුරුදු ගණනකට පසුව, ජීවිතය 2013 දී නැවත මෙන් විය ආකාරය ප්රාථමික සහ කරදරකාරී අප සමහර විට කල්පනා කළ හැක දන්නවා ...

ඒ අතර ම, අනාගතය සඳහා ප්රශස්ත අවස්ථාවන්හීදී තේරුම් ගන්න උත්සාහ, ඔබ මුලින්ම අප අනාගතය මැනීමට යන්නේ පරාමිතීන් දේ මත තීරණය කළ යුතුයි. එවිට එම ප්රශ්නය, මතු දර්ශනය සමාජ ප්රගතිය නිර්ණායක මොනවාද. අපි ඔවුන්ගේ සාරය තේරුම් ගත හැකි නම්, එසේ නම් ඉදිරි වෙනස්කම් අවම වශයෙන් සාමාන්ය දළ සටහන් ගෙනහැර දැක්වීමට හා මානසික ඒවා සඳහා සූදානම් ලබා ගන්න.

සමාජයේ ප්රගතිය සඳහා නිර්ණායක:

- වෙනස් , සදාචාර මූලධර්ම හා ජනමාධ්ය ආචාර. සෑම වයස, සෑම පරම්පරාවක්, එසේ නොමැති නම්, තමන් සඳහා ජීවත් උත්සාහ කරන විසින් හැසිරීම නොපෙනෙන කේතය නිර්මාණය කරයි. සම්මතයන් ආර්ථික හා දේශපාලන තත්වය වෙනස් ද පරිවර්තනය සමග, ඒ නිසා හොඳ හා නරක යන අවබෝධය කරන්නේ, නමුත් සාමාන්ය නීති හා ප්රතිපත්ති දීර්ඝ කාලයක් තැන්පත් කළහ. හා අවසානයේ දී, ඔවුන් දේශපාලන, ආර්ථික හා සමාජ ජීවිතය තුල ප්රගතිය සඳහා නිර්ණායක තීරණය කරන නියාමකයන් සඳහා නීතිමය පදනම කාරුණික ලෙස සේවය කරති.

- ස්වාමියා හා රාජ්ය අයිතීන් තනි පුද්ගල අයිතීන් හා නිදහස පිළිබඳ ප්රමුඛත්වය. මූලධර්ම දේශපාලන සංවර්ධනය, ක 17 වන සියවසේ දී ඇතැම් හොබ්ස්, මෙම සියවසේ දී තවමත් අදාළ වේ. ප්රගතිය සමාජය නිර්ණායක අවලංගු කර නැත. සියලු පළමු එය නිදහස සංවර්ධනය කිරීමයි.

- නිදහස අවබෝධය වැඩි. මූලධර්ම දී - අතීත මිනිසා අයිතිකරුට ම යටත් වූ අතර, ප්රජාතන්ත්රවාදය නිදහස දුටු , දේශපාලන සහභාගිත්වය තමන්ගේ ලෝකයේ සීමා මායිම් නිර්වචනය කිරීමට ඔහුට උදව් කරන. ග්රීක polis නිදහස වැටීම සමග ඔහු රෝම නීතිය ලෝකයට ගොස් ඇත. ඒ අනුව, විවිධ අභ්යන්තර වන බව පැහැදිලි විය ජනමාධ්ය ආචාර වඩා වැදගත්, රාජ්ය අවශ්යතා පාලනය සදාචාරය. ක්රිස්තියානි ආචාර ධර්ම පූර්වාදර්ශයක් monocratic සහ දිව්යාණ්ඩුමය සමාජයක් නිර්මාණය කර ඇති බව රාජ්ය වෙන් කල නොහැකි ය. මේ සම්බන්ධයෙන් Renaissance හා බුද්ධි ප්රබෝධය - හුදෙක් ආගම පුරා අයිතිය ප්රමුඛත්වය වෙත ආපසු යන්න. නූතන යුගය පමණක් ප්රගතිය නිර්ණායක පෞද්ගලික නිදහස තලයේ දී බොරු බව පෙන්නුම් කර ඇත. මිනිසා - පරම ස්වයං පාලනයක්, ඕනෑම බාහිර බලපෑමක් යටත් නැත.

- විද ාත්මක සහ තාක්ෂණික දියුණුව, සමාජ, මහජනතාව, ආයතනික, ආදිය - සමස්ත යන්ත්රය කොටසක් විය යුතුකමක් හා වගකීමක් වන පුද්ගලයෙකු, නිදහස් කරයි වන මේ නිසා, දේපළ පමණ සබඳතා මූලධර්ම වල වෙනස්. පුද්ගලයෙකු ඔබේ ජීවිතය අයිතිකරුට, යන්ත්රයේ භෞතික අඛණ්ඩව (මාක්ස් අනුව) තත්ත්වය ඉක්මවා මහතා දෙයක් වන විට, වහල් ධුරයෙන්. අද, මේ අනුව සේවා අංශය ඕනෑම ආර්ථිකයක මූලික බවට පත් සමග, ප්රගතිය නිර්ණායක තමන්ගේ දැනුම, කුසලතා හා ඔබගේ නිෂ්පාදන ප්රවර්ධනය කිරීමට ඇති හැකියාව කේන්ද්ර කර ඇත. පෞද්ගලික සාර්ථකත්වය තනි පුද්ගල මත රඳා පවතී. මිනිසා සමාජ හා ආර්ථික මට්ටම් බාහිර නියාමන ක්රියා සිට නිදහස්. රාජ්යයේ හා එහි නීති පමණක් ආර්ථික ශුන්යාදී නියමය අත්යවශ්ය සංවිධානය කිරීමට අවශ්ය වේ. සමහර විට, එනම්, නූතන සමාජයේ ප්රගතිය සඳහා ප්රධාන නිර්ණායක වේ.