පුද්ගලයෙකු තෝරා ගැනීමේ නිදහස. නිදහස තෝරා ගැනීමේ අයිතිය

මෑතක සිට, "තේරීමේ නිදහස" පිළිබඳ සංකල්පය ඇතැම් කවයන් තුළ යම් නිෂේධාත්මක වර්ණ ලබා ගෙන තිබේ. "ලිබරල්වාදය", "ඉවසීම" හා බටහිර ප්රජාතන්ත්රවාදී සාරධර්මවලට සම්බන්ධ අනෙකුත් සංකල්ප. මේක හරිම අමුතුයි.

තෝරා ගැනීමේ නිදහස පිළිබඳ පරිණාමය

ඇත්ත වශයෙන්ම, තෝරා ගැනීමේ නිදහස යනු කුමක්ද? පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල මෙය, ඔවුන්ගේම ආශාවන්, රස සහ විශ්වාසයන් අනුව ඔවුන්ගේම ඉරණම තීරණය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ අයිතියයි. නිදහස සඳහා මුලුමනින් ම ප්රතිධ්තිතයක් වන්නේ වහල්භාවයයි. පුද්ගලයෙකු කිසිවක් තෝරා ගත නොහැකි තත්ත්වයක්. ඔවුන් දෙන දේ ආහාරයට ගැනීම, ජීවත්වීම, ඔවුන් ඉඩ දෙන තැන, ඔවුන් පවසන දේ කරන්නේය. ආදරය කිරීමට ඇති පෙනෙන ස්වභාවික අයිතිය පවා, ඔබ සමඟ සිටීමට අවශ්ය පුද්ගලයා තෝරා ගැනීම සඳහා වහලෙක් නැත.

තව දුරටත් පුද්ගලයා වහල්භාවයෙන් මිදී යන්නේ, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් තෝරා ගැනීමට අවස්ථාවක් ඇත. පවුල. පදිංචි ස්ථානය. වැඩ. ජීවන රටාව. ආගම. දේශපාලන විශ්වාසයන්.

තෝරා ගැනීමේ නිදහස කිසිසේත්ම අනුමත නොකළ යුතුය. එය විනය අහෝසි නොකෙරේ, සමාජයට වගකීම අහෝසි නොකෙරේ, රාජකාරිය පිළිබඳ හැඟීම අවලංගු නොකරයි. එපමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගනී.

එය තෝරා ගැනීම හා වගකීම

කුඩා දරුවෙකු ලෙස සෑම කෙනෙකුටම යුධ ඇඳුමක් ඇසිණි. ඇඳුමකින් යුක්ත වී සිටි වීරවරයෙක් මෙසේ කියැවුණා. "වමට ඔබ යන්න ... දකුණු පසින් ඔබ යන්න ... කෙළින්ම යන්න ..."

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයා තෝරා ගැනීමේ නිදහස පෙනෙයි. අවස්ථා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ ප්රතිවිපාක ගැන වගකීම භාර ගැනීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, කථාවේ අවසානයේ දී අනාවැකිය ඉටුවීමේ මුහුනත වන විට, වීරයා හදිසියේ කෝපයට පත් වනු ඇත: "මගේ අශ්වයා මට අහිමි කරගන්නේ කෙසේද? ඔබ ඔබේ මනසෙන් තොරව? එය ලියන්නේ කුමක් ද? කොතැන ද?

නිදහස්, අර්ථාන්විත තේරීමක් සමඟම මෙයද සත්යයකි. එක් පුද්ගලයෙකු අනාගත ගනුදෙනුකරුවන් ගැන දැනුවත් වී, සෑම දෙයක් ගැන ම සිතුවා හා තීරනයක් ගත් අතර, එහි ප්රතිවිපාක පිලිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුවත් වී ඒවාට වගකීම භාර ගන්නා ලදී. අවසරය ලබා ගැනීමෙන් වෙනස් වූ තෝරා ගැනීමේ නිදහස.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත් තීරණයක් ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට වැඩිහිටි වියට පත්වීමෙන් පසුව පමණි. ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක තක්සේරු කිරීම සඳහා ඔහු ප්රමාණවත් තරම් වයසට පත්වේ. ඉන් අදහස් කරන්නේ තමා තීරණය කළ හැකි බවයි. තේරීමේ නිදහසට ඇති අයිතිය මෙම තේරීම සඳහා පිළිතුරු දීමට යුතු ය.

