පුරාතන ඊජිප්තුවේ කලාව

පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාව යනු පාරාදීස යුගයේ ඊජිප්තුවේ විවිධ කාලවලදී ආලේපන, මූර්ති, සහනාධාර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, විවිධාකාර අලංකාර ශිල්පීය නිර්මාණයන් සඳහා සාමූහික නමකි. ලේඛනගත ද්රව්යයක් ලෙස සේවය කරන ලද මැටි හිස් කබල් (ostracks), මැටි හිස් කබල්, විශේෂයෙන් ඉපැරණි ඊජිප්තියානු චිත්ර ශිල්පීන් විසින් ඇඳීම් ද යොදා ගැනේ.

සාම්ප්රදායිකව පැරණි ඊජිප්තුවේ කලාව පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ කාලයට අනුව බෙදිය හැකිය: පුරාතන, මැද සහ නව රාජධානියේ කලාව. කෙසේ වෙතත්, ඒවා අතර ඇති විලාසිතාවේ වෙනස්කම් තිබියදීත්, ආගමික සම්ප්රදායන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීම තුල, අඛන්ඩතාවයක් දක්නට ලැබේ.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ මූර්ති හා ලෞකාවන් අතිශය ශෛලීය, සංකේතාත්මක, පසු ජීවිතයේ අවධානය යොමු කර ඇති අතර මළවුන්ගේ ලෝකයාගේ විඤ්ඤාණයයි. ඒ අතරම, එක අතකින්, එය ඉතා විධිමත් කිරීම සහ අනුයෝජනය කිරීම, අනෙක් අතට, ඉහළ මට්ටමේ යථාර්තවාදීන් විසින් සංලක්ෂිතව ඇත.

ආරම්භයේදීම, පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාව ආගමික හා ඉන්ද්රජාලික අරමුණු සඳහා නිර්මාණය විය. ඔහුගේ සංකේතාත්මක සංකල්පය පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ අවට ලෝකය වටහා ගැනීමට ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් පෙන්නුම් කරයි. ආගමික සහ සමාජ සන්දර්භය තුළ කලා කෘතීන් ප්රායෝගික භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර නවීන ප්රේක්ෂකයාට මෙම ද්රව්යවාදය තේරුම් ගැනීමට පහසු නැත. නිදසුනකට, දේවමාළිගාවේ බිත්ති මත, ඵාරාවෝව ප්රදර්ශනය කරමින්, දෙවියන් වහන්සේට තෑගි පූජා කිරීම සහ ඊජිප්තුවේ සතුරන් විනාශ කිරීම, ෆිර්අවුන් තම ප්රධාන රාජකාරිය ඉටු කරන බව - විශ්වයේ නියෝගය පවත්වා ගැනීම සඳහා අදහසක් පළ කළේය. ඊජිප්තියානු ජාතිකයන් විශ්වාස කළ පරිදි ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තුළින් පමණක් යථාර්ථය තුළ සිදුවූ සියල්ලම සිදුවිය හැකි බව තහවුරු කරන ලදි.

