ශිෂ්ටාචාරය කුමක්ද? විශේෂාංග, විශේෂාංග, ශිෂ්ටාචාරය සංවර්ධනය. රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය, ඉතිහාසය, බටහිර, නැගෙනහිර, නවීන. ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාර

මානව පැවැත්මේ මුළු කාලය, එය එහි ළදරු කාලයේ පිටතට පැමිණි පසු, ගුහාවේ කාලය විසින් ලස්සන කම්මැලියි ඉතිරි, සමහර අවස්ථා වලට බෙදිය හැකි, පොදු සමාජ විසින් එක්සත් රටවල් සහ ජනතාව දිගු-දැනට පවතින ප්රජා වනු ඇත බැගින්, සංස්කෘතික හා ආර්ථික ලක්ෂණ. එවැනි, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් ශිෂ්ටාචාරය ලෙස හඳුන්වයි ඓතිහාසික යුගයේ ගෙන ඇති සහ ඔහුට පමණක් ආවේනික ලක්ෂණ දරයි.

විශ්වීය ඓතිහාසික ප්රගතිය ලෙස ශිෂ්ටාචාරය

විශ්ව ඓතිහාසික ප්රගතිය පිළිබඳ න්යාය විසින් ආධිපත්යය දරන XIX සියවසේ වඩාත්ම ප්රගතිශීලී නියෝජිතයන් ඉගැන්වීම් තුළ. එය සැලකිල්ලට තනි සමිති, ඔවුන්ගේ ජාතිය සම්බන්ධ ලක්ෂණ, පරිසරය, දේශගුණය, ආගම සහ අනෙකුත් සාධක පුද්ගල ලක්ෂණ ගත වන්නේ නැත. එය සියලු මිනිස් වර්ගයා තනි සම්බන්ධ බව උපකල්පනය කරන ලදී ඉදිරියට ව්යාපාරය. එහි එක් එක් කණ්ඩායම් ශිෂ්ටාචාර ඉතිහාසය, පාහේ පසුබිම බවට මැකී යන්නට විය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම සියවසේ ඓතිහාසික ශුභවාදී බලාපොරොත්තු අවසන් වන විට පහත වැටීම බවට ගොස්, සහ විශ්ව ඓතිහාසික ප්රගතිය පිළිබඳ යථාර්ථය ගැන සැක සැලුවා කර ඇත. පෙනී, ජනතාවගේ ඇතැම් කණ්ඩායම් සංවර්ධනය එසේ මත ජීවත් වන ස්ථානය සහ ප්රදේශ ඔවුන්ට අනුවර්තනය උපාධිය භූගෝලීය ලක්ෂණ, මෙන්ම පවතින ආගමික අදහස්, සම්ප්රදායයන්, සිරිත් සහ සමඟ සම්බන්ධ න්යාය අනුගාමිකයන් විශාල පිරිසක් ලබා ගෙන ඇත. "ශිෂ්ටාචාරය" සංකල්පය වඩාත් නූතන අර්ථයෙන් බවට පත් වී තිබේ.

අර්ථය

වෝල්ටෙයාර්, ඒආර් ලෙස XVIII සියවසේ එවැනි චින්තකයන් භාවිතය, එය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ Turgot හා A. ෆර්ගසන්. මෙම පදය, ඉන් අදහස් වන්නේ, ලතින් "civilis" පැමිණෙන්නේ "සිවිල් රජය." කෙසේ වෙතත්, එම අවස්ථාවේ දී ඔහු දැන් වඩා තරමක් වෙනස්, බොහෝ පටු අර්ථයෙන් ද නිරත වූහ. මුළු මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, ශිෂ්ටාචාරය ලෙස නම් කරන, වෙනම අවස්ථා ලෙසට අංශය තොරව ම්ලේච්ඡත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය වේදිකාවෙන් මතු.