ආඥාදායකත්වය හෝ ප්රජාතන්ත්රවාදය

ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සහ ලිබරලුන්ගේ සියලු නරක මූලාශ්රයන් ලෙස සැලකෙන බලයේ "ශක්තිමත්" තිරස්ගේ ආධාරකරුවන් නිරතුරුව පවතී. පුරවැසියන් සඳහා තීරණ ගන්නා රාජ්යය, රාජ්යයේ වඩා බෙහෙවින් පොරොන්දු හා විශ්වාසනීය විකල්පයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ දේශපාලන ක්රමය පදනම්ව තෝරා ගැනීමේ නිදහස මත පදනම්ව ඇති බව ඔවුහු තර්ක කරති. නිල බලධාරීන් මෙන් නොව මහජනතාව තුළ බුද්ධිමත් හා දුරදක්නා නොවේ.

එය දාර්ශනික නොවේ. ඒත්, අපි කියන්නෙ, මේ අය හරි කියලා. සැබවින්ම, එවැනි දේකට නොදන්නා අතිශයින් මෝඩ මිනිසුන් සමඟ එවැනි උපකල්පිත රටක් පවතී. එමෙන්ම, එම කෙටි දුර දක්නා ජනගහනයේ නියෝජිතයන්ගෙන් නොව, අනෙක් අයගෙන් සමන්විත වූ බලයෙන් සමන්විත වූ බලය, පැහැදිලිවම බුද්ධිමත් ජනයා ජීවත් වන ස්ථාන වලින් කොහේ හෝ දුරින් සිට ගෙන ආවා. එහෙත් රටේ සංස්කෘතික මට්ටම ඉහළ නැංවීම සඳහා අධ්යාපනික වැඩසටහන් ක්රියාත්මක නොකරන ලෙස බලධාරීන්ගේ කාර්යය ඇත්තෙන්ම? දෙමව්පියන් උගන්වන සහ ඉගැන්වීමට මෙන්ම, තවාන තුළ සදාකාලිකවම එය අගුලු දැමීමට නොහැකි වන පරිදි, වාට්ටුවේ අද්දැකීම් හා නුවුවැටීම මගින් පැහැදිලි කිරීම.

රාජ්ය පද්ධතියේ නිදහස සහ පරිණාමය

වින්සන්ට් චර්චිල් තවදුරටත් පැවසුවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය නරක ය, නමුත් අවාසනාවකට, කිසිවක් මෙතෙක් සොයාගෙන නැත. නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් වර්ධනය වීමට හා වර්ධනය වීමට ඉඩ ඇත.

අධිරාජ්යයේ පයිඩර් ඇත්තෙන්ම ලස්සනයි. ඒ වගේම ස්වකීය මාර්ගයද අතිවිශිෂ්ටයි. නමුත් ලෝහ කොටස්වල ක්ෂිතිජය අතිශයින් සීමිත වන අතර, කිසිවිටකත් සංවර්ධනය වීමට කිසිදු ආශාවක් නැත. වැඩ කළ හැකි සියලු දෙනා ව්යාජ ය. නැතහොත්, තත්වය මත පදනම්ව වැඩ නොකරන්න. එතරම් විශිෂ්ට තේරීමක් නොවේ.

අවාසනාවකට, ඔබ ඓතිහාසික උදාහරණ විශ්වාස කරනවා නම්, සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඉහල මට්ටම - පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස ඉහළ ය. මෙම සාරධර්ම නිසැකවම සමාකල්ය වේ.

වැඩවසම් ක්රමය සඳහා ධනේශ්වර ක්රමයෙන් වැඩවසම් ක්රමයට දාහත්ව සිට, රාජ්යයේ පුරවැසියන්ගේ පෞද්ගලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පුළුල් ලෙස පුළුල් විය.