විහාරස්ථානවල හා සොහොන් ගෙවල්වල මූර්ති රූප සඳහා ද එයම විය හැකිය - ඒවා ස්ප්රීතු සඳහා භෞතික ගබඩා වේ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ප්රතිමා හෝ මැමිරිම් "මුඛය විවෘත කිරීම" ආධාරයෙන්, ඔවුන් සිතුවා සේම, ආශ්වාස කළ හැකි ජීවමාන ජීවීන් බවට පත් විය. පැරණි රාජධානියේ සිට රෝම යුගයේ සිට මෙම පිළිවෙත සිදු කරන බවට සාධක තිබේ. මිනිසා හා පිළිමයක් අතර ඇති මූලික වෙනස වූයේ පිළිමය සදාකාල ජීවනයයි. එම නිසා මූර්ති නිර්මාණ ශක්තිමත් ද්රව්ය වලින් සාදා තිබිණි. ලෝහ, ගල්, ලී.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාව ඉතා උසස් විධිවිධානයක් සහ සංකීර්ණ රූපාක්ෂික රූප රාශියක් ලියා තිබිණි. වර්තමාන සමාජ ව්යුහයන් හා බල සම්බන්ධතාවන් මත පදනම්ව රාජවංශයන්ගෙන් ඔවුන් රාජ වංශයට වෙනස් විය හැකිය. මනුෂ්ය ස්වරූපයක පුද්ගලයෙකු හෝ දෙවියෙකුගේ චර්යාව සෘජු විය යුතුය. මෙම රූපය දැක්වෙන්නේ නැගී සිටීම හෝ වාඩි වීමය. විශාල හා දිගු වූ ඇසේ සහ කකුල් සහිත මුහුණට ආකෘතියේ ආකෘතියේ දැක්වුණු අතර, කඳ කොටස ඉහළ කෙළවරේ ඉදිරිපස ඇති අතර, කලවස් තුන හතරෙන් හැරී තිබුනි. පින්තූරවලදී, මිනිස්සු පියවරක් ඉදිරියට ගෙන, ඔවුන්ගේ දෑත් අතැතිව අතට ගනිති. ගැහැණු සංඛ්යාවන්ගේ පාදවල එකම මට්ටමේ වේ. ආයුධ විවෘත වේ. මිනිසුන්ගේ සමේ වර්ණය රතු පැහැය-දුඹුරු, කාන්තාවන් - කහ ඕචර්, ඒ නිසා, වඩා දීප්තිමත්. රූප මගින් තමන් විසින් පිළිබිඹු කරනුයේ කවුද යන්න තීරණය කිරීමට අපහසුය. ඒවා නාමයෙන් පමණක් හඳුනාගෙන තිබේ. මේ හේතුව නිසා ලිඛිත චිත්ර කලාත්මක අංගයක් විය. නිරූපිත සලකුණු නිර්මාණය කිරීම සැබවින්ම නිර්මාණශීලීත්වය විය.

ඊජිප්තියානු කලාත්මකභාවය තුළ, ස්වභාව ධර්මය, ශාක, සතුන්, මෙන්ම කෘෂිකාර්මික හා අනෙකුත් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වන (යාත්රා, ධීවර, දඩයම්) ආදී දේවල පවතී.

විශේෂිතවම වර්ණනාවන්ගෙන් හෝ බොහොමයක් දේවානුභාවයෙන් යුක්ත වන අයුරු, ආකාශ ක්රියාවලීන් හා පසු ජීවිතයේ දර්ශන දර්ශනය කිරීම. මෙම සිතුවම්වල යම් විස්තරයක් තිබේදැයි සිතා බැලීමට නුසුදුසු නරඹන්නාට පවා අපහසු වේ. සමහර අවස්ථාවල පින්තූරයේ සංකේතයක් ලෙස දැක්වේ. නිරූපණය කර ඇති සියලු වස්තූන් හා වස්තූන් ඉතා සංයුක්ත වන අතර, විවිධ සංයෝජන මගින් ඔවුන් නව අර්ථයක් ලබා ගනී.

පොදුවේ ගත් කල, පුරාතන ලෝකයෙහි කලාව බොහෝ විට සංකේතමවාදය මත ගොඩ නගා ඇත. නමුත් පැරණි ග්රීක චිත්ර ඇඳීම එකම තේමාවන් මත පැරණි ඊජිප්තු ජාතිකයන් සමග සසඳන විට, උදාහරණයක් ලෙස, "සන්රයිස්" නම්, වෙනස්කම් වර්ජිත වේ. ග්රීසියේ හීලියෝස් ස්වර්ගයට යෑමට සලස්වන ලද අං කටුක අශ්වයන් විසින් අඳින ලද අශ්ව රථයක් නිරූපණය කෙරේ. ඔහුගේ ඔටුන්නගේ කිරණ (හිරුගේ සංකේතාත්මක කිරණ) මුහුදේ ජලයෙන් පිරී ඇති අතර, නවකතාවේ සතුටින් පිරී යමින් තරුණ පිරී ඇත. ඔබ තවත් යෞවනයෙකුගේ ප්රතිරූපය එකතු කිරීම හෝ නෙරීඩ්වරුන් වෙනුවට ඒවා වෙනුවට, රූපයේ අර්ථය වෙනස් නොවේ. නමුත් ඔබ පැරණි ඊජිප්තියානු රටාව සමග සමානකම් හා වෙනත් රූපයක් ප්රතිස්ථාපනය කළහොත් අනෙක් රූප සහ සංකේත ද ඇත.