යෙරෙමියා (අෙලෙ) කුමක් දේශනා? යුදෙව් ජනතාව දිවැසිවරයා යෙරෙමියා සමාන?

යෙරෙමියා, බයිබලය මහා දිවැසිවරුන් හතර දෙවන, යෙරුසලමේ සිට කිලෝ මීටර් 4 පිහිටා ඇති, අනාතොත්හි නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා පරම්පරාගත පූජක බව ලෙවී විය. ඉන් අනතුරුව, දේව මාලිගාවේ දී මෙම සේවාව ඇතුළු යෙරෙමියා විය. දිවැසිවරයෙකු - කෙසේ වෙතත්, ඒ තරුණයා ඒ වෙනස් වූ මාවතක් තුළ තෝරා ගත්තේය.

පෙර නියමය

ජනප්රවාදයට අනුව, ඔහුගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි බව එම යෙරෙමියා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අණ දැහැමි මාර්ගය ආරම්භ කර තිබේ. ජනප්රවාදයට අනුව, පළමු වරට, යෙහෝවා දෙවි ඔහුට වසර 15 ක් පෙනී සිටියහ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු ඉපදීමටත් පෙර ඔහු දිවැසිවරයෙකු ලෙස තෝරා ගත්තේ ඒ තරුණයා පැවසීය. පළමු, යෙරෙමියා තම දිව-බැඳ ගැනීමට මූලික වශයෙන් යොමු, දෙවියන් වහන්සේ යෝජනාව ප්රතික්ෂේප කළේය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ තම මුඛය ස්පර්ශ කොට, '' මෙන්න, මම ඔබේ මුඛය තුළ, මාගේ වචන සකස් කර තිබෙනවා. " ඊට පසු, තරුණයා දිවැසිවර තෑගි ලැබුණු අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර 40 කට අධික ඔහු කළා.

දේශනා හා මඟ පෙන්වීම

යෙරෙමියා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්රථම රැස්වීමේ දී, ධර්මිෂ්ඨ ජොෂියා රජුගේ පාලන සමයේ දහතුන් වන අවුරුද්දේ දී, ක්රි.පූ 626 ක් පමණ සිදු විය. ඉතා විශාල නුවර වන ජෙරුසලම දැනටමත්, සහ එය නිවාඩු දින යුදෙව් ආගම තිබීමෙන් විශාල සංඛ්යාවක් යන්නේ ලද මහා විහාරය, වැඩ කළා.

පෙනෙන විදිහට, වන අද සිට ඉතිරි කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ, සහ යෙරෙමියා දේශනා මේ මහා ආගමික ගොඩනැගිලි, දී. නබි (වරක් වූ ඡායාරූපය කඳු යෙරුසලමේ දේවමාලිගාව, ඔබ ඉහත බලන්න පුළුවන්), වාර්තා අනුව, සහ මංසන්ධිවල, දොරටුව, සහ රජුගේ මාලිගාවේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ප්රකාශ කළහ. යෙරුසලමේ එම දින දේශනා බොරු දිවැසිවරයන්ගෙන් සියලු ආකාරයේ කිරීමට වෙනස්ව, යෙරෙමියා දිරිගන්වන නොවේ හා යුදෙව් ජනතාව ප්රශංසා කළහ. ඒ වෙනුවට, ඔහු තදින් ඔහුගේ දුෂ්ටකම හා වරද හෙලා දුටුවේ ය. ඔහු ඔවුන්ගේ හදවත් නිසා දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව කිසිම විශ්වාසයක් පවතින බව කියා සිටිමින්, කුහකත්වය චෝදනා, සහ ඔවුන්ට සැමදා සශ්රීක උත්සව පැවැත්වෙන පූජකයන් කරන කාලය අපතේ. ඔහු රූප වන්දනාව යයි චෝදනා කරමින්, නබි, සමූහයා හෙලා දුටුවේ ය. එම අවස්ථාවේ දී, බොහෝ යුදෙව්වන් බව අමුතු දෙවිවරුන් දැව හා ගල් පිළිම කපා ඔවුන්ට යාච්ඤා කිරීම හා පූජා කරනු ලැබීය නිරතව සිට ඇත.

