මාලිගාවේ රාජකීය ගේට්ටු (ඡායාරූප)

ඕතඩොක්ස් පල්ලියකට ගිය සෑම කෙනෙක්ම, සිංහාසනය ඉදිරිපිට ද්විත්ව දොරටුව පූජාසනය වෙත ගෙන යන අතර පාරාදීසයේ දොරටු සංකේතවත් කළෝය. මේ රාජකීය ගේට්ටු. පූජනීය පූජනීය දේවස්ථානයේ සිට ඉතිරි කොටස්වලින් තීරු දෙකකින් හෝ පහත් බාධකයක් වෙන් කළ විට, ඔවුන් ක්රිස්තියානි යුගයේ සිටම සංරක්ෂණය කර ඇත. පල්ලියේ භේදයෙන් පසු, කතෝලික පල්ලිවල පමණක් සීමා වූ බැවිනි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල එය ඉන්වෙස්ටාසියකට වෙනස් විය.

ඒදන් උයනේ ඇති අයිකන

පල්ලියේ රාජකීය ද්වාරය ඉකෝනවලින් සැරසූ අතර එය ස්ථාපිත සම්ප්රදාය මගින් පාලනය කරනු ලැබේ. සාමාන්යයෙන් මෙය එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ හා ඇවෑමියන්ගේ දර්ශන වේ. එවන් සංයෝජනයේ සංකේතාත්මක තේරුම පැහැදිලිව පෙනේ: ආහාන්ජල් මයිකල් සිය සුබ අස්න ප්රකාශ කරන්නේ පාරාදීස දොරවල් නැවත විවෘත කර ඇති අතර, ශුද්ධ වූ සුවිශේෂය එය කරා ගමන් කරන මාර්ගය පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සම්ප්රදායයක් පමණක් නොව, දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතු නීතියක් නොවේ.

සමහර අවස්ථාවල රාජකීය ගේට්ටු අලංකාර ලෙස අලංකාර කර තිබේ. ඒවා අඩු කොළ නම්, ඒවාට බොහෝ විට අයිකනයක් නොමැත. එසේම ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ස්ථාපිත සම්ප්රදායට අනුව අතිශුද්ධස්ථානයේ නිරාහාරය ඉපැරණි රාජකීය ද්වාර වල වම් කෙළවරේ පිහිටා ඇති අතර, විරුද්ධ පැත්තෙහි - ගැලවුම්කරු, සාන්තුවරයාගේ පිළිරුවෙහි හෝ භෝජන සංග්රහයෙන් පසුව, දේවමාළිගාව කැප කර ඇති ගෞරවයට පාත්ර වේ.

පැරැණි ඇළ මාර්ග හා ඒවාට ඉහළින් රාජකීය ගේට්ටු මත තබා ඇත

දේවමාළිගාව සෑහෙන තරම් විශාල නම්, ප්රධාන පූජාසනය හැර තවත් පල්ලි දෙකක් තිබේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන් ගේ දොරටුවේ අලංකාරයේ රූපය හා තවත් එවැන්ජලිස්වරුන් හතර දෙනා සමග අලංකාර වේ. නමුත් මෙය සෑම විටම පල්ලිය තුළ ඇති දේවාලවල ඇති ඉස්තාොස්ටසයේ සමහර දොරටු ඇති බවය. මෙම නඩුවේ එවැන්ජලිස්තවරුන් සංකේතවල රූපයෙන් දැක්විය හැක. එවැන්ජලිස්ට් මතෙව්ගේ සංකේතය දේවදූතයා, ලූක් ටූර්ස්, මාර්ක් ලයන් සහ ජෝන් ඊගල් යන සංකේතය බව පල්ලිය ආසන්නයේ සිටින අය දන්නවා.

පල්ලි සම්ප්රදායේ නිර්වචනය හා රාජකීය දොරටු ඉහලින් පිහිටා ඇති රූප. බොහෝ අවස්ථාවල දී මෙය "අවසන් භෝජන සංග්රහය" යන දර්ශනය වේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී "ක්රිස්තුස් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ අපෝස්තුලුවරුන්ගේ පැමිණීම" යනුවෙන් හැඳින්වේ. මෙය පාරාදීසමය ලෙසද, පරණ ගිවිසුමේ හෝ අළුත් ගිවිසුමේ ත්රිත්ව යනුවෙන් හැඳින්වේ. මෙම විකල්පයන් පිළිබඳ ඡායාරූප මෙම ලිපියෙහි දැක ගත හැක.

