ජීන් Zhak රුසියානු: මූලික අදහසක්. ජීන් Zhak රුසියානු: චරිතාපදානය, මිල කැඳවීම්

ජීන් Zhak රුසියානු විවාදය ඇති කිරීමට දීර්ඝ කාලයක් ඉන්න අයට දාර්ශනිකයන් එකකි. එය චින්තකයන් මන්දාකිනියේ අයත් වන්නේද , බුද්ධි ප්රබෝධයේ , හෝ, ඒ වෙනුවට, එහි පරම විවේචකයන්? ඔහු ප්රංශ විප්ලවය සඳහා පසුබිම සූදානම්, හෝ එය සිදු නොවන කිරීමට හැම දෙයක්ම කළා ද? biographers ගොඩක් මේ ජීන් Zhak රුසියානු සිටි ගැන තර්ක කරමින්, හෙල්ලය බිඳ දැමී ය. පාසල් naturalism හා sensualism දෙකම අයත් මෙම දාර්ශනිකයා ප්රධාන අදහස්, අපි මේ ලිපියෙන් බලන්න වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, මිනිසා ප්රගතිය සහ කාලකන්නි සහ අත්තනෝමතිකත්වය බහුතරය අහිමි වීම අනතුර මතු කළයුත්තේ යුතු බව. දරිද්රතා රේඛාවෙන් පහළ ජීවත් වන ජනතාවගෙන් බහුතරය පාහේ ඔහු විශ්ව සමානාත්මතාවය යන අදහස අගනා ඇති තත්වය තුල දී.

තම මූලික දී ඇත්තේ කුමක්: ජීන් ජැක්ස් රූසෝ අදහස්

මෙම දාර්ශනික අදහස් ප්රධාන චේතනාවෙන් එය දැන් වන සමාජයේ රාජ්යයේ සිට ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඒ පොදු දූෂණ තත්ත්වය වේ. ඔහුගේ බුද්ධි ප්රබෝධය සගයන් පමණක් නිසි කුමාරවරු හා පාලකයන් දැනුවත් වටිනා විය හැකි බව තර්ක කර ඇත. මෙන්ම මේ රටේ සියලු දෙනාම සම ධනය සහ දේශපාලන අයිතීන් ලබා කොහෙද ජනරජයක්, ස්ථාපිත. සමාජයේ ඇති අයිතිය ප්රධාන මූලධර්මය අයිතිය සදාචාරාත්මක චින්තනය ගැන පොඩ්ඩක්වත් රූසෝ විශ්වාස කළහ. දාර්ශනිකයන් ", සෑම කෙනෙක් ම ගුණවත්" බව විට පවසන්නේ "සාමාන්ය කැමැත්ත සමග අනුරූප සියල්ල පෞද්ගලික කැමැත්ත." චිත්ත ධෛර්යය ඔහුට හැම දෙයක්ම ප්රධාන පියවරක් විය. ඒ නිසා, ඔහු පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් තොරව නොපවතියි කිසිදු සැබෑ නිදහස බව විශ්වාස කළහ. එහෙත් ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුගේ මුළු දර්ශනවාදය පිළිබඳ ඛන්ඩනය කිරීම හා සමාන විය.