රටවැසියන් සතුරු ආකල්ප

යෙරෙමියා - නබි, බටහිර මාතෘකාව සෑම විටම ඉතා ඉහළ සලකා කර ඇත. එවැනි අය සාමාන්යයෙන් කීකරු නමස්කාර කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම තිබියදීත්, ඒ යෙරුසලමේ එහි දරදඬු හා දැඩි භාවයකින් ශුද්ධ ආකල්පය නැති හොඳ විය. ඇත්තෙන්ම, ඉතා ස්වල්ප එය කිසිවක් නිරන්තරයෙන් බව වැනි හෙලා හා මුළු අවිශ්වාසය චෝදනා කරති. වෙනත් දේ අතර, යුදෙව්වන් පසුතැවිලි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී, නැති නම් යෙරෙමියා පවා යෙරුසලමේ ආසන්න පරිහානිය අනාවැකි පළ කළේය. මෙම, ඇත්ත වශයෙන්, ඔහුට මනා ය වැඩෙත්, සමූහයා නිසා.

අවසානයේ දී, දිවැසිවරයා තම පවුලේ පවා ප්රතික්ෂේප කළා. එහෙත්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය ඔහු පැහැදිලිවම යෙරුසලමේ හෝ වෙනත් ඕනෑම තැනක නොකළ අතර, තම උපන් - අනාතොත්හි. මෙම ස්ථානය, මාර්ගය විසින්, අපගේ දින, කල් තබා ගන්නා. දැන් එය Anata ලෙස හැඳින්වේ. සෙසු පුරවැසියන් අනාතොත්හි ද ජෙරුසලමේ, යෙරෙමියා වෛර ඉල්ලා ඔහුට සමච්චල් කරමින් විය: "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ය කොහෙද? විට එය අපට එන්නේ? ".

ධර්මිෂ්ඨ පාලකයන්

දැහැමි ජොෂියා රජුගේ මරණය සිත් වතාවක් ආරම්භය පෙරදුටු දෙව්දත් සැබෑ පහරක් විය. මෙම අවස්ථාවට සිය ජීවිතය යුදෙව්වන් හා ක්රිස්තියානීන් විශ්වාසවන්තයින්ට උදාහරණයක් විය හැකිය යෙරෙමියා, පවා විශේෂ ගීතය යන හඬ මෙසේ ලිවීය. හා ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව රට ද දැහැමි සහ ඥානාන්විත නොවේ රජු රජකම් කෙළේ ය. කෙසේ වෙතත්, ජොෂියා පසු ඉතා හොඳ හා bogoposlushny Iohaz ද සිහසුනට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු, අවාසනාවකට මෙන්, නොහැකි කාලයක් රජකම් - මාස තුනක් පමණි. Iohaz මියගිය බාල පුත් වූ අතර ජොෂියා සිය වැඩිමහල් සහෝදරයා යෙහෝයාකිම් මග හරිමින් එම සිහසුනට පත් විය. ඓතිහාසිකව, එය ඔහු හේතුවෙන් Harran බැබිලෝනිය නගරය යටතේ අග පරාජය කිරීමට ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ නෙකෝ දෙවන සමග සබඳතා බිඳ බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. මේ තරහ ද්රෝහී පාලකයා Iohaza තම මූලස්ථානය වෙත Ribble දී, මතුපිටින් පෙන්වන සාකච්ඡා සඳහා කැඳවා, නමුත් එය අල්ලා හා ඊජිප්තුවේ, ඔහු පසුව මිය ගිය වෙත යැවී ය.