ස්ථිතික ජනපද විකාශනය

පුරවැසියෙකු හා පුද්ගලයෙකු වශයෙන් පුද්ගලයෙකු තෝරා ගැනීමේ නිදහස ප්රගතියේ පදනම බව ඉතිහාසය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරයි. ඒකාධිපතිත්වයක් දිගුකාලීන සාර්ථකත්වයක් අත් කර ගෙන නැත. ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉක්මනින් හෝ පසුකාලීනව වෙනස් වෙමින් වෙනස් වෙමින් පවතින ලෝකයකට. චීනය හෝ ජපානය වැනි ප්රසිද්ධ හා සාර්ථක වූවන් පවා සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතියද, ඒවා ප්රායෝගිකව වර්ධනය වී නැත. ඔව්, පරිපූර්ණ සමතුලිත ක්රමයක් පරිපූර්ණ ලෙස මුළුමනින්ම පරිපූර්ණයි. නමුත් ඔවුන්ගේ මුළු ඉතිහාසයම අලුත් එකක් නිර්මාණය කිරීමක් නොව, දැනටමත් ලබා ගත හැකි දේ පිළිබඳ අසීමිත වර්ධනයකි.

මෙම තත්වයන් වර්ධනය කිරීමේ දී ගුණාත්මක පිම්මයක් සිදුවී ඇත්තේ පැරණි ක්රමය බිඳී යාමෙන් පසුව පමණි. විසිඑක්වෙනි සියවසේ චීන භාෂාවේ පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ මට්ටම්, දහනව වන ශතවර්ෂයේ චීන ජාතිකයන්ගේ ජීවන තත්වයන් සමඟ සැසඳිය නොහැකිය. එහෙත් රාජ්යයේ සැබෑ බලපෑමෙන් තොර වූ රටකින් ලෝකය දේශපාලනිකව හා ආර්ථිකයේ දැවැන්තයෙකු බවට පත් විය.

නිදහසේ නිදහස සහ නීතිමය සම්මතයන්

නූතන ලෝකය තුළ "තේරීමේ නිදහස" සංකල්පය "සංකල්පමය දාර්ශනික" යෙදුමක් නොවේ.

මෙම වාක්යය අන්තර්ජාතික සහ රාජ්ය නීතියේ නියමයන් විසින් නියම කරන ලද ඉතා සවිස්තරාත්මක අර්ථවත් අන්තර්ගතයක් ඇත. මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්රකාශය සෑම ජාතියකටම අයිතිවාසිකම් , සමානාත්මතාවය, ආරක්ෂාව සහ ජාතිය, වයස, ලිංගික හැඩගැස්ම හෝ ආගම නොතකා ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් ප්රකාශ කිරීමට ඇති අයිතිය සහතික කරයි. බොහෝ රටවල ව්යවස්ථා සහ වර්තමාන ව්යවස්ථා මගින් මෙම නීති රීති සහතික කරනු ලැබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පොලිස්පතිට බැටන් ප්රහාරයකින් සාමකාමී පෙලපාලියකට පහර දිය නොහැකි බව ඉන් අදහස් නොවේ. සමහර විට. එහෙත් ඔහු එම නීතිය උල්ලංඝනය කරයි. සාපේක්ෂව විධිමත් පරීක්ෂණයක් හා දඬුවම් දීමක් සඳහා අවම වශයෙන් න්යායික හැකියාවක් පවතී. මීට වසර 100 කට පෙර කිසිදු නිල දඩුවම් කිසිවක් ගැන කතා කිරීමක් නොතිබුණි. අපරාධකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබූ අය බැටන් පොලු වලින් පහර දීමට කිසිවෙක් තහනම් නොකලේය.

තෝරා ගැනීමේ නිදහස නොමැති ලෝකයක්

වාසස්ථානයක් තෝරාගැනීමේ නිදහස දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය තැන ජීවත් විය හැකි - නිවසක් හෝ මහල් නිවාස මිලදී ගැනීමට ප්රමාණවත් මුදලක් ලබා දුන්නේය. චලනය කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටිය යුතු වුවද, එය පුදුමයක්.