රාජකීය ද්වාරයේ නිෂ්පාදන සහ සැරසිලි පිළිබඳ විශේෂාංග

සෑම අවස්ථාවකදීම, මැවිල්ලේ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට පෙර පුළුල් නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විවෘත විය. පෙනුම, මෝස්තර සහ සැලසුම් වලට අමතරව, රාජකීය දොරවල් සෑදූ දේ මත බොහෝ දුරට වැඩ කටයුතු සිදුවිය. විහාරස්ථානවලට පැමිණීම, ලී, යකඩ, පෝසිලේන්, කිරිගරුඬ හා සාමාන්ය ගල වැනි විවිධ ද්රව්ය භාවිතා කළ බව ඔබට පෙනේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් විසින් ලබා දුන් මනාප කර්තෘගේ කලාත්මක අභිප්රාය විසින් තීරණය කර ඇති අතර, ඇතැම් විට එක් ද්රව්යයක් හෝ වෙනත් ද්රව්යයක් ලබා ගත හැකිය.

රාජකීය ද්වාරය පාරාදීසයට පිවිසීමයි. සාමාන්යයෙන් ඒවා ඉන්වෙස්ටේසිස්හි වඩාත් ම අලංකාර කොටස වේ. ඔවුන්ගේ නිර්මාණය සඳහා විවිධ වර්ගයේ කැටයම් හා සිල්වර් වර්ග යොදා ගත හැකි අතර, මිදි හා පාරාදීස සත්වයන්ගේ ඡායාරූප වන නිරන්තර දර්ශන වේ. රාජකීය ගේට්ටුවද, ජෙරුසලමේ ස්වර්ගයේ පිහිටුවා ඇති අයෙකු ලෙසද ක්රියා කරයි. මෙම නඩුවේදී, සියලු අයිකොන් චිත්ර ඇඳුමක තැන්පත් කර තිබේ. බොහෝ සැලසුම් නිර්මාණ විකල්ප ඇත, නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම ගේට්ටුව නිරූපිත මැද පිහිටා ඇති අතර, පිටුපසින් එය සිංහාසනය හා තව දුරින් - කඳුකරය.

නමේ සම්භවය

ඔවුනගේ නාමයෙන් ඔවුන්ගේ ධර්ම ග්රන්ථය තුලින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වාමීන් වහන්සේ වන යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ තුළට පැමිණෙන බව නොපවසයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම නාමය පවතින්නේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේදී පමණි. ඒවා නම් "සාන්තුවරුන්" ලෙස හඳුන්වන ග්රීක් පල්ලිවලය. මීට අමතරව, "රාජකීය ද්වාරය" යන නමේ හැකියාව සහ ගැඹුරින් ඓතිහාසික මූලයන් ඇත.

IV සියවසේදී, ක්රිස්තියානි ආගම රාජ්ය ආගම බවට පත් වූ අතර, අධිරාජ්යයාගේ අනුපිළිවෙළින් පිටතට පැමිණි විට, රෝමානු නගරවල පෞද්ගලික නිවාසවලින් දිව්යමය සේවාවන් බසිනිකාස් බවට පත් කරන ලද විශාලතම පොදු ගොඩනැගිලි විය. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් උසාවි හා වාණිජ හුවමාරු ස්ථාන පවත්වාගෙන ගියා.

ප්රධාන අධිරාජ්යය හරහා පිවිසීමේ වරප්රසාදය ප්රකාර අධිරාජයා සහ බි්රතාන්යයේ ප්රධානියා වූ බැවින්, එම දොරටු "රාජකීය" යනුවෙන් හැඳින්වේ. යාච්ඤාවේ අතිශයින්ම ගෞරවනීය සහභාගිවුවන් ලෙස මෙම පුද්ගලයන් පමණක් එම ගොඩනැගිල්ලට ඔවුන්ව බැසීමේ අයිතිය ඔවුන්ට හිමි විය. ඉතිරි සියල්ලම පැත්තේ දොරවල් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල පූජාසන සාදා තිබුණු විට, මෙම නාමය ද්විත්ව-කොළ දොරටුවට යන ලදි.

