පුරාණයේ එහි සකස් කිරීමට දර්ශනය හා ප්රවේශය වීම පිළිබඳ ප්රශ්නය

දර්ශනයේ ඉතිහාසය තුල වීම පිළිබඳ ප්රශ්නය වඩාත් සාකච්ඡා කරුණු වේ. අප දැක්ම පිළිබඳ කරුණු දෙකක් සංසන්දනය නම් මෙම සංසිද්ධිය සහගතවීම දැක ගත හැකි විය. මුලින්ම, පළමු ග්රීක චින්තකයන් වූ පැරණි දාර්ශනිකයා වන පාමනයිඩීස්, එම දැක්ම යම් අඛණ්ඩතාව ලෙස වීම ද යන ප්රශ්නය මතු, සහ අපගේ චින්තනය කිසිදු යන නිගමනයට පැමිණි - වීම, එම නිසා නොවන පැවැත්ම නොපවතියි. එහි අනෙක් අදහස් ඊනියා "හැම්ලට් බලන්න", අය, (වීමට හෝ නොවීමට) පැවැත්ම හා රාජ්ය නොවන ලෙස ඒ පිළිගන්නවා. සංකල්පය 1) පැවැත්ම හා කාපිරි විඥානයේ අපෝහකය, සහ 2) සත්භාවය හා පැවැත්මට මානයක් "වීම": මේ සදාකාල විවාදයට අංග දෙකක් ලෙස දැක ගත හැකිය.

මීට අමතරව, දර්ශනය වීම පිළිබඳ ප්රශ්නය වැනි අනෙකුත් මතභේදාත්මක ගැටලු මාලාවක් විවෘත: ලෝකයේ සමගිය සාධාරණ තර්කය පැවැත්ම යන්න, හෝ එය "සදාතනික වත්මන්" ඇමති අතීතයට වන සිට රාජ්ය යම් ආකාරයක ද? ඔබ පැවැත්ම ආරම්භයේ සහ අවසානයේ තිබේ ද? එය අපගේ විඥානය පිටත පවතී, නැත්නම් එය නිෂ්පාදන ද? උත්පත්ති - එය අප හා දේවල් වටා පමණක් ලෝකය හෝ ගැඹුරු දෙයක්? උත්පත්ති - ඉතින්, අපිට මේ ලෝකයේ පද්ධතියට සඳහා කාරුණික සියලු පැවැත්ම සෘජුව හෝ තනි වෙනස් නොවන පදනම, දන්නා බව ද? සෑම එය "ලෙස" යනුවෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද තේරුම් නිසා එක් අතකින් ප්රශ්න ඉදිරිපත් කර මත සමහර විට, ඔවුන් ගැන කතා කිරීමට තරම් පහසු වන අතර, නමුත් මෙම වචනය පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීම හැම විටම පර්යේෂකයන් හිමි නොවනු ඇත.

දර්ශනය තුළ වීම පිළිබඳ ප්රශ්නය හැම විටම විශේෂ යුගය සහ සමාජය මත පදනම්ව, විවිධ ක්රම එල්ල කර ඇත. පවා පාලන සමයේ මිත්යා විඥානය කවුද නිර්මාණය: බද්ද-Bruhl මතය අනුව, ජනතාව, patritsipatsiyu (අයිතිය) දැනුණු විට ස්වභාවය ලෝක හා සංසිද්ධිය විග්රහ හා කතා (මිථ්යා) ඔවුන් පවසා නැත, මෙම මිථ්යාවන්ගෙන් බොහෝ පැවැත්ම සමහර යටත් තහවුරු, ප්රාථමික සංස්කෘතිය සඳහා එය අනුමත කරන ලෝකයේ, එය මිනිසාගේ ස්ථානය මෙයයි. හිරු බැස යෑමත්, මිත්යා යුගය ජනතාව මෙම ගැටලුව කරන ක්රම දෙකක් සංවර්ධනය කර ඇත - සාපේක්ෂව, කතා නැගෙනහිර සහ බටහිර. නැගෙනහිර ප්රවේශය දර්ශනය බවට මිථ්යාව පරිවර්තනය කිරීමේ දී සමන්විත බටහිර සහ බටහිර - විශ්ලේෂණය විසින් දර්ශනය ඔහුට පලවා හැරීමේදී.