යෙරෙමියා විලාප දිවැසිවරයා රජු මෙම ජොෂියා ක්රියා වඩා, යුදෙව්වන් ඔහුගේ ගීතය වරක් ඉල්ලා "මියගිය ගැන දුකයි, සහ තම මව්බිමට පැමිණි නැහැ කෙනෙකුට නැහැ."

දරුණු අනාවැකිය

දෙවියන් වහන්සේ ජුදෙව්වරුන්ගේ කැමැත්තට යටත් බොහෝ උපදෙස් බයිබලයේ දිවැසිවරුන්. මේ සම්බන්ධයෙන් යෙරෙමියා ගතිය නැත. ජුදා සිංහාසනය හෙන්චයියෙකු නෙකෝ දෙවන ජෝකිම් මත Iohaza දිවුරුම් පසු සැබෑ ගැත්තෙකු ඊජිප්තුවේ විය. මෙම පාලකයා පාලන යෙරෙමියා සඳහා සැබෑ ශාපය විය. ශුද්ධ සිංහාසනයට ඔහු රජ ජෙරුසලමට අවුත්, ජුදෙව්වරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පසුතැවිලි කළේ නැතිනම්, සහ කීකරු තරුණ දෙසට හැරෙමින්, නමුත් වේගයෙන් ශක්තිය රාජ්ය බබිලෝනියේ ලබා, නගරය ඉක්මනින් විදේශිකයන් විසින් අල්ලා වනු ඇතැයි ද එහි වැසියන් 70 වහල්කමට ගෙන ඇත නිවේදනය කළ වහාම වසර. ජෙරුසලමෙහි තිබෙන මාලිගාවේ - අනාගතවක්තෘ ද ප්රධාන විහාර යුදෙව්වන් විනාශ අනාවැකි පළ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වචන බොරු දිවැසිවරයන් හා පූජකයන් විශේෂ අප්රසාදය විය. ශාන්ත අත්අඩංගුවට ගෙන ඔහුගේ මරණය ඉල්ලා සිටින, ජනතාවට, වංශවත් විනිශ්චය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, දිවැසිවරයා තවමත් බේරී පලා ගියහ. ගරු මිත්රයා අධිපතීන් ඔහුට අහිකාම්ගේ සහ තවත් පක්ෂව ඔහුට උදව් කළා.

අනාවැකි හා රජුගේ පොත

යෙරෙමියා බාරුක් මෙම අප්රසන්න සිදුවීම් ශ්රාවකයා කලකට පසුව ඔහු පොතක් තුල සියලු අනාවැකි එකතු, හා යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ වාහල්කඩ ජනතාවට ඒවා කියවන්න. මේ ගැන විභාග කිරීම, එම ජෝකිම් රජු මෙම වාර්තා සමග පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා සුබ ප්රාර්ථනා කළේය. ඔහු ඔවුන් කියවූ පසු, මුහම්මද් හිස දරුණු කෝපය පහර දුන්නා. ඇසින් දුටු සාක්ෂි-රාජ සභිකයන් පාලකයා තමන් වාර්තා කෑලි සමග යෙරෙමියා අනාවැකි පොතේ සඳහන් මේ කොටස කපා බවයි, ඒ පොතේ මුලුමනින්ම විනාශ වී ඇති තාක් ඔහුට ඉදිරියෙන් සිටගෙන ගිනි brazier ඔවුන් ගිනි තැබුවේ ය.

ඊට පසු, යෙරෙමියා ජීවිතය, විශේෂයෙන් දැඩි බවට පත් වී තිබේ. ඔහු සහ ඔහුගේ ගෝලයෙකු වූ බාරුක් උදහසින් යෙහෝයාකිම් ගුහාවක් කිරීමට පලා යාමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සැදැහැවතුන්ගේ නිෂ්ඵල කාලය අහිමි කළේ නැත, සහ අහිමි පොත නිර්මාණය කරන්න, එය හා අනෙකුත් අනාවැකි පැවසීය.