හොඳින් ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥ හා සමාජ ආර්නෝල්ඩ් Toynbee ප්රකාශ, නවීන ජනතාවගේ අවබෝධය තුළ ශිෂ්ටාචාරයේ දේ. ඔහු ජීවීන්ගේ දිගින් දිගටම උපත, වර්ධනය, සෞභාග්යය, පහත වැටීම සහ මරණය යන අවස්ථා බිඳ, උපතේ සිට මරණය දක්වා මාර්ගය ප්රතිනිර්මාණය හා සම්මත කිරීමට හැකි, එය සංසන්දනය.

පැරණි කාලීන අවබෝධය සඳහා නව ප්රවේශයක්

මෙම XX සියවසේ ආරම්භයේ දී, නූතන ශිෂ්ඨාචාරය එහි තනි තනි දේශීය ආයතන සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකනු ඇත. විද්යාඥයන්ගේ දැක්ම ඔවුන්ගේ සමාජ පද්ධති වල සුවිශේෂතා, ඇතැම් ප්රදේශ ජීවත් ජනතාවගේ ලක්ෂණ මෙන්ම, ලෝක ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ තම අන්තර් විය.

හැර තොරව ශිෂ්ඨාචාරයේ සංවර්ධන අදියර සියලු ජාතීන් හට පොදු, නමුත් විවිධ ක්රම සෑම තැනකම වේ. වේගයෙන් ධාවනය හෝ එහි වේගය මන්දගාමී වඩාත්ම වැදගත් යුද්ධ, ස්වාභාවික විපත්, වසංගත, එසේ මත වන අතර, එයට හේතු විශාල සංඛ්යාවක් මත රඳා පවතී. ශිෂ්ටාචාර මතුවීම පොදු ලක්ෂණය, සිය ආරම්භක ලක්ෂ්යය බව, එනම්, එහි නිෂ්පාදනය, කෘෂිකර්මය හා සත්ත්ව පාලන කටයුතු නිමි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය, වන අතර, සතුන් දඩයම් කිරීම හා මසුන් ඇල්ලීම සිට පැරණි ජනතාවගේ සංක්රමණය ලෙස සැලකේ.

සමාජයේ සංවර්ධන පසුව අදියර

ශිෂ්ටාචාර ඉතිහාසයේ ද ඇතුළත් වන දෙවැනි අදියර, ඇගේ මුල් හා බොහෝ විට ප්රාථමික ආකාරයේ මැටි හා ලිවීමේ ඉස්මතු, සමන්විත වේ. දෙකම යම් සමාජයක් ඇතුළත් වන බව ක්රියාකාරී ප්රගතිය, පෙන්නුම් කරයි. ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය දිවෙන ඊළඟ අදියර, ලියන තවදුරටත් දැඩි සංවර්ධනය සංස්කෘතිය නගරයක් බවට පත් වෙමින් හා, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ය. මෙම සහ වෙනත් සාධක සංවර්ධනය දියුණු හා පසුගාමී ජනතාව බෙදිය හැකි වූ ආකාරය වේගයෙන් මත පදනම් වී ඇත.

ඒ නිසා, ඉහත සියලු ඓතිහාසික ප්රගතිය බව ශිෂ්ටාචාරයක් දේ පිළිබඳ සාමාන්ය අදහස දෙන අතර, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද. කෙසේ වෙතත්, එය සෑම විද්යාඥ ඔහුගේ අවබෝධය තමන්ගේ, හුදෙක් පෞද්ගලික ගති ලක්ෂණ කරන පරිදි, විද්යාත්මක ලෝකය තුල එය, මේ ප්රශ්නය ගැන කිසිදු එක් දෘෂ්ටි බව සඳහන් කළ යුතු ය. පවා ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම හා ආර්ථිකයේ ලක්ෂණ විසින්, කෘෂිකාර්මික, කාර්මික, සහ මඟ පෙන්වීම මත ශිෂ්ටාචාර බෙදීම පිළිබඳ ගැටලුව මත,, විවිධ අදහස් පවතී.

