මිථ්යාව හා සුරංගනා කතාව හා පුරාවෘත අතර වෙනස කුමක්ද?

මිථ්යාව හා සුරංගනා කතා අතර වෙනස පැහැදිලිය. නූතන පුද්ගලයෙකු සඳහා, ආඛ්යානයන් දෙකම ප්රාතිහාර්යයන් ගැන, වීරයන්ගේ වීරයන් (මිනිසුන්, සතුන් හෝ දෙවිවරුන්) ආශ්චර්යවත් ගුණාංගවලින් සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සමීපව බැලුවහොත්, මිථ්යාවක් හා සුරංගනා කතාවක් අතර ඇති වෙනස එතරම් අපහසු නැත. මෙය ද ජනප්රවාදයට අදාළ වේ. මිථ්යාවන් දෙකේ ආක්රමණිකයන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එක් එක් අයගේ මුතුන්මිත්තෙකුගෙන් යම් දෙයක් තිබේ. එහෙත්, සුරංගනා කතාව සහ පුරාවෘත්ත දෙකෙන් එය විවිධ අංගයන්ගෙන් වෙනස් වේ.

ප්රභවය

මිථ්යාවයි, ඔවුන්ගේ ඇස්වල සිදු වන සෑම සංසිද්ධියක්ම, තීරණය කිරීම හෝ ඊට අනුබද්ධ වීම යන ජනතාවගේ නැවත සිතීමයි. මුලදී ඔහු විද්යාව විසින් සිදු කරන ලද කාර්යයන් ඉටු කළේය. විශ්වය ජීවත්වන කුමන නීතිරීති අනුව, එය ආරම්භ වූයේ කෙසේ ද යන්න මිථ්යාව පැහැදිලි කළේ කෙසේද? වර්තමානයේ අප එය මනඃකල්පිත කාව්යමය ක්රියාවලියක් හෝ එක් එක් වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ මූලාරම්භය පිළිබඳව අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ තරමක් කඩිමුඩියේ නිරූපණයකි. පුරාවෘත්තයෙහි මිථ්යාවන් සාමාන්ය ලෝක අවබෝධයේ සත්යතාවන් සමඟ සසඳන කල ලෝක දර්ශනවාදී සත්යයන් සංකේන්ද්රනය කිරීමක් ලෙස ක්රියා කළහ.

ඉඩම් කැබලි

විවිධ ජනයා පිළිබඳ මිථ්යාවන් අපට දුරස්ථ, ප්රාග් ඓතිහාසික යුගයන් ගැන නිතරම අපට කියති. ඔවුන්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයන්ගෙන් එකකි, දේවල්, ජීවීන් සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි මතුවීම පැහැදිලි කිරීමයි. වඩාත් පොදු මිථ්යා විෂයන් - ලෝකය, දෙවිවරුන් සහ වීරයන්, මූලාරම්භය මිනිසුන්ගේ පෙනුම සහ එසේ ය.

මිථ්යාව තුල විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වල යථාර්ථය ප්රශ්න නොකළේය. මේ අර්ථයෙන් නිදසුනක් වන්නේ පුරාණ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතීන්ය. හෙරෝඩෝටස්, ටයිටස් ලිවියා සහ පුරාණ කාලයේ ඉතිහාසඥයන්, අතීතය පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබඳ ප්රධාන මූලාශ්රය ලෙස හැඳින්වූ මිථ්යාවන්ය.

කථාවෙහි හදවතෙහි සැබෑ හා නොපෙනෙන ලෝකයන්ගේ සමීප අන්තර් සම්බන්ධතාවයයි. දෙවනුව සෑම විටම මුලින්ම තීරණය කරනු ලැබේ. මිථ්යා දෘෂ්ටීන් ගැන, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ හා ඔවුන් සමග අන්තර් ක්රියා කිරීම පිළිබඳ කථා කියනවා. ඔවුන් සිනාසෙමින් හෝ කෝප වූවාට වඩා දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි.

අනුප්රාප්තිකයා

මිථ්යාවන් හා සුරංගනා කතාවන්හි ඇති වෙනස්කම්, අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ සාරය, මෙම යුගලයේ පැරණි සංරචකය නිර්වචනය කිරීමෙන් පැහැදිලි වන අතර, නූතන ජනයාගේ දුර ඈත මුතුන්මිත්තන්ගේ මූලික සිතුවිලි හා මිථ්යා දෘෂ්ටියකි. ඔවුන් වඩාත් සංක්ෂිප්තව පවසමු.

