'රචනා කුමක්ද දයානුකම්පාව සහ දයාව වේ "

කරුණාව ලෙස අද වැනි සංකල්ප, සමාජයේ, දයාව, අනුකම්පාව, සහ පාහේ තම අදහස් හා එදිනෙදා ජීවිතයේ දී මිනිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ භාවිතය අහිමි විය. රචනා "දයානුකම්පාවෙන් කුමක්ද?" ඕනෑම පාසල් වැඩසටහන. දරුවන්, ගුරුවරුන් මෙම සංකීර්ණය මැණික් සොයා ගැනීමට අවශ්ය නමුත්, සංවේදනයන් ලෝකයේ ආලෝකය හා අදාළ.

කරුණාව පිළිබඳ දර්ශනය

සංවේදනය කියන්නේ කුමක්ද සහ දයානුකම්පාව? ඇයි මේ සංකල්ප මිනිස් ලොව එසේ අවශ්ය කරන්නේ? දේ සෑම පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා ජනතාව මත යැපෙන බව යි. එය එම මාර්ගයේ ඔහු සමඟ ගමන්, මිතුරෙකු, සහෝදරයෙක්, හෝ ආගන්තුක වේවා. එය දිගු පුද්ගලයෙකු සමාජයේ නැතුව ජීවත් වෙන්න හැකි බව ඔප්පු කර ඇත. ඔහු එම අදහස අසුනේ හිඳ නෑ නම් ඔහු, හුදෙකලාව ඉවසා නැත. ඇයි ඒ? පෙනෙන විදිහට පරිපූර්ණ ජීවිතයක් එහිදී කිසිදු ශබ්දයක් නැත සමහර පරාරෝපිත ස්ථානයේ කිසිදු කරදර කාරී අසල්වැසියන්, කිසිවක් නැත.

කරුණාව යනු කුමක්ද? අධිෂ්ඨානය තත්ත්වය අනුව ප්රකාශ කළ හැක: මිනිසෙකු පමණක්, උදාහරණයක් ලෙස, බිඳුණු අත. හා කිසිවෙක් පමණ. කිසිදු උපකාරක, සහ ඔහු ප්රථමාධාර කිරීමට හෝ සුව අත් සඳහා අවශ්ය පියවර ගැනීමට අපොහොසත් විය. මිනිසෙකු දයාව සහ අත් උදව් කරන දිස්ත්රික්කයේ සොයා ගත නොහැකි වනු ඇත. ඉහත උදාහරණය අනුව, අප අප එක් එක් අනෙකුත් මත රඳා පවතී බව මට කියන්න පුළුවන්. අපි - යෝධ අසාර්ථක ඛණ්ඩයක් රෝල් වන සිට, එක් පද්ධතියක්, අපි වචනෙට පවා නම්.

ළමා රචනා "දයාව හා කරුණාව" මෙසේ ලියයි විට, ඔහු මුලින්ම පමණක් මානව අන්යෝන්ය ආධාර ගැන සඳහන් කිරීමට තීරණය කළ යුතුයි. මුල් ළමා වියේ සිට, අපි එය දෙමාපියන් නොමැතිව සහ වෛද්යවරුන් නොමැතිව ජීවත්වීම අපහසු බව දැන - එය සොයා ගැනීමට නොහැකි ය. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ දින තුළ මහා වේගය හොඳ අතට නොවන, මානව සමාජය පද්ධතිය අනුලංඝණීයත්වය මෙම සරල දර්ශනය. එය අපට කඩා.

මොකක්ද වෙන්නේ?

එය රැඳී සිටින්නේ නැහැ ජනතාව තුළ මෛත්රි යන සංසිද්ධිය නිසා නිසා 'රචනා කුමක්ද කරුණාව? "," Misanthropy "යන වචනය බැහැර නොවේ. සෑම මිනිසා විසින් වසා සහ අපි අවට සිදුවන දේ ගැන අවධානය යොමු නොකරන එය ඔහුගේ රාජකාරිය සලකයි. මෙම සංසිද්ධිය ප්රචාරක අන්තර්ජාලයේ ක්රියාකාරී යයි. සාමාන්ය හැසිරීම සඳහා එය ගෙන ශේෂව තොරව ජනතාව, සංවෘත වී chorstvymi.