ශිෂ්ටාචාරයන් ඉස්මතු

මෙම විවාදාත්මක ගැටලුවලින් එකක් විද්යාවට මුල්ම ශිෂ්ඨාචාර උපත කාල නිර්ණය තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වේ. එය ඔවුන් මිටියාවතේ පෙනී මෙසපොතේමියාවේ නගරය රාජ්යයන්, සිටි බව විශ්වාස කෙරේ ටයිග්රීස් ක වසර පන්දහසක් පමණ පෙර හා යුප්රටීස්,. එම ඓතිහාසික කාලය පැරණි ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය ඉස්මතු වේ. තරමක් පසු, ශිෂ්ඨාචාරය විශේෂාංග ඉන්දියාව ජීවත් ජනයා ගෙන, දහසක් පමණ කට පසු, ඇය චීනයේ පෙනී සිටියේය. බෝල්කන් එම කාලය තුළ ජීවත් වන ජනතාවගේ ඓතිහාසික දියුණුව, පුරාණ ග්රීක රාජ්යයන් පැන නැගීම සඳහා ආවේශය.

සියලු ශිෂ්ටාචාරයන් ලෝකයේ එවැනි එසේ මත ටයිග්රීස්, යුප්රටීස්, නයිල්, ඉන්දු, ගංගා නම් නදී ආශ්රිත, යැංසි, සහ විශාල ගංගා නිම්න ඇති විය. ඔවුන් "ගඟ" ලෙස නම් කල අතර බොහෝ ක්රම ඔවුන්ගේ පෙනුම වගා ප්රදේශ මත බහු වාරි පද්ධති නිර්මාණය කළ යුතු නිසා විය ලදී. වැදගත් සාධකයක් දේශගුණය වේ. රීතියක් ලෙස, පළමු රාජ්යයන් නිවර්තන හා උපනිවර්තන කලාප තුළ ඇති විය.

ඒ හා සමානව, ශිෂ්ටාචාරය සංවර්ධනය, වෙරළබඩ ප්රදේශවල ඇති විය. එය ද විශාල පිරිසක්, සහ නාවික සාර්ථකත්වය ඒකාබද්ධ කටයුතු සංවිධානය කිරීම වෙනුවෙන් කැඳවුම් අනෙකුත් ජාතීන් හා ගෝත්ර සමඟ සංස්කෘතික හා වෙළෙඳ සම්බන්ධතා ඇති කිරීම සඳහා දායක විය. මුළු ලෝකයම සංවර්ධනය වැනි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කල අතර අද එහි ඇති අදාළත්වය අහිමි නොවන සංස්කෘතික හුවමාරුව, ආරම්භ විය.

ස්වභාවය එරෙහිව මිනිසා කරන අරගලය

ලෝකයේ ප්රධාන පැරණි ශිෂ්ඨාචාරය භූ විෂමතාව නිසා ස්වභාවික විපත් සහ දුෂ්කරතා සමඟ නිරන්තර අරගලයේ දී විකාශනය විය. ඉතිහාසය පෙන්නුම් ලෙස, මිනිසුන් සෑම විටම ජයග්රාහී එළියට එන්න එපා. රළු අංග හසු වූ සමස්ත ජනයා විනාශ උදාහරණ පවතී. ජනප්රවාදගත ඇට්ලන්ටිස්, බොහෝ ප්රමුඛ විද්යාඥයන් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ යථාර්ථය ගිනිකඳු අළු යට වූ Mycenaean ශිෂ්ටාචාරය හා සිහිපත් කිරීමට එය සෑහේ.

ශිෂ්ටාචාර වර්ග

ශිෂ්ටාචාර පියගැට පෙළ, ජීවී විශේෂ බවට ඔවුන්ගේ අංශය වන අතර, අතර, සංකල්පය ම අර්ථය මොන වගේ මත පදනම්ව සිදු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විද්යාත්මක ලෝකය තුල එම ගඟ, මුහුදු හා කඳු ශිෂ්ටාචාරය ලෙස අනුව විස්තර කළා. මෙම පිළිවෙළින් පුරාණ ඊජිප්තුව, කානාන්හි සහ රාජ්යයන් පෙර කොලොම්බියාව ඇමරිකා සංඛ්යාව ඇතුළත්. ද වෙනම කණ්ඩායමක් එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, සංචාරක සහ සෑදලයන් වෙන් කරනු ලැබේ කරන, මහාද්වීපික ශිෂ්ටාචාරයන් මුහුණ දෙන්න සිද්ධ වෙනවා. මේවා පියගැට පෙළ හුදෙක් ප්රධාන කොටස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයේ එක් එක් තවත් බොහෝ අංශ ඇත.