මිථ්යාවන්ගෙන් කථා වර්ධනය වේ. මෙම තත්ත්වය බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් අනුග්රහය දක්වයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, සමහර වීරයන්ද ණයට ගනියි. සුරංගනා කතන්දර සෑමවිටම පුදුම සහගත අංගයක් ඇත. ඔවුන්ගේ "මුතුන්මිත්තන්ට" ඔවුන්ගේ සමානකමයි.

බයිල් සහ ෆේස්බුක්

සුරංගනා කතාවකින් මිථ්යාවක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා, ආඛ්යානයන්ගේ අන්තර්ගතය මෙන්ම එහි අරමුණ පිළිබඳවද අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඔබ සින්ඩරෙල්ලා මතක තබාගතහොත්, බබා සමඟ යුවළක් හෝ බබා-යාගා සම්බන්ධ කුමන කථාවක් නම්, ස්වාභාවික හෝ කොස්මික් ක්රියාවලීන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. සුරංගනා කතා ලොව පුරා ව්යුහය පැහැදිලි නොකරන අතර ජීවීන් හෝ වස්තු සම්භවය පිළිබඳව කථා නොකරන්න. එපමණක් නොව, ඉතා පැරණි කාලවලදී, ඉතා කුඩා දරුවන් හැරුණු විට කිසිවෙකුට, ඇත්ත සිද්ධීන් ගැන කථාවක් නොපෙනේ. මිථ්යාව හා සුරංගනා කතා අතර වෙනස වන්නේ පළමුවෙන් විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ප්රශ්න නොකෙරේ. ප්රබන්ධ කථිකයා සහ සවන් දෙන්නා වූ සුරංගනා කතා මුලින්ම ප්රබන්ධයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

සුරංගනා කතන්දරයක් යනු බොරුවක්, නමුත් එය ඉඟියක්

ලිට්ල් රතු උදාව හෝ අයිවන් අඳුරු පිළිබඳ ප්රසිද්ධ නත්තල් කතාවලින් එකක් වන්නේ අසන්නන්ගේ විනෝදාස්වාදයයි. කෙසේ වෙතත්, අපේ ජීවිත තුළ සුරංගනා කතා කිරීමේ භූමිකාව අපතේ ගොස් නැත. ඔවුන් කොස්මික් නීති ගැන විස්තර නොකරයි, නමුත් බොහෝ සමාජ, පවුල්, ගෝත්රික, සමාජ ප්රතිපත්ති හා සම්මතයන් පැහැදිලි කරන්න. සාමාන්යයෙන් කතන්දරය ඇගේ මව සහ ඇගේ දියණියන් විසින් හෙරොයින් මත්ද්රව්ය මර්ධනය කිරීමයි. පර්යේෂකයන් බොහෝ විට ඈත ගෝත්රයේ සාමාජිකයන් සමඟ විවාහ වීමෙන් ඇති විය හැකි ඵල විපාක ගැන විස්තරයක් ලෙස එය අර්ථකථනය කරති.

සමාජ කතාබහ අඩු මට්ටමක සිටින වීරයන් පිළිබඳ බොහෝ කථා කියනවා (මෙය මිථ්යාව හා සුරංගනා කතාව අතර වෙනසකි: පළමුවෙන්ම වෙනත් වීරයන් සඳහා වෙනත් චරිත වලින් තවත් වාසි කිහිපයක් තිබේ.) අයිවන්ෂ්කා මෝඩයා, අනත්දරුවන්, අතීතයේ දී සිත් තැවුලට පත් වූ අතර, විස්මිත ආධාරකරුවන් සමඟ ධනය ලැබුණු පසු, කුමාරිකාව සහ අර්ධ රාජධානිය හැරුණු කොට, ඉතිහාසය තුළ සිත් තැවුලට පත් විය. එක්තරා පවුලක සිදුවීම් විස්තර කරන බොහෝ කථන ඇත්ත වශයෙන්ම ගෝත්රික හෝ ජාතික ක්රියාවලීන් ගැන කථා කරයි. ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් සවන් දෙන තැනැත්තාට පුද්ගලික කථාවක් ඉදිරිපත් කළ හැකි අතරම, තමන්ට තමන්ටම ප්රයෝජනවත් යමක් හඳුනා ගත හැකි ය.