පුරාණයේ දී දයාව සහ අනුකම්පාව

පුරාණ ඉතිහාසඥයන් පයිතගරස් ප්රදේශයේ ධීවර මාළු මිලදී ගෙන ආපසු මුහුදට විසි බව කියන්න. මිනිසුන් ඔහුට හිනා, නමුත් ඔහු එසේ තමන් වහල් ජනතාව බේරා, ජාල සිට මාළු මුදවා ගැනීම බව අවධාරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, causality ප්රබල නූල් බැඳී සියලු ජීවිත: ගෙවුණි වැනි සෑම අපගේ ක්රියාව, පිටතට විශ්වයේ අවකාශය පුරා, එම හෝ වෙනත් ප්රතිවිපාක ඇති පෙරළා ඇත.

අපගේ සමාජය තුළ දයාව සහ කරුණාව යනු කුමක්ද?

"මන්ද, අනුකම්පාව, - අපගේ නිධන්" - Fedor Mihaylovich Dostoevsky ලීවේය. ඇත්තෙන්ම, ජනතාව දුර්වල සඳහා සමාවෙන්න සහ සහාය අවශ්ය දැනෙන්නේ නැහැ නම්, අප අවට ලෝකයේ පමණක්, zacherstveet මැලවී, දූෂිත හා වඳ බවට පත් වේ. ටිකක් කරුණාවන්ත වනු ඇති අතර, ලොව - සුව පහසුව, සහයෝගය, උදව් කරන්න.

එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අනුකම්පා හා කරුණාව මේ මොහොතේ කිසිවක් අදහස් කරන්නේ නැහැ. මිනිසා තම අවබෝධය ඉක්මවා එසේ ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී, බව කණගාටුදායකය. එවැනි පුද්ගලයෙකු නිහඬව සමත් වනු ඇත, තවත් කෙනෙකුගේ දුක ද උදව් නැහැ නිරීක්ෂණය කරනු ඇත. "මා සමඟ, හරිද", "මගේ ව්යාපාරික කිසිවක් නොවේ" - එම ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ ආදර්ශ පාඨය වේ.

ආත්මිකව, අපේ සමාජය අරටුවටම කුනුවී ඇත. අප සමග හිතවත්කම් ආදරය කරන අය ගැන කරදර, සමාව කෙසේ දැයි මා දන්නේ නැහැ නොහැක. ශෝකය - එය අපි කටයුතු කරන්නේ නැහැ.

අන් අය සඳහා තමන් කැප ඇත්තෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම සූදානම්. එකම සැබෑ කරුණාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් පුද්ගලයා දයානුකම්පාව සහ අත් උදව් පෙන්වන්න කිරීමට සමත් ය. තම අසල්වැසියාට හා කරුණාව සඳහා ආදරය - ඔවුන්ගේ ක්රියා බොහෝ ලේඛකයන් කිහිප බලපාන ප්රධාන ගැටලු වේ.

සාහිත්ය තුළ මෛත්රි

රචනා සාහිත්ය පන්ති ලියා ඇත කුමන සිසුන් කෙටි කතා උදාහරණ, එය විස්තර කර ඇති නවකතා ද ඇතුලත් විය යුතු ය "මොන කරුණාව?".

උදාහරණයක් ලෙස, මේ කතාව Andreeva "snapper" ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් වේ. ඔවුන් පළමු - අයාලේ බල්ලා පහර දුන් ජනතාව හිනා සහ වියරුවට දක්කාගෙන ඇගේ ගල් ගැසූ. Snapper වන අනුකම්පා කිසිදු අඩුවීමක් තිබේ, දැන් ඔවුන්ට බිය වේ. තවත් - පවුලට, නවාතැන් දැඩි කනස්සල්ලකට පත් බල්ලා. ජනතාව ශ්රෙබෂ්ඨ නාසය යහපත් සිතක් ඔබ්බට දැක ගත හැකි විය නොව සියලු ජනතාව අනුකම්පා අහිමි වී ඇති බව සත්ව කිරීමට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන්නා. "Biter" හොඳ රචනා ලිවීමට පදනම ලෙස ගත හැක. එය දයාව සහ අනුකම්පාව පූර්ණ අනාවරණය කර ඇත. කතාව කතෘ අපි විය යුතු දේ පෙන්වා දෙයි. මෙම පවුලේ - මනුෂ්යත්වය හා කරුණාව ආරක්ෂක පවුරක්. කරුණාව යනු කුමක්ද? අධිෂ්ඨානය බල්ලා ජනතාව සම්බන්ධයෙන් සත්යය වූ පනත විස්තර කරන රේඛා පිටුපස වේ.