චරිතාපදානය. තරුණ හා මුල් කාලීන වෘත්තිය දිවිය

ජීන් Zhak රුසියානු, අපි විශ්ලේෂණය කරන මූලික අදහස්, දරුවෙකු දේවධර්ම විය ලෙස ජිනීවා හි හා තම ආගමික විශ්වාසයන් උපත ලැබීය. ඔහුගේ මව දරු ප්රසූතියේ දී මිය ගිය අතර, ගොදුරු වූ ලෙස ඔහුගේ පියා, නගරයෙන් පලාගොස් ඇති අපරාධ නඩු. කුඩා කල සිට ඔහු apprenticed වූ නමුත්, නොතාරිස් හෝ අනාගත දාර්ශනිකයා පාලනය කරන එයෙකුට, වත්, ඔහු කැමති වුණේ නැහැ. ඔහු පොත් මහත් ඕනෑකමින් කියවීමට, සහ වැඩ නොකරන කැමති බව. ඔහු බොහෝ විට දඬුවම් අතර, ඔහු ක්රියාත්මක කිරීමට තීරණය කර ඇත. කතෝලික සිටි සැවෝයි, - ඔහු යාබද ප්රදේශය පැමිණියේ ය. එහිදී, ද Varan මහත්මිය මැදිහත් වීමකින් තොරව - සිය පළමු අනුශාසක, ඔහු, කතෝලිකයෙක් විය. මේ අනුව, තරුණ චින්තකයෙක් වන මුහුණ දුන් ආරම්භ විය. එය රදළ පැලැන්තියට පවුලේ සුවච කීකරු ක්රියාත්මක වන නමුත් එහි මත අල්ලා නැවත මැඩම් ද Warens යයි කළේ නැත. ඒ සමඟ ඔහු නිල ලාංඡනයේ අධ්යාපනය යයි, ඇය මීට වසර දෙකකට, ප්රංශය හරහා ඉබාගාතේ බොහෝ විට එළිමහනේ නිදා, සහ ඔහුගේ හිටපු ආදරය කිරීමට ප්රතිලාභ වීසි කරනවා. "මව" තවත් අගය පවා ඉදිරියේ ඔහු කරදර කරන්නේ නැහැ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිය චරිතාපදානය ඔහුගේ තරුණ වේ ජීන් Zhak රුසියානු, ඔහුගේ පසු අදහස් එතරම් වෙනස්, එසේ නම් සිදු, පසුව නැවත මැඩම් ද Warens විය හා පැරිස්, Chambery සහ වෙනත් ස්ථානවල ඇය සමඟ ජීවත් වෙන්නේ.

පරිණත

වයස්ගත කාන්තාවන් රූසෝ අවසානයේ එය කළ නොහැකි සොයා ක හෙන්චයියෙකු ලෙස දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පවතී. ඔහු බවට පත් කරන්න මේ අය උත්සාහ කරන ලදී, නමුත් එය අසාර්ථක විය. ඔහු දරුවන් ඉගැන්වීමට වත්, ලේකම් පසු වැඩ කිරීමට නොහැකි විය. සියලු හාම්පුතුන් සමග ඔහු ප්රශ්න කළා. Misanthropy ක්රමයෙන් මේ මිනිසාගේ චරිතය බවට ඇති හැකියාවයි. ජනතාව සමග එය අභිසාරී නොවන. ස්වභාවය - එවැනි ජීන් Zhak රුසියානු ලෙස ඔබගේය පෙම්වතුන් ආකර්ෂණය වීම ආරම්භ කරයි. දර්ශනවාදියෙකු චරිතාපදානය ද හදිසියේ තියුනු හැරීමක් කරනවා - ඔහු හෝටල් එක් සේවය කරන ගෘහ සේවිකා සමඟ විවාහ වුණා. එය බොර විය ග්රාම්ය කාන්තාවක්, ඔහු ප්රේම කළේ නැහැ කා, නමුත් ඇය ඔහු දුන්නා. ඔහුගේ දරුවන් සියලු ඔහු මුදල් පවුල වෙනුවෙන් ඔහු නැති බව පසුව කියමින්, නවාතැන් දුන් සේක. ඔහු විවිධ තාවකාලික තනතුරු රැකියා සොයා දිගටම, මෙහි, ලේකම් ලෙස, ගෙදර යනවා සිටි, එම Encyclopedists සමිතියේ ඇතුළු විය. ඔහුගේ ප්රථම මිතුරන් එක් ඩෙනිස් ඩිඩරෝ විය. අග බොහෝවිට හිංසා පීඩාවලට ලක් වන්නේ දේශපාලන අදහස්. එක දවසක්, ජීන් ජැක්ස් සිර ඩිඩරෝ සංචාරය කිරීමට ගිය විට, ඔහු මෙම විෂය පිළිබඳ හොඳම කෘතිය සඳහා තරගකාරී සම්මානය සඳහා පුවත් දැන්වීම බෙදා ගන්න තුළ, විද්යා හා කලා සමාජය ප්රතිලාභ ලබා දීමට කියවන්න. තරුණයා සංස්කෘතිය, ශිෂ්ඨාචාරය හෙලා රචනා ලියා ඇත. උත්ප්රාසයක් ද වෙමින්, ඔහු ජීන් Zhak රුසියානු ලැබුණු ප්රථම ස්ථානය විය. ඔහුගේ දර්ශනයේ ප්රධාන අදහස් පෙළ තුළ පළ කරන ලදී. මේ අනුව ආගමම තම ජීවිතය ආරම්භ විය.