වෘත්තිය හා පූජනීය

මිථ්යාවක් හා සුරංගනා කතාවක් අතර වෙනස පහත දැක්වෙන පරිදි සාරාංශ කළ හැක:

• සුරංගනා කතන්දරය - ප්රබන්ධ, මිථ්යාව - අපගේ දුර්ලභ මුතුන් මිත්තන් සඳහා යථාර්ථය;
• සුරංගනා කථා නිර්මාණය, කියවීම සහ සවන් දීම සඳහා සවන් දීම, මිථ්යාව සාර්ව දේවාලයට අයත් වන අතර, සමහර අවස්ථාවල දී පවා සියල්ලන්ට එය දැන ගැනීමට ඉඩ නොලැබුණි;
• මෙම කථාව අවධානය යොමු කිරීමේ මධ්යයේ මිථ්යාව තුළ චරිත, පවුලේ හෝ ගෝත්රික ඉතිහාසයේ පෞද්ගලික වේදනාව හෝ සන්තෝෂය ගැන කථා කරයි - ගෝලීය සිදුවීම්, එහි වීරයන් සැමවිටම සුපිරි මානව ගුණාංගවලින් පිරී ඇත.
• කථාව උගන්වන්නේ සමාජ ක්රියාවලීන් විස්තර කරයි, මිථ්යාව ලෝක ව්යුහය පැහැදිලි කරයි.

මිස්ටර් හා සුරංගනා කතාව අතර වෙනස, සහෝදර ග්රිම්ම් විසින් කථා කරන ලද කථාන්තර මත පදනම් වූ සහ පැරණි කතන්දර දැකිය හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හැම විටම සිදු නොවේ. මුලින්ම පෙනී සිටි පුරාවිද්යා කතාන්දර, මිථ්යාවෙන් සෘජු ලෙස වර්ධනය වන අතර, බොහෝ විට ඔහුගෙන් රණවිරුවන් හා කුමන්ත්රණයේ තර්කනය ලබා ගනී. නමුත් මෙම සිද්ධියේදී, සවිස්තරාත්මකව සලකා බැලීමෙන්, පූජනීය වෘත්තාන්තය අර්ථවත් අර්ථ කථනයක් බවට පත් කරන අංග හඳුනා ගත හැකිය.

පුරාවෘත්තය

මිථ්යාව හා සුරංගනා කතාව අතර ඇති වෙනස්කම් විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වල වේ. පළමුවෙන්ම පැරණි යුගය ගැන කථා කරයි. සුරංගනා කතාවේ රඟපෑම, නීතියක් ලෙස, කාලානුරූපී වේ: ඇතැම් සිදුවීම් සිදු වූ විට එය නිශ්චිතව තීරණය කිරීමට අපහසුය. ඒ හා සමානයි. පුරාවෘතයේ විශේෂ ලක්ෂණයක් - තවත් බොහෝ ජන කොටස්වල මිථ්යාවන්ට සමානයි - තවත් කාලයකි. විස්තර කෙරෙන සිදුවීම් යම් ඓතිහාසික යුගයක සිදු වේ. ආලය කිරීම නිරවද්යතාව කලාතුරකින් ඉහළ නගියි. මෙහි මිථ්යාවන් සහ පුරාවෘතවල සමානතාවයක් දක්නට ලැබේ. ඒවා සැබෑ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයක් ලෙස සැලකේ. අද්විතීය සංරචකයක් දක්නට ලැබේ.

මිථ්යාව සහ පුරාවෘත්තය හා සුරංගනා කතා අතර වෙනස පිහිටා ඇත. මුලින් සඳහන් කළ පරිදි, සමස්ත විශ්වයේම පිළිබිඹු කරන හා එහි සමහර නීති පැහැදිලි කරන, වීරයන් සහ දෙවිවරුන්ගේ ක්රියා ගැන කියාපායි. ජනප්රවාදයේ සඳහන් වන්නේ ජනයා සමඟ සිදු වූ ඓතිහාසික සිදුවීම් ය, බොහෝ විට ඇත්ත වශයෙන්ම යථාර්ථය සිදු වූ බවයි. ඔවුන් බොහෝ විට විචිත්රවත් විස්තර, ගුප්ත හා අති උත්තරීතර මූලද්රව්ය සමඟ ආලේපිත හා අතිරේකයකි.

සම්ප්රදායන්

සුරංගනා කතාව වැනි පුරාවෘත්තය පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය අහිමි වේ. ඇගේ රණවිරුවන් මිථ්යාවකට වඩා පසුව ක්රියා කරයි. යථාර්ථයේ දී ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තවත් බොහෝ මූලාශ්ර මගින් ඔප්පු කර ඇත. ඒ සමගම, යුරෝපීය සම්ප්රදායට අනුව, පුරාවෘත ඉතිහාසයේ චරිතයන්ගේ ක්රියාවන් ගැන පුරාවෘත්තවල සඳහන් වේ. ලෞකික ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ආඛ්යානයන් හැඳින්වූයේ ජනප්රවාදයන් ලෙසිනි. බොහෝ විට මෙම විස්තරය අතිවිශිෂ්ට අතිරේක ඇතුළත් නොවේ.