නූතන ස්වරූපයේ පූජාසනය පිහිටුවීම

පර්යේෂනයේ ප්රතිඵලය අනුව වර්තමානයේ එහි පවතින විහාරස්ථානවල පූජාසනයේ කොටස ඉතා දිගු ක්රියාවලියකි. ආරම්භයේදී එය ප්රධාන කාමරයේ සිට පහළ කොටස් පමණක් වෙන් කරන ලද අතර, පසුව "කැටපෙතිස්ම්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. මෙම නම අද දක්වා සුරක්ෂිත වී ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන් සමහර අවස්ථාවලදී, තෑගි භාරදී සිටියදී, වැසිකිලි වසා දැමූ අතර, බොහෝ විට ඔවුන් නොමැතිව වුවද වසා දැමුණි. සාමාන්යයෙන් පළමු පළමුවන සහස්රයට අදාල ලියකියවිලි වල සඳහන් ඒවා කලාතුරකිනි. පසුව බොහෝ කලකට පසු රාජකීය ගේට්ටු හි අංගයක් බවට පත්විය. ඔවුන් වර්ජිනියාගේ හා විවිධ සාන්තුවරයන්ගේ රූපවලින් සැරසුණු ලදි.

IV වන ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූ මහා බැසිල්ගේ ජීවිතයේ සැඟවුණු භාවිතය සම්බන්ධව අමුතු සිදුවීමක් සොයාගත හැකිය. දේවතාවිය තුළ සිටින ස්ත්රීන් නිතරම දේව මාලිගාවේ සේවය කළ ස්ත්රීන්ගේ නිරීක්ෂණයට ලක් වූ නිසා, මෙම ආබාධය ඔහු කලින් භාවිතා නොකළේයැයි සාන්තුවරයාට බල කළේ ය.

රාජකීය ගේට්ටු වල සංකේතාත්මක අර්ථය

නමුත් පල්ලියේ රාජකීය ගේට්ටු, ලිපිවල ඉදිරිපත් කර ඇති ඡායාරූප අභ්යන්තර ආකෘතියේ සාමාන්ය අංගයක් නොවේ. පිටුපස ඇති පූජාසනය ඔවුන් පාරාදීසයක් ලෙස සංකේතවත් කරන බැවින් ඒවායේ ප්රවේශය නියෝජනය කරන ඒවාය. ඕතඩොක්ස් නමස්කාරය තුළ මෙම අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, රාජකීය ගේට්ටු විවෘත කිරීමේ මොහොතේ වෙඩිවර් සහ විහිළුවෙහි දී, දේව මාලිගාවේ ආලෝකය ආලෝකය, ආලෝකවත් වන ආලෝකයකින් එය පිරවීම සංකේතවත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී සිටින අය ඉණෙහි දුන්නක් කරති. ඔවුන් වෙනත් සේවා සඳහා ද එසේම ය. මීට අමතරව, රාජකීය ගේට්ටු විසින් සම්මත කරන ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායේ දී, කුරුස ලකුණ හා ඔබ දුන්නක් සාදා ගැනීම සාමාන්ය සම්ප්රදායයි. මුළු පාස්කු සතිය තුළ - දීප්තිමත් සතියක් - දේවමාළිගාවේ රාජකීය ගේට්ටු (ලිපියේ අවසානයේ ඡායාරූපය) වසා නැත. මන්ද, උන් වහන්සේගේ කුරුසියේදී දුක් විඳීම, මරණය සහ පසුව නැවත නැඟිටීම තුළින් පාරාදීසයේ දොරවල් අප වෙත විවෘත කරන ලදි.