මහිමය

රූසෝ සිට දීප්තිමත් දස වසර ජීවත් වුණා. ඔහු රාජකීය වේදිකාව මත තැබූ සංගීතය හා operetta, මෙසේ ලිවීය. එය ඉහළ සමාජයේ මෝස්තරයක් විය. සහ එහි ප්රධාන අදහස සමකාලීන සංස්කෘතිය ප්රතික්ෂේප වූ නිසා, ඔහු සරුසාර වූ ද සමෘද්ධිමත් ජීවිතයේ මූලධර්ම අතහැර, හුදෙක් අඳින පළඳින (සහ පවා අකාරුණික) ආරම්භ ඔවුන්ගේ buddies-වංශවතුන් සමග ග්රාම්ය හා ප්රහාරයක් චැට් ආරම්භ විය. ඔහු ජීවත් පිටපත් සටහන් උපයා ඇත. සමාජය කාන්තා ත්යාග ඔහුට showered දී, සියලු තෑගි ඔහුගේ කෑදර බිරිඳ බැට. වැඩි කල් යන්න කලින් දාර්ශනිකයා ජනප්රිය බවට පත් වී ඇති තවත් වැඩ, මෙසේ ලිවීය. ජීන් ජැක්ස් රූසෝ දේශපාලන අදහස්, මෙම කාර්යයේ දී පළමු වරට පෙනී සිටියේය. අසමානතාව එහි ආකාරය ගැන තර්ක කරමින්, චින්තකයෙක් නූතන සමාජයේ හදවත කි මේ සියල්ල පැවැත්වීමට - රාජ්ය, නීති, ශ්රම විභජනය - මේ සියල්ල චිත්ත ධෛර්යය අඩුවීමක් විය. ඔවුන් සතුව තිබී දර්ශනවාදියෙකු ඔබගේය දී, භාවනාව නොපෙලඹෙන හැකි ලී විශේෂ "ඇලෙක්සැන්ඩර්", ඔහු වෙනුවෙන් ඉදි tsenitelnits රූසෝ, මැඩම් d'Epinay එක්. කෙසේ වෙතත්, Enitsklopedistov අතර සෝලිය තුඩු දුන් තරුණ විවාහක රදළ, සමඟ අසාර්ථක ආදර පසු, රූසෝ මිතුරන් සමග බිඳ දැමී ය.

