ක පසුත් තිබේද?

සිය ඉතිහාසය පුරා, ජනතාව ජීවිතයේ අරුත හා මරණයෙන් පසු සෑම උරුම තමන්ගේ ඉරණම ගැන කටඋත්තර නැති ප්රශ්න ඇසුවා. අපේ ජාතියේ බව වඩාත්ම ආදි සාමාජිකයන් හැර ව්යතිරේකයක් විය හැක. නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත ගුණාත්මක, ඒ දවස්වල දී සතුන් ජීවිතය වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ. අපේ මුතුන් මිත්තන් ගැන සිතන්න ප්රථම ස්ථානය කටුක ස්වාභාවික තත්වයන් පැවැත්ම නිසා, එක් වරක් ඉහළ මට්ටමක පැවතුණා.

ජනතාව පසු ජීවිතය ගැන උනන්දුවක් දක්වන විට

මානව මනෝ පරිණාමය ක්රියාවලිය හේතුවෙන් සංකීර්ණ, ගේ සදාකාලික ගැන සිතුවිලි සඳහා වැඩි ඉඩක් ඇති ඉඩ දෙන්න. ආදි මානවයන් ආසාව වෙනුවට ඉහළ අත්දැකීම් ක්රමයෙන් විය. කෙසේ වෙතත්, එය තමන්ගේ ම ජීවිත දැනුවත් වැඩි දේ මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් වැදගත් වන අතර, - මරණ. දැන් එය සංස්කෘතිය මූලික මූලධර්මය ගැන සිය දහස් කට පෙර, එසේ නො බොහෝ කලකට පෙර උපන් බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. ජනතාව ආත්මික අංගයක් වඩා අදහස් ආරම්භ කළ බව ය. ජීවිතයේ මේ පැත්තේ සංවර්ධනය සමග අනිවාර්යයෙන්ම ජීවිතය හා මරණය ගැන හිතන්න පටන්ගත්තා.

මරණය සෑම විටම මිනිසා සටන් කල නොහැකි බව දරුණු හා ප්රචන්ඩ සංසිද්ධිය වැනි හඬක් සහිත, ඔහු බියට පත් අනුගමනය කර ඇත. අවම වශයෙන්, එහි ප්රතිඵලය සෑම විටම සමාන ලබා ඇත. මෙම පසුබිම යටතේ එය පළමු, වැදගත් හා අබිරහසක් සිත් දර්ශනීය පසු ජීවිතය, සහ එහි පැවැත්ම ඉතා අපේක්ෂාව බවයි. සියල්ල පුදුම විය යුතු නැහැ සෑම විටම මනස විමර්ශනය එවැනි සැබවින්ම සහනයක් අදහස පිළිබඳ සාක්ෂි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළා. ඇත්තෙන්ම, එක් දින ඔබ සදහටම කවදා හෝ මිය යන බව පිළිගත එකඟ, පහසු නැත. පවා අනාගත නොවැලැක්විය හැකි හුදෙක් වැඩ කරන්නේ නැහැ කියලා. එය, පසු වෙන කොහේ හරි යනවා ඇති බලය තාවකාලික නවාතැන් ලෙස පොළොවේ ෂෙල් පිළිගැනීමට වඩාත් පහසු වේ.

නවීන දැක්ම

අරමුණ විය, එය මේ වන විට ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ ද නැත, ඉතා පසුත් තිබේද යන ප්රශ්නය පරම නිවැරදි පිළිතුර වේ. විද්යාව හෝ ආගම හෝ "අනෙක් ලෝකයේ 'පැවැත්ම තහවුරු කරන කොන්ක්රීට් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ නොහැක. එය සෙවුම් දිගටම මනුෂ්යත්වයට කරයි. සංස්කෘතිය සංවර්ධනය, ආගම්, ලෝකය සාමය අදාළ න්යායන්, ඇත්ත වශයෙන්, අප මේ දැවෙන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ ය. බව පමණක් ඔහුගේ එක් එක් ම ඉගැන්වීම ඉන්නේ. ක්රිස්තියානි ආගම, ඒත්තු දිව්යලෝකය සහ අපාය ගැන අපට පවසනවා ෙහයින්ද, බෞද්ධ දැඩිව, පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස බව විශ්වාස කිරීමට කාටද?