වර්තමාන තේමාව සම්බන්ධයෙන් සමහර පල්ලි නීතිරීති

ස්ථාපිත වූ නීති අනුව, පල්ලියේ ඉන්වෙස්ටේසියේ ඇතුල් වීමේ දොරටුවලට ඇතුළුවීම සඳහා පමණක් පූජ්යස්ථානවලට හා නමස්කාරයේ දී පමණි. සුපුරුදු කාලය වන විට, උතුරු හා දකුණු දිග ඉකොනොසිස් හි පිහිටි ඊනියා ඩයකෝන් ගේ දොරවල් භාවිතා කිරීමට බැඳී සිටිති.

එපිස්කෝපල් සේවය සිදුකරන විට, උපමකොන්සන් හෝ සික්ස්ටන් රාජකීය ගේට්ටුව විවෘත කිරීම හා වසා දැමීම පමණක් නොව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටීමට ඉඩ නොලැබේ. පූජාසනය වෙතට ඇතුල්වීමට ඉඩ නොලැබේ. පූජකවරයා නොමැතිව පූජනීය පූජාසනය වෙත ඇතුල් වීමට අයිතිය ඇත්තේ බිෂොප්වරයාට පමණි.

රෝයල් ගේට්ස්ගේ ධර්ම සංග්රහය

රෝයල් ගේට්ස් ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කරයි. සිංහාසනයෙන් ගෙනෙන ලද සුබාරංචිය කුඩා ශාලාව ගැන සඳහන් කිරීම ප්රමාණවත් වේ, ඩයකෝන්ගේ ගේට්ටුව හරහා ගෙනයනු ලබන අතර එය රාජකීයයන් හරහා පූජාසනය වෙත ගෙන යනු ලැබේ. මෙම ක්රියාවට ගැඹුරු ව්යාජ අර්ථයක් ඇත. එක් අතකින්, එය මාංසගතවීම සංකේතවත් කරයි, ලෝකය ගැළවුම්කාරයා සොයාගත් අතර, අනෙක් අතට - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රසිද්ධ දේවසේවයේ ආරම්භය.

ඊළඟ වතාවේ පූජකයන්ගේ පෙරහැර මහා චාරිකාවේ දී ඔවුන් ගමන් කරමින් චෙරුබික් ගීතයේ ඉටු වීමත් සමග. දේව මාලිගාවේ සිටින අය අතුරින් වයින් සහිත කෝලා ඉපදෙයි - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත රුධිරයයි. මීට අමතරව, පූජකවරයාගේ අතේ (බැටළු පැටවෙකු), බැටළු පැටියෙකු වන අතර එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ අන්තර්ගත වනු ඇත.

මෙම චාරිත්රයේ වඩාත් පොදු අර්ථ දැක්වීම වන්නේ පෙරහැර යනු කුරුසියේ සිට මියගිය පුද්ගලයා මෙන්ම සොහොන් ගෙයි ඔහුගේ සිරුරෙන් අල්ලා ගනු ලැබූ ක්රිස්තුස්ගේ ක්රියාවන්ය. ශ්රේෂ්ඨ පිවිසුමෙහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම යනු පුරාවිද්යාත්මක යාච්ඤා කියවීම, ඉන්පසු තෑගි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා ශරීරය බවට පත්වනු ඇත. ගිහි ජනයා පිළිගැනීම සඳහා ඔවුන් රාජකීය ගේට්ටු හරහාද සිදුකරනු ලැබේ. පාතාලයේ අර්ථය ශුද්ධාත්ම තෑගි තුලදී ගැලවුම්කරුවා නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, ඔවුන්ගෙන් පැමිණෙන අය සදාකාල ජීවනයේ උරුමක්කාරයෝ බවට පත් වේ.

පූජනීය සිද්ධස්ථාන

රාජකීය ද්වාරය ශුද්ධස්ථානයක් ලෙස දේව මාලිගාවෙන් තවත් ස්ථානයකට මාරු කරන ලදි. විශේෂයෙන් බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙය සිදු වූයේ, ප්රේරෙස්ට්රිය යුගයේ දී, කොමියුනිස්ට්වාදීන් විසින් විනාශ කරන ලද සහ රහසිගතව රහසිගතව විනාශ කර ඇති විහාරස්ථාන නව පන්සල අලුතින් සාදන ලද පල්ලිවල හෝ අවුරුදු ගණනාවක් පාළුවීමෙන් පසුව යලි ස්ථාපිත කරන ලදි.