ගැටලු

දාර්ශනිකයා තවත් වසර හතරක් ඔහු කොහෙද, ලක්සම්බර්ග් හි ආදිපාදවරයා සමග සරණ සම්බ බොහෝ ක්රියා ලිවීය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් සභාවේ උදහස ඔහු පිට ගෙන එයි, ඔහු පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවේ විනිශ්චයට භාජනව සිට පලා ගියහ. බර්න් වන කැන්ටන් රජයේ දාර්ශනිකයා දුරු කිරීමට සාතන්ම - ඔහුගේ උපන් ස්විට්සර්ලන්තය සැඟවී, ඔහු, ද, නොවේ පිළිගැනීමේ මෙතන බව දකී. ඔහු නව නිවාස පෘසියාවේ රජු ලබා දෙයි - තවමත් වසර තුනක් රූසෝ Moutier ගම්මානයේ සිටී. නමුත් පසුව feisty චරිතය ඔහු ද අවට පදිංචිකරුවන් සමග දබරයට නොයමි කරයි. අලුත් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ, ඔහු ජිනීවා ආපසු ඇවිත් දේවවේදය පිළිගන්නා, පමණක් නොව, ආගම් නියෝජිතයන් සමග සාමකාමීව ජීවත් වෙන්න බැහැ, සහ ඔවුන් සමඟ සණ්ඩු සරුවල් කරන්නට පටන් ගත්තේ. ද Ferney වත්තේ ජිනීවා අසල ජීවත් වූ වෝල්ටෙයාර්, - මෙම ගැටලු කූඨප්රාප්තිය තවත් එම යුගයේ "සිත් පාලකයාව" සමග ගැටුම විය. පත්රිකා භාවිතා උපහාසාත්මක ප්රතිවාදී එංගලන්තයට පැන Motier සහ රූසෝ ක ජීන් ජැක්ස් විසිනුයි. ඔහු තවත් දර්ශනවාදියෙකු, හියුම් කළ ආරාධනාව පිළිගන්නවා. එහෙත් ඔහු සමඟ එය ඔස්සේ ලබා ගැනීමට නොහැකි වන අතර, යම් කාලයක් පසුව නව මිතුරෙකු රූසෝ පිස්සු නිවේදනය කරයි.

ඉබාගාතේ සහ මරණය

දාර්ශනිකයා සරණ තවත් එවිට එක් මිතුරෙකු වේ ගනිමින්, නැවත ඉබාගාතේ, පැරිස් ගියා. වෝල්ටෙයාර් ඔහු මිනිසෙකු ජීන් ජැක්ස් රූසෝ නමින් ජීවත් හෙටයි ජීවිතය දේ මත පත්රිකා ප්රකාශයට පත් කිරීමට ආරම්භ වේ. මෙම "" කුහක දර්ශනය හා ක්රියා එකිනෙකා සමග සමපාත නොවන, ප්රතිවාදියා පවසයි. ප්රතිචාර, රූසෝ ඔහුගේ අතීත සහ වර්තමාන යුක්ති සහගත කිරීමට උත්සාහ, සුප්රසිද්ධ "අදෘෂ්යමාන බලවේගය" මෙසේ ලිවීය. එහෙත්, ඔහුගේ මානසික රෝග ඉදිරියට. ඔහුගේ සෞඛ්ය වේගයෙන් පිරිහීමට, සහ ඉතා ඉක්මනින් එක් අනුවාදය අනුව, ඔහුගේ ගෞරවය ලබා දී ප්රසංගයක් කාලය තුල, දාර්ශනිකයා හදිසියේ මිය යයි. ඒව දූපතේ ඔහුගේ සොහොන් රූසෝ සමාජ බැහැර ගොදුරු පහත වැටී ඇති බව විශ්වාස කරන චින්තකයෙක් පංකා සඳහා වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත.

රූසෝ, ජීන් ජැක්ස්. escapism දර්ශනය

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ආගමම පළමු ක්රියා තරගකාරී, කලාව, විද්යාව, සහ අසමානතාවේ සම්භවය ගැන "තර්ක" වී තිබේ. ඉන් අනතුරුව, ඔහු, එවැනි "සමාජ ගිවිසුම" ලෙස ක්රියා ලිවීය "එමිල්, හෝ බෞද්ධ ආකල්ප අධ්යාපනය" සහ "නව Heloise." ඔහුගේ කෘති ඇතැම් රචනා ස්වරූපයෙන් ලියා, සහ නවකතා ලෙස සමහර ලදී. එය නවතම ජීන් Zhak රුසියානු සඳහා වඩාත් ප්රසිද්ධ වී ඇත. ක්රියාත්මක කිරීමේ දී, ඔහුගේ තරුණ ඔහු විසින් ප්රකාශ ශිෂ්ටාචාරය හා සංස්කෘතිය හෙලිදරව් කිරීමේ ප්රධාන අදහස,,, එහි ස්වභාවික අඛණ්ඩව සොයාගෙන ඇත. මිනිසෙකු, ප්රධාන දෙයක් මම දාර්ශනිකයා සිතා, මනස හා ඉන්ද්රියයන් නොවේ. සදාචාරමය ජීවීන් සඳහා මූලික සහජ බුද්ධියක් හෘදය සාක්ෂියක් හා ප්රතිභාව හඳුනා යුතුය. බොහෝ විට අවබෝධ කර නොගත්තද මනස මෙන් නොව, ඔවුන් අතින් වැරදි සිදු කරන්නේ නැහැ. සියලු අගය කරන පුනරුද, මොකද විද්යාව, කලාව හා වරකට ආරම්භ කළ මෙම කර්මාන්තය වර්ධනය කිරීම, සමාජය, මෙම පරිහානියට තුඩු දී තිබේ, එකිනෙකාගෙන් ජනතාව කලකිරීම සහ කෘතිම අවශ්යතා පෙනුම හේතු විය. දර්ශනවාදියෙකු කර්තව්යය - නැවත වරක් මානව එක් කිරීමට හා ඒ නිසා සතුටු විය.