යෙරෙමියා අනාවැකි අර්ථය

මේ අනුව, යෙරෙමියා - නබි, තරුණ අතර යුදෙව්වන් කීකරු විය යුතු බව, නමුත් වේගයෙන් ශක්තිය රාජ්ය බබිලෝනියේ ලබා ඇති අනාවැකි ප්රධාන අදහසක්. ශුද්ධ දැන ගැනීමට හා ඊජිප්තුවේ පාලකයා ඉවතට හැරී හා ජුදා දරුණු misfortunes මත ගෙන ආවේ නැත උනන්දු කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිම කෙනෙක් ඔහු විශ්වාස කළහ. බොහෝ ඔහුට ඔත්තු පවා බබිලෝනියේ සලකා බලන ලදී. සියලු පසු, ඊජිප්තුවේ රාජ්ය එම අවස්ථාවේ දී ශක්තිමත් වූ අතර, කිසිවෙකු, සමහර විට සමහර තරුණ රට ඔහුගේ සටනකින් විනාශයට හේතු වන බව සිතාගත හැකිය. නමුත් යුදෙව්වන් පමණක් කේන්ති ඔහුට විරුද්ධව පිහිටුවීමට යෙරෙමියා ඉල්ලා සිටී.

යුදෙව්වන් වැටීම

ජෝකිම් අසාධාරණ රජු ඔහුට අප්රසන්න කළ අනාවැකි සමඟ එම ලියවිල්ල විනාශ, ගජබාහු amusements ඔහුගේ සියලු කාලය වැය උදව් කළේ නැහැ. 605 B.C දී .. ඊ. කර්කෙමිෂ් තරුණ බැබිලෝනියේ පාලකයා වූ සටනින් නෙබුකද්නෙශර් ඊජිප්තු හමුදාවේ අන්ත පරාජය කරනු ලැබුවා. ජුදා සටනකින් නෙකෝ දෙවන ලෙස මෙම සටනට සම්බන්ධ ඇත්තෙන්ම, යෙරෙමියා වචන සවන් දුන්නේ නැත.

නෙබුකද්නෙශර් යෙරුසලමේ තාප්ප පැමිණි විට, ජෙහෝයාකිම් රජු පන්සල වස්තු ඔහුගේ කොටසක් ගෙවීමට, සහ ප්රාණ ඇපකරුවන් වශයෙන් ජුදා බොහෝ උතුම් සෙනඟගේ පුත්රයන් දිය යුතු විය. බැබිලෝනිවරුන් ගොස් ඇත පසු, අසාධාරණ පාලකයා තම උගෙ ජීවිතය දිගටම.

601 B.C දී .. ඊ. නෙබුකද්නෙශර් ඊජිප්තුවේ එරෙහිව තවත් ගවේෂණ විය. නමුත් නෙකෝ දෙවන මෙම කාලය ඔහුට නැවත ලබා ගැනීමට හැකි විය. ජුදාහි රජ වූ ජෝකිම් බබිලෝනිය සමඟ බිඳ කිරීම සඳහා මෙම ප්රයෝජන ගත්තා. දැඩි කෝපයට පත් වූ නෙබුකද්නෙශර් දැනටමත් අම්මොන් සහ මෝවබ් යටත්කර තිබේ යෙරුසලමට ගමන් කළා. ක්රි.පූ 598 දී. ඊ. නගරය එහි පාලකයා මිය ගොස් ඔවුන් විසින් මෙම පියවර ගෙන ඇත, දේව මාලිගාවේ - විනාශ කළහ. යෙරෙමියා සැබෑ වී ඇත. ඔහු අනාවැකි පල කළ ලෙස, බැබිලෝනිය යුදෙව්වන් තුළ වහල්කමට වසර 70 ක් පසුව පැහැරගෙන.