සමිති සංවර්ධනය ඓතිහාසික අවධි

ශිෂ්ටාචාර නියමාකාර තරම්, සංවර්ධනය කාලය ආරම්භ වී ගිය බව සංදර්ශන බොහෝ විට කරන ප්රතිඵලයක් ලෙස අල්ලා ගැනීම යුද්ධ සමග, වැඩි දියුණු කරන කළමනාකරණ පද්ධතිය හා සමාජයේ ව්යුහය, ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ මල් හා පරිණත ළඟා. මෙම අදියර රීතියක් ලෙස, ගුණාත්මක වේගවත් සංවර්ධන අනිවාර්යයෙන් ම එකතැන පල්වීම සෙතක්, යටත් තනතුරු සංරක්ෂණය කර ගැනීම සඳහා මඟ හෙලිකරන, බව යම් දැක්ම අන්තරාය සහිත ශිෂ්ඨ සම්පන්න වේ.

සෑම විටම එය සමාජය විසින් තේරුම් නොවේ. බොහෝ විට, එය එහි සංවර්ධනයේ ඉහළම අගය ලෙස එවන් රාජ්ය ගනී. භාවිතයේ දී, මෙම ප්රතිවිපාකයක් වන අභ්යන්තර ගැටුම් සහ අන්තර්-රාජ්ය ගැටුමක් තියෙනවා, දේශපාලන හා ආර්ථික අර්බුදයක් බවට පත් කරයි. රීතියක් ලෙස, එකතැන පල්වීම වැනි මතවාදය, සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය හා ආගම ලෙස ප්රදේශවලට ඇති හැකියාවයි.

අවසාන වශයෙන්, ප්රතිඵලය එකතැන පල්වීම, ශිෂ්ටාචාරය සහ එහි විනාශය විනාශ වේ. මෙම අදියරේ දී, එහි දුර්වල වීම බල ආකෘතිය විනාශකාරී ප්රතිවිපාක ඇති සමාජ හා දේශපාලන ගැටුම් පිළිබඳ උග්රවීම වේ. දුර්ලභ හැරෙන්නට, ශිෂ්ටාචාර සියලු මිනිසුන් මෙම කටු පඳුරු සහිත මාර්ගය විය.

හැර නිසා හුදු බාහිර, තමන්ගේ පාලනයෙන් හේතු නොවන කිරීමට පෘථිවිය හමුවේ සිට අතුරුදහන් වී ඇති බව එම ජනයා සහ ජාතීන් පමණක් විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, Hyksos ආක්රමනය පැරණි ඊජිප්තු විනාශ සහ ස්පාඤ්ඤ conquistadors Mesoamerica වන ජනපදය අවසන් ය. කෙසේ වෙතත්, පවා එවැනි අවස්ථාවන්හි දී, සන්නායක ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ජීවිතයේ අග අදියර සොයා ගත හැකි එකතැන පල්වීම හා ක්ෂය වීම, එම සංඥා ශිෂ්ඨාචාරය අහිමි විය.