ඓතිහාසික අදහස්

නමුත් පුනරුදය සහ එහි ජයග්රහණ පමණක් නොව ජීන් Zhak රුසියානු විසින් හෙලා දුටුවේ ය. සමාජ ගිවිසුම න්යාය එහි මූලික දාර්ශනික නිගමන එකකි. ඔහුගේ සමකාලීන දේශපාලන අදහස් විවේචනය, එය ජනප්රිය අතර හොබ්ස් පටහැනි වේ. ප්රාග් ඓතිහාසික යුගයේ රූසෝ අනුව, එහි කිසිදු "සියලු එරෙහි සියලු යුද්ධය," වූ අතර සැබෑ "ස්වර්ණමය යුගය බවට පත් වී ඇත." නූතන ද වැටී සමාජය, පෞද්ගලික දේපල පෙනුම සමඟ ආරම්භ - කෙනෙකු එම වෙබ් අඩවිය ආගමක්ම, හා බවයි විගස: මානව වර්ගයාගේ ළමා හුරු අහිංසකත්වය අතුරුදහන් - "- මගේ මේ තමයි". ඇත්තෙන්ම, විද්යාව යළි හැරී නොහැකි, නමුත් වැනි ප්රගතිය මන්දගාමී හැක. , එසේ සමාජ ගිවිසුමකට එළැඹීමට සහ සමාන සුළු දේපල හිමියන් ජනරජයක් නිර්මාණය කරන්න. එහි කිසිදු ප්රශ්න විසින් තීරණය කරනු ලබන්නේ නැත බලතල වෙන්, සහ ජනමත විමසුම් වලදී.

දේ මිනිසා විය යුතු

බොහෝ ජීන් Zhak රුසියානු හැදී වැඩුණු ආකාරය මෙසේ ලිවීය. මිනිසා, සියල්ලටමත් වඩා, ස්වභාවික පැවැත්ම, එහි සියලු මූලික නිසා විය යුතුය හා සුරතල් හැකියාවන් ස්වභාවය නිසා වේ. මිනිසුන් තුළ ඇති ප්රධාන දෙයක් වන අතර, එය ඔවුන් සංවර්ධනය කළ යුතුයි - ජනක හැඟීම්, අප දැක ඇති පරිදි නිසා. ටයර් සහ නොව එකම ගෞරව අමතර තර්ක. දැනට, මානව ගරුත්වය හදවතින්ම, මනස නොවන එන. ජනතාව හෘදය සාක්ෂිය හඬට සවන් දීමට නොහැකි උත්සාහ, සහ, මේ වනාහි - ම ස්වභාවයේ ඇමතුම. ශිෂ්ටාචාරයේ ඔහුගේ හඹා යාමේ දී, මිනිසා එය බිහිරි ගැන ද ඔවුන්ට අමතක වී තිබේ. ඒ නිසා, ඔහු ඉන්ද්රියන් විසින් සෘජුවම යැවූ "උත්තම ම්ලේච්ඡයෙකු", නොව, කඩා අනවශ්ය ඉල්ලීම් කෘතිම ආචාර සමාචාර විධි වලින් මාර්ගය විසින් නියෝජනය කරන කදිම ගමන් කළ යුතුව ඇත.