යෙරෙමියා - දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි වන නබි, යෙරුසලමේ තාප්ප සිට සැතපුම් කිහිපයක් පමණක් ජීවත් වූ අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිය මහේශාක්ය දළ සටහන් අගය කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණා. විසින් විනාශ කරන නගරය හා දේව මාලිගාවේ පින්තූර ඔහුට ලොකු පැහැදීමක් ඇති කර ඇත. මගේ සියලු වේදනාව, දුක, නබි ඔහුගේ විශේෂ කාව්යමය පෙළ පළ කළේය. පසුගිය නිල වශයෙන් බයිබලයේ ඇතුළත් සහ "විලාප ගී" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ.

මරණය අනාගතවක්තෘ

මොන යම් ප්රසිද්ධ නැහැ, නෙබුකද්නෙශර් විසින් යෙරුසලම අල්ලා පසු යෙරෙමියා සිදු වුණා. වාර්තා අනුව, බැබිලෝනිය සාන්තුවරයකු රජු නොමසුරුව ගෙදර ඉන්න ඉඩ දුන්නා. ඔහු යූදා දේශයේ ආණ්ඩුකාරයා, ගෙදලියා අනුග්රහය ලත් පවා දිවැසිවරයා සහ දැඩි එය ආරක්ෂා පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ආණ්ඩුකාර යෙරෙමියා සතුරන් මරණයෙන් පසු බලහත්කාරයෙන් ඊජිප්තුවේ ගෙන ගියා. එය යුදෙව්වන් කෝපයට පළිගැනීමේ මේ රටේ ඔහුට මරණය පරාජය, සාන්තුවරයෙකු මරා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

අනෙකුත් ආගම් අනාගතවක්තෘ ආකල්පය

ක්රිස්තියානි යෙරෙමියා දෙවන ප්රධාන තොරතුරු බයිබලයේ සඳහන් ලෙස ඇස්තමේන්තු කර වැටහීමක් තමනට. ආසන්න වශයෙන් එකම සම්බන්ධතාවය යුදෙව් ආගම තුළ ඔහු වෙනුවෙන් පවතී. යුදෙව්වන් ද එය දෙවන වඩාත්ම වැදගත් විශාල අනාගතවක්තෘ සලකා, නමුත් සැදැහැවතුන්ගේ අයත් නැහැ. ඉස්ලාම් යෙරෙමියා විශේෂයෙන් පාත්ර නොවේ. අල්-කුර්ආනයෙහි, එය සඳහන් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, තවත් බොහෝ ජාතීන් මෙන්, මුස්ලිම් ඔහු ගැන වක්තෘවරයෙකු ලෙස දැන පරණ ගිවිසුමේ.

යුදෙව් ජනතාව දිවැසිවරයා යෙරෙමියා සමාන

යෙරෙමියා පුරෝකථනය, බොහෝ සිය ජීවිත කාලය දේශපාලන සිදුවීම් තුළ සිදු සම්බන්ධ නිසා. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ දේශන හා ඉගැන්වීම් සදාචාරාත්මක පැත්ත අවධානය ද යොමු වී. අනාගත මරණ පමණක් පසුතැවිලි හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ඉදිරිපත් කළ හැකි වළක්වා ගැනීමට අනාගතවක්තෘ අවංකවම විශ්වාස කළහ.

යුදෙව් ජාතිය, ඔහු ඔවුන් කරන දේ දන්නේ නැහැ කළ ඇදහිල්ල අත්හළ සමාන කර තිබෙනවා. එම කාලය වන යුදෙව්වන් පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැර, යෙරෙමියා බිඳ සහ දෙවිගේ වචනය එකම සිට දුම් වනු ඇත, දර මිටියක් සමඟ සසඳයි.

යුදෙව් ජනතාව දිවැසිවරයෙකු, කුමක් වුවත්, තෝරාගත් දෙවිගේ විශේෂ භූමිකාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පමණක් නොව එය සංසන්දනය දර මිටියක් සමග, සූදානම් එන්න ගැන පමණක් නොව, මැටි වළඳ සමග වන අතර,. මෙම දිවැසිවරයා මගින් සාක්ෂි ඇත කැපී පෙනෙන සිද්ධිය සිදුව ඇත. ඔහු උන් වහන්සේ ජෙරුසලමට වීදි හරහා පසු, කුඹල් කෙත ගියා, ඔහු භාජන එකක් ගෙන බිම එය බිඳ, යුදෙව්වන් ආසන්න මරණය අනාවැකි හා බිඳෙන සුළු බඳුනක් සමඟ සන්සන්දනය.