පිරිවැටුම ශිෂ්ටාචාර සහ ඔවුන්ගේ ජීවන චක්රය

ප්රවේශමෙන් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය දෙස බලා, එය සෑම විටම ශිෂ්ඨාචාරයේ මරණය ජනතාවගේ විනාශය හා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සැළසුම් නොවන බව ද සඳහන් කළ යුතු ය. සමහර විට ශිෂ්ඨාචාරයේ ක්ෂය තවත් න්යෂ්ටික වන ක්රියාදාමයක් නැත. රෝම සැලුවා වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණ ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය වන අතර, එය යුරෝපයේ නූතන ශිෂ්ඨාචාරය මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. මෙම මන්ත්රය නැවත ශිෂ්ටාචාර ජිවන චක්රය ඇති හැකියාව ගැන කතා හා ජනකාන්ත පදනම ලබා දෙයි. මෙම ලක්ෂණය එය මානව වර්ගයාගේ ප්රගතිශීලී සංවර්ධන පදනම වන අතර, එම ක්රියාවලිය පිළිබඳ irreversibility බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

ජාතීන් හා ජනතාව වර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ විස්තර සාරාංශ ගත කිරීමට, එය ඉහත කොටසේ කාල සෑම ශිෂ්ටාචාරයකම නොවන බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඉතිහාසයේ ස්වාභාවික ඇත්ත කුමක්ද, උදාහරණයක් ලෙස, ස්වභාවික විපත් හමුවේ, ඇස් ඇති ගනයට ඇතුලත් එහි පාඨමාලාව වෙනස් කළ හැක්කේ කෙසේද? වේදිකාව උස හා Santorini ඇති ගිනි කන්දක් විනාශ දී Minoan ශිෂ්ටාචාරය සිහිපත් කිරීමට එය සෑහේ.

ශිෂ්ටාචාරයේ නැගෙනහිර ආකෘති පත්රය

එය ශිෂ්ඨාචාරයේ ලක්ෂණ බොහෝ විට එහි භූගෝලීය පිහිටීම මත රඳා පවතින බව කරුණු සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ. මීට අමතරව, මහා වැදගත්කම එහි ජනගහනය හදාගන්න බව ජනතාව ජාතික ලක්ෂණ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාරය පමණක් ඇය ලක්ෂණ සුවිශේෂ, අනන්ය පිරී ඇත. මෙම වචනය ආසියාවේ පමණක් නොව, අප්රිකාව පමණක් නොවෙයි පිහිටා ඇති රාජ්ය ඇතුළත්, සහ විශාල පැසිෆික්.

එහි ව්යුහය නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාරය විෂමජාතීය වේ. එය මැද පෙරදිග, මුස්ලිම්, දකුණු ආසියානු හා ඉන්දු-චීනය-ඈත පෙරදිග බෙදිය හැකි ය. එම එක් එක් පුද්ගලයා ලක්ෂණ තිබුණද, ඔවුන් නැගෙනහිර සමාජයේ ඒකාබද්ධ ආදර්ශ ගැන කතා කිරීමට හේතු දෙන පොදු ලක්ෂණ ගොඩක් කරන්න.

ඔවුන් අතර ශිල්පීන් දෙන්නන් සහ විවිධ වෙළඳුන්: මේ අවස්ථාවේ දී, පොදු එහි ඉදිරිපත් සිටින බව ගොවි ජන, පමණක් නොව, පෞද්ගලික අංශය මත පමණක් නොව, නිලධාරිවාදී ප්රභූවේ අසීමිත බලයක් වැනි ප්රමුඛ ලක්ෂණ වේ. රාජ්ය බලය උත්තරීතර පාලකයා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී සහ ආගම විසින් කැප කරනු ලැබ බවට සැලකේ. පාහේ සෑම පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරය මෙම විශේෂාංග ඇත.

සමාජයේ බටහිර ආකෘතිය

සම්පූර්ණයෙන් ම වෙනස් පින්තූරයකි යුරෝපීය මහාද්වීපයේ හා ඇමරිකාවේ වේ. බටහිර ශිෂ්ටාචාරය, වේ පළමුව, හිටපු ජයග්රහණ ගැන නිෂ්පාදන, සැකසීම, සහ පරිවර්තනයක් උකහා ගැනීම, ඉතිහාසයේ පහළ ගොස් තිබේ. යුදෙව්වන් ලබා ගත් ණය ආගමික ආවේගයන් එහි අවි ගබඩාව තුල, රෝම නීතිය මත පදනම් වූ, ග්රීක දාර්ශනික පළල සහ රාජ්ය සංවිධානයේ ඉහළ මට්ටමක සිට උරුම විය.