වීම 'තුළ ඇති ප්රශ්නය පුරාණ නැගෙනහිර දර්ශනය ක්රම දෙකකට විසඳා කර ඇත. එය ලෝකයේ බැදිමට, පරම හිතින්, ලෝකයේ ඔහුගේ බිල්ලෝ ස්වරූපයට සමාන විය. තවත් විකල්පයක් දැක්ම සෑම මොහොතක් ලෝකයේ ම පෙන්නුම් කරන, "උදහස්වල සම්පූර්ණ" ලෙස ඔහු විස්තර කර ඇත. බටහිර දී, මේ ප්රශ්නය පිළිබඳව අවබෝධය පළමු ලිපිය දිගු කිරීමට සමීපතම නැගෙනහිර දර්ශනය ප්ලේටෝ ඔප්පු විය. නැගෙනහිර සැබෑ පිළිබඳ ප්රශ්නය හා, අසත්ය මායාකාරී සහ වර්තමාන පැවැත්ම මතු දර්ශනයේ ඉතිහාසය පෝෂනය කලහ. බටහිර දර්ශනය පැවැත්මේ ලක්ෂණ පිළිබඳ වඩාත් සැලකිලිමත් විය - එය නානාප්රකාර හෝ නානාප්රකාර සමගිය, විශ්වය හෝ අධිවිශ්ව ප්රභේද එක්සත්කම වේ. එය සොයා අවකාශය හා එහි මූලික මූලධර්මය (ජලය, වාතය, apeiron ...) ලෙස සලකනු ලබන ග්රීක දර්ශනවාදීන් (හදුනාගෙන, Anaksimen, Anaksimandr). ඔවුන් ද නිරතුරුවම හා ම සමාන වේ (මේ නැඹුරුවන සියලු දෙනාම පාහේ ග්රීක සම්ප්රදාය) හෝ "තරල" සහ "බවට පත් වෙමින්" (හෙරාක්ලීට්ස්, Empedocles, Neoplatonists) යන්න වීම නම් කල්පනා කරන්න ඇති.

අපි පැරණි දර්ශනය තුළ වීම හා ගැටළුව පැවැත්ම හා සංහිඳියාව අතර සම්බන්ධය මත තබා ඇති බව මට කියන්න පුළුවන්. ඉපැරණි ග්රීසියේ දාර්ශනිකයන් දී, සියලු සමගිය අපුද්ගලය (හදුනාගෙන, Anaximander, හෙරාක්ලීට්ස්, පයිතගරස්, Empedocles) සහ සමමිතිය සහ පුනරාවර්තතාව දී ප්රකාශයට පත් විය. පුද්ගලයෙකු මෙම සමගිය යටත් විය යුතු ය, ඉන්පසු තම ජීවිතය තේරුමක් ඇත. ග්රීක දර්ශනවාදීන් පළමු සෑම සංසිද්ධිය එකවර කාරුණික වීම සිටි ආත්ම විසින් ජනාවාස ලෙස ලෝක තේරුම් ගැනීමට animism දාර්ශනික සම්ප්රදාය ආධිපත්යය දරා ඇති කිරීම ප්රතික්ෂේප "ඔබ." ඔවුන් මේ ලෝකයේ ඇති "එය" බවට පත්, නමුත් ජීවන මිථ්යාව විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය වෙනුවට. ඔවුන් "තුළ" යන සංකල්පය ඉදිරිපත් කර ඇත "වීම" යන සංකල්පය.

ගැටලුවක් වීම මෙතැන් සිට පුරාණ ග්රීසියේ දර්ශනය සහ රෝමයේ පසුව සිදු කෙරෙමින් ඇත්තටම දේ සැලකිල්ලට විසඳා බවට පත් වේ. සමහර චින්තකයන් බව ද්රව්යයක් (ඩිමොක්රිටස්), සහ තවත් අය විශ්වාස කරනවා - එය නොපෙනෙන්නාවූ (ප්ලේටෝ) බව. බෙදිය අංශු පරමාණු බව - එය homoeomeries (අපරිමිත බෙදිය අංශු) හා Demokrit සමන්විත Anaksagor vydvynul අදහසක්. පයිතගරස්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් (පියවර ස්වරූපයෙන් ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝගේ වූ පිරමීඩයේ ලෙස ඇගේ පරිකල්පනය, පයිතගරස් - ගණිතමය මිත්යා ස්වරූපයෙන් - geotetrizma) යම් ව්යුහය සමඟ පවසනවා වෙනුවට සහජීවනය පිළිබඳ සංකල්පය ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, පැරණි දර්ශනය චක්රීය, නැවත නැවත කියන්නේ වීම පරිකල්පනය. අපි එය පැවැත්ම හා කාපිරි අතර සම්බන්ධය පිලිබඳ ප්රශ්නය මතුකල නමුත් තවමත් සන්නිවේදන ජීවිතය හා කාලය පිළිබඳව හිතුවේ නැහැ කියන්න පුළුවන්. එය පහත සඳහන් කාල විය.