මරණය ගැන ආගමික අදහස්

කෙසේ වෙතත්, දැනට පවතින සියලු ආගමික ඉගැන්වීම් එක්සත් වන පොදු අදහස් කිහිපයක් තිබේ. පළමු වැන්න නම්, ඔවුන් එක් එක් දැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව, ඔව්, ක මරණින් පසු ඇති බව කිව්වා. මෙම ප්රකාශය මූලික වන අතර, ඕනෑම මූලධර්මයක් පදනම ලෙස පවතින්නේ, එම නිසා විවේචනයට ලක් කළ නොහැක. ආගම ම ද්රව්යමය ලෙස ලෝකය අංශය හා otherworldly සංරචක මත පදනම් වේ. අග පමණක් මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් පැවැත්ම ඇතුළත් වේ.

බොහෝ ආගම් තුළ තවත් වැදගත් ප්රකාශයක් මිනිසා ද්විත්ව ස්වරූපය ඇති බව පවසයි. එක් කොටසක් - ආත්මය - ශරීරය අනෙක් කොටස සඳහා තාවකාලික යාත්රාවක් වේ. නිසැකවම, නිසා එහි සදාකාලික අග මිනිය නොහැකි තරම් කිසියම් පුද්ගලයෙකු තවත් වැදගත් අංගයකි. මෙය නිවැරදි දේ කරමින්, ආරක්ෂා කිරීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. මරණය, සියලු ආගමික ඉගැන්වීම් මතය, උගේ ශරීරය ෂෙල් සිට ආත්මය වෙන්ව යන විට එන.

පසුගිය ඇත්ත එය සාමාන්යයෙන් පසු ජීවිතය වඩාත් සාක්ෂි පදනම් වේ. මෙහි කැපී පෙනෙන නිදසුනකි අත්විඳි බව අය පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස සේවය කළ හැකි සායනික මරණය. බොහෝ පසුව විස්තර හෘද ක්රියාකාරිත්වය නැවතීම අවස්ථාවේ ඔවුන් විසින් අත්දකින ලද අත්දැකීම් සහ අසාමාන්ය, එනම් විස්තර. ගුවන් පියාසර දක්වා, අසාමාන්ය ආලෝක සහ ඔහුගේ නොසෙල්වී ශරීරය පැත්තේ නිරීක්ෂණය.

එය ද ඉතා බොහෝ විට සම්භාව්ය උමග හා ඈත ආලෝක ප්රභවය කියයි. "ආලෝකය" එක්කෝ තවමත්, එසේ සියලු හා එක් හෝ දැක්ම පොදු ඒකාකෘතික මත පදනම් වේ බලන්න: එය එසේ පොදු තත්වයක් තියෙන්නේ, එය පමණක් ඉදිරිදර්ශන දෙකක් විය හැකි බව සලකා බලන්න. බොහෝ දුරට ඉඩ, නොදැනුවත් මරණය පැමිණීම බලා, ජනතාව එවැනි ව්යාජ දර්ශන වලට කුපිත. ඇත්තෙන්ම, සෑම උමගක් හෝ දේව දූතයන් පවා ඇති විය යුතු බව දන්නා, එය ඒ ගැන හිතන්න තරම් වටිනා - ඒක තමයි.

තවත් ද්රව්යවාදී න්යාය බව බාහිර උත්තේජකයන් පීඩාවට රෝගීන් තත්ත්වය වේ. සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්වින්දනය ජනතාව නැවත අයකර ගැනීමට තිබූ අවස්ථාව නො පහසුවෙන් උමග අවසානයේ යම්කිසි ආලෝකය සඳහා දීප්තිමත් ශල්ය පහන ගන්න පුළුවන්. වඩාත් සමාන තත්ත්වයන් නිරන්තරයෙන් සිහිනයකින් අපට සිදු වන. සංගීතය හෝ බළලා කෙස් අදින ජල ක්රීඩා, බිත්තිය පිටුපස හයියෙන් දොරට තට්ටු කෙනෙක් - මේ සියලු උත්තේජකයන්, එක් හෝ තවත් ආකාරයකින්, සිහින අන්තර්ගතය පිළිබිඹු වේ.