සාහිත්ය තුළ දයාව

Vladimirov ඔහුගේ වීරයා පිළිබඳ විත්තිය පවසයි. එඬේරා දී නිකොලස් Savushkina ලෙඩ දියණිය විය. එය දැඩි ලෙස වසර තුනක් සඳහා අසනීප වූ අතර ශරීරයේ වේදනාව අත් කර ගෙන තිබේ. එක දවසක්, ස්ටෙප් උන්ගෙ දැක, මේ ඔබ උන්ගෙ අං ක ඉතිරි ඖෂධ කළ හැකි නිසා, ඇය සිය දියණිය උපකාර කිරීමට සිය එකම අවස්ථාව බව Savushkin කියලා. තුවක්කුවක් සමග Savushkin මෘගයා සොයා මිටියාවතේ යන්න තීරණය, නමුත් දඩයම, ඔහුට අවශ්ය නිස්සාරණය කළේ නැහැ ඇන්ටෙලොප් Savushkin සමීප ඇය detenesha දුටු. ඔහු මේ දරුවා අසල හා ඔහුට දුවක ලෙස ආදරණීය ලෙස උන්ගෙ බව දැන සිටි නිසා එඬේර, වෙඩි තියන්න බැරි වුණා. ඔහු මව් මරා මේ කෲර ලෝකය විනාශ වීමට දරුවා ඉඩ නැත.

දයාව - විශේෂයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම ඉතා වැදගත් සහතික එකකි. නමුත් එවැනි ඉහළ අර්ථයෙන් ලබා ඇති, අහෝ, එය සෑම කෙනෙකුටම සඳහා වේ. ආත්මය දයානුකම්පාව, අනුකම්පා, දයානුකම්පාව, දෙමාපියන් පෞද්ගලික උදාහරණයක් වීම ඇතුළුව කුඩා කාලයේ සිටම යම් පුද්ගලයෙකු තුළ තැන්පත් කළහ. මෙම ගුණාංග ගොඩනැගීමට ද සමාජය, පමණ ජනතාව, මිතුරන් බලපායි.

කරුණාව යනු කුමක්ද? කතාව හෝ කතාවක් Andreeva Vladimirova පදනම් කරගෙන එම රචනාව-තර්කය, මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සොයා ඇත.

මොකක්ද ඒ?

එය ස්වභාවික ප්රශ්නය මෙය යි: "? අපි මොනවද කරන්න පුළුවන්." අනුකම්පාව හා කරුණාව නැති වූ විට, අපි පැවතිය නොහැකියි. අපි සාමකාමී ජීවිතයක්, නොව අසනීප පැවැත්ම සඳහා කැප කරන නිසා සමකාලීන සමාජය තුළ loner නැති වීම, හැකි ය.

'රචනා කුමක්ද කරුණාව? "පාසල් විෂය මාලාව ප්රාදුර්භූත වීම අහම්බයක් නොවේ. දරුවන් ප්රධාන ගුණාංග ගෙන: ඔබේ අසල්වැසියා උදව් කරන්න, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, විය යුතු අතර, සිදු වන්නේ කුමක්ද කියා කිසිදු තැකීමක් නැති වෙන්න එපා. ඔවුන්ගේ සිත් තුළ නොතැකීම හා තනිකම කිරීමට මැලිකමක් වගා. අවම වශයෙන් එක් කොටසක් අපොහොසත් වන්නේ නම්, කුඩා කාලයේ සිට එක් එක් පුද්ගලයාට, තවදුරටත් විශාල යාන්ත්රණයක් බව වැඩ කොටසක් විය යුතුයි.

නිගමනය

කරුණාව යනු කුමක්ද? මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා-තර්කය ලියූ ලෙස මෙන්ම, පාඨකයා සඳහා බොහෝ වැදගත් හැඟීම් ගැඹුරු අර්ථය හෙළි කළ යුතුය. මෙම තර්කය ජීවිතය සහ කියවීම අත්දැකීම් මත ඇඳීම, හදවතින්ම එන්න. යාන්ත්රික පිටපත් අන් අයගේ සිතුවිලි විරහිත ය. ඒ නිසා අපි අනුකම්පාව, කනගාටු ඉගෙනගන්න. වරක් ළඟින් කිසිදු තැකීමක් නැති, අපි යහපත් දෙයක් කරන්න එපා, බව මතක තබා ගන්න. සියලු පසු, දුෂ්කර මොහොතේ වරක් අපට ද අනුකම්පා කරන්නේ නැහැ.

දයාව එක් එක් විය යුතුය. පමණක් නොව අපේ සිව් කකුල් මිතුරන්, ඔවුන් තම සම්භවයක් අනාරක්ෂිත නිසා, පමණක් නොව, අප වටා ඇති ජනතාව. දයාව සහ අනුකම්පාව නොමැතිව, අපි ගොදුරු දෙකක කකුල් තිරිසනුන් බවට හැරී කඩුවටත්.