යෙරෙමියා අනාවැකි අද

මේ අනුව, අපි යෙරෙමියා දේශනා කළ දේ සොයා කරන්නම්. පළමුව, අනාගතවක්තෘ අභිමානය සහ දෙවිට ළං ගැන අමතක කළහ. දැනට, එය ක්රිස්තියානි ආගම ඇතුළු බොහෝ ගෞරවයෙන්, ශුද්ධවන්තයන් එකකි. ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාව ඔහු, මෙම "යෙරෙමියා පොත" පෙන්වා දී, අනාවැකියක් කළ සොයා අවශ්ය නම් ඒ, පහසු වනු ඇත කියවන්න.

"විලාප ගී"

යෙරෙමියා - නබි, විශේෂයෙන් පාත්ර කිතුනුවන්. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ඔහුගේ වැඩ, "විලාප ගී" ලෙස හඳුන්වන, බයිබලය කොටසකි. මෙම ශුද්ධ ග්රන්ථය ගීත පහක් මුළු අඩංගු වේ. පළමු, දෙවන හා ආරම්භ වන අතර සඳහා හෙබ්රෙව් හෝඩියේ ලිපියක් මගින් පැහැදිලි වන එක් එක් 22 පද, සිව්වන දී. තුන්වන ගීතය කණ්ඩායම් තුනකට බෙදී පද 66, අඩංගු වේ. පද ඔවුන් ද අක්ෂර නියෝගයක් මත ගමන් ආරම්භ හෙබ්රෙව් හෝඩියේ. පස්වන ගීතය ද පද 22 සමන්විත, නමුත් ඔවුන් නියෝග නොමැත ලිපිය විසින් මෙම නඩුවේ වේ.

යෙරෙමියා (දිවැසිවරයා), මහත් දුකට සමග "හඬ නඟන" පළමු ගීතය තුළ, යෙරුසලම හා අනාතොත්හි සිදුවූ ජීවිතයේ අවුරුදු බබිලෝනියට යුදෙව්වන් පැහැරගෙන ගොස් සියොන් විනාශ ගැන කියනවා. දෙවැනි සිද්ධියේ දී දිවැසිවරයෙකු අවාසනාව දෙවියන් දඬුවමක් ලැබිය යුතු රටට සිදු වූ දේ ඉල්ලා, විශ්ලේෂණය කරයි. තුන්වන ගීතය වැඩිම දුක් පීඩා සාන්තුවරයකු ප්රකාශනය විය. දිවැසිවරයා මෙම කොටස අවසන් වන විට පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන. දී "බටහිර" අනාගතවක්තෘ tempers සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමන්ගේ වරද දැනුම මළ නගරය වන ශෝකය තිත්ත සිව්වන කොටසක්. දෙව්දත් පස්වන ගීතය සිද්ධිය ලබාදී ඇති අතර හොඳම බලාපොරොත්තු සඳහා ගනී, පූර්ණ සන්සුන් ළඟාවේ.

මේ අනුව, දැන් ඔබ යෙරෙමියා යුදෙව් ජනතාව සමාන හා දේශනා කළ දේ දන්නවා. මෙම පැරණි බයිබලානුකුල සාන්තුවරයකු සිත් දැඩි කාලයේ ජීවත් වූ බවයි මෙය, සහ පෞද්ගලිකව ඔහුට සියලු ජුදාවරු සිදු වූයේ පාඩමක් වන දුක, සාමාන්යයෙන්, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දෙවි විශ්වාසවන්තව සිටියා. එම නිසා, සියලු ක්රිස්තියානීන් හා යුදෙව්වන් සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.