සම්ප්රදායන් සහ පුරාවෘතවලින් සෑම සංස්කෘතියකටම වඩා එකිනෙකින් වෙනස් වේ. ඔවුන් අතර ඇති දේශසීමාව එකම නව ආගමක් (ක්රිස්තියානි ධර්මය හෝ ඉස්ලාම්) මුල් මිත්යා මත ආදේශ කළ හැකි සමාජයක් තුල පැවතිය හැකිය.

මිත්යා විශ්වාස සහ ආගම

මිථ්යාවන්ට බොහෝදෙනෙකුගේ සාහිත්යයේ කථාන්තරයක් වෙනස් නොවේ නම්, එය මිථ්යාවක් සහ ආගම බෙදී ඇති මිනිසාගේ ප්රශ්නයේ අසීමිත මායිමට ඇති සීමාවන්ට වඩා අප්රමාණවත්ය. ඉතිහාසය පුරා බොහෝ විද්යාඥයින් මෙම මාතෘකාවෙහි යෙදී සිටිති. සමහරු මිථ්යාදෘෂ්ටියේ අපිරිසිදු ආගම ඉවත් කිරීමට ඇතැම් අය ප්රයත්න දැරූහ. අන් අය ප්රශංසාවට ලක් කළෝය. අද, පර්යේෂකයන් සඳහා, මෙම සංකල්ප සහ පද්ධති අතර පැහැදිලි සම්බන්ධයක් පවතී.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මිථ්යාවන්ගේ මානව සංවර්ධනයේ නිශ්චිත අවධියක නවීන විද්යාවේ සමානකමක් ලෙස ක්රියා කරයි. ලෝක ව්යුහය ඔවුන් විස්තර කරන අතර මෙම කාර්යය ආගමෙන් ඈත් වේ. ඒ අතරම, මිථ්යා කථනයන්, චාරිත්ර, ආචාර ධර්ම සාධාරණීකරණය කරයි. බොහෝ සමාජ චාරිත්ර හා තහනම් කිරීම් වල නොසැලෙන බව ඔවුන් සාධාරණීකරණය කරති. එමනිසා මිථ්යාවන්ගෙන් ආගමික චාරිත්ර වාරිත්ර වර්ධනය වේ. මිථ්යාවන්හි අන්තර්ගත වූ දෙවිවරුන් හෝ රණවිරුවන් ක්රියාකරනු ලබන්නේ පාපෝච්චාරණ කටයුතු වල අනුපිළිවෙල, තහනම් කිරීමේ අවශ්යතාවයි. කෙසේ වෙතත් ආගම ද්විතීයික අධ්යාපනය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. මිථ්යා විශ්වාසයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ මතය වූයේ නැත. ඇගේ වෘත්තාන්තය කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම අවශ්ය නොවීය. මේ සම්බන්ධයෙන් වැදගත් වූයේ දේවතාවියන්ගේ නමස්කාරය හා චාරිත්ර පිළිබඳ දැනුමයි. මේ අනුව සමාජයේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී ආගම හා මිථ්යා මත එකිනෙකාගෙන් යම් ස්වාධීනත්වයක් අත් කර ගත්හ. බොහෝ අවස්ථාවලදී තවත් කෙනෙකුගේ ප්රමුඛත්වය තීරණය කිරීම අපහසුය.

මිථ්යාවක් හා ආගම් අතර මිථ්යාව හා සුරංගනා කතාව අතර වෙනස පැහැදිලි වන්නේ එක් එක් කාණ්ඩයේ එක් එක් කාණ්ඩයන් පිළිබඳව සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂණයකින් පසුවය. මිථ්යාව සියලු සාහිත්යමය ජරාජීන්වල හා මූර්ති ශිල්පයෙහි පවා මුතුන් මිත්තන් ලෙස හැඳින්විය හැක. ආගම සමග ටිකක් වෙනස්. මිත්යා කථාව එයට සමීපව බැඳී ඇත, එය එය මූලාශ්රය නොවේ. එය බොහෝ ආගමික චාරිත්ර විග්රහ කරයි. නමුත් එය බොහෝ විට අනවශ්ය, බරක් බවට පත් වේ.