බුද්ධි ප්රබෝධය හා අධ්යාපන

පරස්පර පූර්ණ දර්ශනවාදියෙකු අදහස්. සංස්කෘතිය හා විද්යාව පහර, රූසෝ, කෙසේ වෙතත්, හැම විටම පළතුරු අත් කර මනුෂ්ය අධ්යාපනය ඔවුන් අවශ්යතාව හා නිසැකව ම කළ සුදුසුකම්, පිළිගත්. ඔහු පාලකයන් දාර්ශනිකයන් සවන් දෙන්නේ නම්, එසේ නම් සමාජයේ වඩා සම්පූර්ණ වන බව, තමන්ගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන්ම විශ්වාස කළහ. නමුත් මේ ජීන් Zhak රුසියානු වැනි චින්තකයන්ගේ ලක්ෂණයක් වූ එකම පරස්පරය, නොවේ. මෙම දාර්ශනික අධ්යාපනික අදහස් ඔහු විවේචනය කරන අධ්යාපනය, මත බලාපොරොත්තු වෙයි. එය හැකි වගකිව යුතු පුරවැසියන් වැඩි කිරීමට ගත හැකි අතර, එය නොකර, සහ පාලකයන් හා යටත් පමණක් වහලුන් හා බොරුකාරයන් බව. රන් වයස නැතිවූ පාරාදීසයක් ඔහුගේ කිසි දිනෙක නුඹේ වන අතර, ස්වභාවය හැකිතාක් ගැනීමට උත්සාහ - එහෙත් එය ළමා කාලය මිනිසා බව මතක තබා ගත යුතු ය.

පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් - සෑම දෙයක්ම පදනම

ජීවිතය පිළිබඳ දර්ශනය අදහස් අනුකූල නැති වුණත්, සදාචාරය, ඔහුගේ කෘතීන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. හැඟීම් සහ අනුකම්පාව, ආගමම දෘෂ්ටි ආස්ථානයෙන් විමසා සුචරිතයන්හි ප්රධාන පදනම වන අතර, පසුව සඳහන් මිනිසා සහ සමාජයේ පදනම එය යි. ඒ නිසා රූසෝ, ජීන් ජැක්ස් කියලා. දාර්ශනිකයා ප්රකාශ සදාචාරය, ස්වභාවය සහ ආගම ගැන ඉතා සමාන වේ. හා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්, සහ විශ්වාසය ස්වභාවය යටත් කරනු ලැබිය යුතු ය, ඔහු පැවසීය. පසුව පමණක් සමාජය පරිපූර්ණ මිනිසා, ඔහුගේ, සදාචාරාත්මක හැඟීම් හා තාර්කික සංරචක අතර අභ්යන්තර ලෝකය සමාජයේ සියලූ සාමාජිකයින් අවශ්යතා එකඟව සාක්ෂාත් විට වනු ඇත. ඒ නිසා, පුද්ගලයන් එකිනෙකා සිට "සත්යය මාර්ගය පිළිබඳ තම විරුද්ධවාදීන් නැවත වැඩි කිරීම සඳහා අවශ්ය ක්රිස්තියානීන් ... තරයේ ම වෘකයන් වගේ තව තවත් නැහැ ...." ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක විරසක ජය ගත යුතුය නොව සිටින දේශපාලනඥයින් මෙන්

ඔහුගේ ම සහ පහත සියවස් එය කාටත් අමතක විය මත රූසෝ බලපෑම. ආත්මාර්ථය හා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් විරුද්ධත්වය ගැන ඔහුගේ අදහස්, යුක්තිය හා කෑදරකම හිමියන් හා දුප්පතුන්ගේ අහිංසක බොරු නීති, මෙන්ම ස්වභාවය යලි යාමේ සිහින වංචාව, වඩා හොඳ සමාජ පර්යාය හා සමාජ අයිතීන්, සහයෝගය හා සහෝදරත්වය පතන්නන් සඳහා Romantics, සටන්කරුවන් විසින් පියවර ගෙන ඇත.