නූතන බටහිර ශිෂ්ඨාචාරයේ සියලු ක්රිස්තියානි දර්ශනය මත පදනම් වේ. මෙම පදනම මත, මධ්යතන යුගයේ සිට, මිනිස් අධ්යාත්මය, මානව හිතවාදී ලෙස එහි ඉහල ම රූපාකාරය, ප්රතිඵලය පිහිටුවා ගත්හ. එය බටහිර ලෝකයේ දියුණුව සංවර්ධනය කිරීමට ප්රධාන දායකත්වය ලෝක ඉතිහාසයේ සමස්ත පාඨමාලාව, හා දේශපාලන නිදහස ආයතන ක්රියාත්මක වෙනස් බව විද්යාව ද වේ.

බටහිර ශිෂ්ඨාචාරයේ චින්තන නැගෙනහිර ක්රම හා සසඳන විට, ඒ වන අතර ගණිතය හා දියුණු කරන ලදී පදනම මත අනුක්රමයක් ලක්ෂණ වන්නේ, ආවේනික තාර්කිකත්වය, නමුත් විධිමත් තර්ක. ද ඇය රාජ්ය නීති රාමුව සංවර්ධනය සඳහා පදනම බවට පත් විය. එහි ප්රධාන මූලධර්මය සාමූහික හා සමාජයේ අවශ්යතා මත තනි තනි අයිතිවාසිකම් ආධිපත්යය වේ. ලෝක ඉතිහාසයේ පුරා නැගෙනහිර හා බටහිර නියැදි ශිෂ්ඨාචාරය පිළිබඳ ගැටුමක් ඇති විය.

රුසියානු ශිෂ්ඨාචාරයේ සංසිද්ධිය

විට ජනවාර්ගික හා භාෂාමය ප්රජාව පදනම මත එක්සත් කිරීමේ අදහස සලාව් ජීවත් වන රටවල XIX සියවසේ දී, මෙම පදය 'රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය. මහා ජනප්රියත්වය ඔහු Slavophiles අතර තිබුණා. මෙම සංකල්පය රුසියානු සංස්කෘතිය සහ ඉතිහාසය මුල් ලක්ෂණ මත අවධානය යොමු කරන, එය නැගෙනහිර සහ බටහිර සංස්කෘතිය තම වෙනස අවධාරණය කරයි, එහි ජාතික මූලයන් කෝණය ඇමරිකාවේ අන්ත දක්ෂිණාංශික.

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ න්යායාචාර්යවරු එක් ප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥ හා සමාජ XIX සියවසේ NY විය Danilevsky. ඔහුගේ ලේඛන දී, ඔහු බටහිර හිරු බැස සහ මරණය සමීප එහි සංවර්ධනයේ සිදු වූවක්, ඔහුගේ මතය, සම්මත කර තිබේ අනාවැකි පළ කළේය. රුසියාව, ඔහුගේ ඇස්, ප්රගතිය දරා සිටියේය අතර, එය අනාගත අයත් බව. ඇය අණ යටතේ සියලු ස්ලාවික් ජාතීන් ද සංස්කෘතික හා ආර්ථික සමෘද්ධිය එන්න විය.

රුසියානු සාහිත්යය හා ශිෂ්ඨාචාරයේ පුද්ගලයන් ම අතර එහි උද්යෝගීමත් ආධාරකරුවන් විය. FM සිහිපත් කිරීමට එය ප්රමාණවත් "දෙවියන් වහන්සේ දරණ අය" ඔහුගේ අදහස ඔහු අන්ත ක්රිස්තුස් පැමිණීම දුටු ක්රිස්තියානි බටහිර සම්භාව්ය අවබෝධය විපක්ෂය සමග Dostoevsky. ඔබ ද සඳහන් කිරීමට අසමත් නොහැකි, එන් පූර්ණ රුසියානු සම්ප්රදාය මත විශ්වාසය තබා ලියෝ තෝල්ස්තෝයි හා ගොවි ප්රජාව ඔහුගේ අදහස.

