දර්ශනය: අර්ථ දැක්වීම, මූලාරම්භය

දර්ශනය යනු කුමක්ද? අර්ථ දැක්වීම විවිධාකාර ඓතිහාසික යුගයන් තුළ එහි අවබෝධය බෙහෙවින් වෙනස් වූ බැවිනි. එසේම විවිධ පාසල්වල සහ දිශාවන්හි දී එම කාලවලදී එකිනෙකට වෙනස් අන්දමින්, දෘෂ්ටිකෝණයන් එකිනෙකට වෙනස් විය හැකිය. එහි විෂය ක්ෂේත්රයද අවබෝධ කර ගෙන ඇති අතර එය විවිධ ආකාරවලින් අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

පුරාණ දර්ශනය

"ප්රඥාවේ ආදරය" - "දර්ශනය" යන වචනය ග්රීක් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරනුයේ මෙලෙසිනි. අර්ථ දැක්වීම මුලින් ගොඩනඟා ගත්තා. පයිතගරස් තමාම දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ පළමු පුද්ගලයා යැයි සිතූ අතර, ඔහු තම ශ්රේෂ්ඨතම නිහතමානිකම ප්රකාශ කළ බව විශ්වාස කළ අතර, ඔහු විශ්වාස කළේ එකම දෙවිවරුන් ප්රඥාව සතු බවත්, එය හුදෙක් මරණීය දණ්ඩනයන්ට නොහැකි වූ බවත්, ඇයට ආදරය කළ හැක්කේත්, ඇයගේ මුළු ශක්තියෙන් ඇය වෙනුවෙන් කටයුතු කළ යුතු බවත්ය.

පුරාණ ග්රීක දර්ශනවාදය මිථ්යා නියෝජනය හා ආගමික සම්ප්රදායන්ගෙන් මෙන්ම සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන මූලධර්මයන්ගෙන් ස්වාධීන විය. බොහෝ විට එය විද්යාත්මක පදාර්ථයක් විය. එය ප්රායෝගික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් තොරව පිරිසිදු දැනුමකි. අනෙක් අතට, දර්ශනය වියුක්ත උසස් දැනුමක් නොව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වූ ක්රියාවකි.

පවත්නා සියල්ලම පාහේ වටකර ඇත දර්ශනය. කෙසේ වුවද, එහි විෂයය අර්ථ දැක්වීම මුළු ලෝකයටම සීමා වූයේ නැත. ඇගේ ප්රධාන කොටස චිත්තාපාති වේ. මෙම අධ්යයනය ලෝකය සංවිධානයේ මුල්ම සහ වඩාත් පොදු මූලධර්ම සහ මූලධර්මයන්, එහි සමස්තය හා ලෝකයෙන් එහා තිබෙන දේ පවා නොසිටින්නේ කොතරම්ද යන්න නොවේ.

ප්ලේටෝගේ ලියවිලිවල "දර්ශනය" යන වචනයේ අර්ථය වන්නේ අර්ථ දැක්වීමයි ඔහු සහ ඔහුගේ ගෝලයන් කරන්නේ කුමක්ද?

පුරාණ යුගයෙහිදී එය ආගම හා සදාචාරය වලින් තොර වූ අතර, බොහෝ කලක සිට ක්රිස්තියානි ධර්මය හා දේවධර්මය සමග "එකට වර්ධනය විය". නූතන වකවානුවේදී බටහිර දර්ශනයේ ආගම ධනාත්මක ප්රපංචයකින් සාපේක්ෂව වෙනසක් වී ඇති අතර නැවතත් විද්යාව සමඟ එකට සංක්රමණය වීමට පටන් ගත්තේය.

දර්ශනවාදය පිළිබඳ නූතන අර්ථ දැක්වීම

නූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම වචනයෙහි මුල් අර්ථය පෙරළා තිබේ, එනම්, කථාව ප්රඥාව ගැන නොවේ. දැන් එය බොහෝ විට ලෝකයේ හා මිනිසාගේ වඩාත් පොදු මූලික ලක්ෂණ අධ්යයනය කරන විද්යාව ලෙස තේරුම් ගනී.

එහෙත් අර්ථ දැක්වීම නිවැරදි ය: දර්ශනය විද්යාවකි ද? සමහර දර්ශනවාදීන් විද්යාත්මක ක්රම භාවිතයෙන් විද්යාවට පිවිසීමට උත්සාහ කරන්නේ , පළමුව, තර්කානුකූලව. මෙම දෘෂ්ටිය විද්යාත්මක විද්යාව ලෙස හැඳින්වේ.

ඒ අතරම, දර්ශනවාදයේ සම්භවය පිළිබඳව සම්භාව්ය විධික්රම සියල්ලම විශ්වීය නොවන අතර ඒවා සියල්ලම පිළිගැනීමට ලක්වේ. සමහර දාර්ශනිකයෝ තර්කනය හා හේතුව පිළිබඳව විවේචනාත්මක ය. ඔවුන් බොහෝ විට විද්යාව සමග දර්ශනවාදය දික්කසාද වීමට උත්සාහ කරති. මෙම ආස්ථානය ප්රතිසතිචාරවාදය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

ඔබේ විෂයය තුළින් දර්ශනය අර්ථ දැක්විය හැකිය. නමුත් මෙන්න එය සරල නොවේ. විසිවන සියවසේදී, එය විශේෂ විෂය ක්ෂේත්රයක් (වෙනත් විද්යාත්මක විෂය පථයට පටහැනිව) බව ප්රකාශ කිරීමට ජනප්රිය විය. එය විශේෂිත විෂය ක්ෂේත්රයක් නොවේ - සමස්තයක් වශයෙන් මුළු ලෝකයම. විද්යාවේ සිට විද්යා දර්ශනයෙන් සැලකිය යුතු ලෙසින් මෙය විශේෂණය කරයි: එහි විෂයය විශේෂිත විය නොහැකිය.