වසර ගණනාවක් පුරා ශිෂ්ටාචාරය එහි සුවිශේෂී අනන්යතාවක් සහිත, රුසියාව සම්බන්ධ වෙන ආකාරය ගැන ආරවුල් පහල නො. සමහරු එය බාහිර අපූර්වත්වය පමණක් වන අතර, කොකාට එය ගෝලීය ක්රියාවලිය ප්රකාශනය බව ඔවුහු තර්ක කරති. අන් අය නැගෙනහිර සම්භවය අවධාරණය, එහි අපූර්වත්වයෙන් මත අවධාරනය හා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතික ප්රජාව ප්රකාශනයක් ලෙස එය බලන්න. Russophobes ද රුසියානු ඉතිහාසය අද්විතීයභාවය ප්රතික්ෂේප කරනවා.

ලෝක ඉතිහාසයේ විශේෂ තැනක්

මෙම සාකච්ඡාවට පසෙකලා, අප බොහෝ කීර්තිමත් ඉතිහාසඥයින්, දාර්ශනිකයින්, ශාස්ත්රයින් හා අපේ කාලය යන දෙකම ආගමික නායකයන් සහ පසුගිය වසර, රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය සම්පූර්ණයෙන්ම එක්තරා ස්ථානයක ඉවත් කර ඇත බව කරුණාවෙන් විශේෂ කාණ්ඩයේ එය තෝරා දෙන්න. පළමු ලෝක ඉතිහාසය තුල ඔහුගේ රටේ මාර්ග ඇති සුවිශේෂතා අවධාරණය කළ අය අතර, අයිවන් Aksakov, FI Tiutchev, වැනි ප්රමුඛ සංඛ්යා ලේඛන ඒ Khomyakov, අයිවන් Kireev, හා තවත් බොහෝ අය.

මේ සම්බන්ධයෙන් ඊනියා Eurasians තත්වය සැලකිල්ලට. මෙම දාර්ශනික හා දේශපාලන මග පෙන්වීම පසුගිය සියවසේ විසි විය. ඔවුන්ට අනුව, රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය, යුරෝපීය හා ආසියානු විශේෂාංග රාශියකින් සමන්විත වේ. එහෙත් රුසියාව සුවිශේෂී දෙයක් බවට හැරෙමින්, ඔවුන් සංස්ෙල්ෂණය. එය තුල, ඔවුන් ණය සරල කට්ටලයක් දක්වා එන්න එපා. එවැනි ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය තුළ, Eurasians කියන්නේ, සහ අපේ රට පමණක් ඓතිහාසික මාර්ගය ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඓතිහාසික, ප්රගතියේ හා ශිෂ්ඨාචාරයේ

දේ විශේෂයෙන් ශිෂ්ටාචාරය ගෙන ඇත එය පිහිටුවීමට කරවන ඓතිහාසික සන්දර්භය ද? එය කාලය හා අවකාශය, පරිපූර්ණ අධ්යයනය සඳහා අවශ්ය සියලු පළමු, එහි පැවැත්ම ඓතිහාසික යුගයේ පූර්ණ හැකි පින්තූරයක් ගැනීමට දේශීයකරණය කළ නොහැකි බවත් යන කරුණ මත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය, ස්ථිතික හා ස්ථාවර වෙනස් ඇතැම් අවස්ථාවලදී යම් පමණක් යමක් නොවේ. ඇය යෝජනාව නිරන්තරයෙන් වේ. ඒ නිසා, ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාර ඕනෑම සලකා ගංගාවක් වගේ - ඔවුන්ගේ බාහිර සමෝච්ඡ රේඛා, අතර සමානකම නිතර නිතර අලුත් සහ වෙනස් අන්තර්ගතයට පිරී සෑම මොහොතක් වේ. එහි ජලය වසර දහස් ගණනක් රැගෙන පූර්ණ-ගලා විය හැක, හා obmelet හා සිහින් අහසට අතුරුදහන් කළ හැක.