එහෙත් සර්වඥතාව අහෝසි කරන ලද්දේ 1861 දී පමණි. ඉන් අවුරුදු 150 කට පෙර. මීට පෙර, ඉඩම් හිමියාගේ අවසරයකින් තොරව පදිංචිව සිටින ස්ථානය වෙනස් කිරීමට රුසියාවේ වැසියන්ගෙන් අඩකට ආසන්න පිරිසකට අයිතියක් නැත. ඔව්, වාසය කරන ස්ථානයක් ඇති ... ඉඩම් හිමියා ගොවියාට විකිණිය හැකිය, ඔහුගේ පෞද්ගලික අභිමතය, ශාරීරිකව දඬුවම් කිරීම හෝ වහලෙකු ලෙස පිටුවහල් කිරීම දක්වා ඔහු විනිශ්චය කිරීමට. මේ අවස්ථාවේ දී, ස්වාමියාගේ සර්ෆ් පිළිබඳ පැමිණිලි කිරීමේ අයිතිය තිබුණේ නැත. සීසර්ට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුහු නිල වශයෙන් තහනම් කරන ලදී.

සෝවියට් සංගමය තුල 1970 ගනන් වන තෙක් සාමූහික ගොවීන්ට ගමන් බලපත්ර තිබුණේ නැත. මෙම ලියවිල්ලෙන් තොරව රට වටා ගමන් කළ නොහැකි වූ නිසා ගොවීන්ට තම නිවසේ ඉවත්ව යාමට නොහැකි විය. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් දඩයක් හෝ අත් අඩංගුවට ගැනීමට සිදු විය. මේ අනුව ගොවීන් ඔවුන්ගේ සාමුහික ගොවිපළට බැඳී තිබුනි. මෙය අවුරුදු 45 කට පමණ පෙරය.

මිලදී ගන්නන්ගේ තේරීම

නිදහස පිළිබඳ නිදහස යනු මහජන හා දේශපාලන ජීවිතයෙන් පමණක් නොවේ. මෙය ආර්ථික යථාර්ථයන් නොඉවසිය නොහැකි ගුණාංගයකි.

ඔබට අවශ්ය දේ මිල දී ගැනීමට අයිතිය සහ අවස්ථාව ලබා දීම, ඔබ කළ හැකි දේ නොවේ. කවුන්ටරය මත එකම වර්ගයේ රත්රන් තිබේ නම්, තෝරා ගැනීමේ නිදහස නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මෙම එකක් මිලදී ගන්න හෝ මිලදී නොගන්න" යන විකල්පය සලකන්න එපා. අවම වශයෙන් එක් විකල්පයක් අවශ්යයි.

ආර්ථිකය ඉදිරියට ගෙන යන ලීවරය එයයි. නිෂ්පාදකයාට භාණ්ඩයේ ගුණාත්මකභාවය ඉහළ නැංවීමට අවශ්ය නොවේ. ඇයි? අමතර උත්සාහයන්, අතිරේක වියදම්. එහෙත් තරගකරුවෙකු සිටී නම් සහ පාරිභෝගිකයා විකල්පයක් ලබා දෙයි ... එතකොට එය උත්සාහ කරන්න උත්සාහ කරන්න.

මෙම නිබන්ධනයේ විශිෂ්ට උදාහරණයක් - දේශීය මෝටර් රථ කර්මාන්තය. තරඟකාරී හිඟය නිසා ඉතා දුර්වල ගුණාත්මක තත්ත්වයෙන් යුත් මෝටර් රථ නිපදවීමට හැකි වූ අතර, ගනුදෙනුකරුවන් ඇති වීම ගැන කරදර නොවන්න. එහෙත් පාරිභෝගිකයා තෝරා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණු වහාම, නඩුව සම්බන්ධයෙන් එවැනි ප්රවේශයක් පිළිගත නොහැකි විය. නිෂ්පාදකයා සරල කිරීම නවීකරණය කිරීමට හා නිෂ්පාදන නවීකරණය කිරීමට සරලවම බල කෙරුනි. එසේ නොවුවහොත්, ගැනුම්කරුවන් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත.

නිෂ්පාදකයෙකු තෝරන්න

තෝරා ගැනීමේ නිදහස සඳහාම එම ව්යවසායකයින් භුක්ති විඳිති.

පුද්ගලයෙකුට වැඩ කිරීමට අවශ්ය වන්නේ කොතැනද සහ කෙසේද යන්න තීරණය කරන පුද්ගලයෙකු විසින් තීරණය කරයි. රාජ්ය ආයතනය, කර්මාන්ත ව්යවසාය, නිදහස් උපාධිධාරීන්, ව්යවසායකත්වය - සියලු මාර්ග විවෘත කරන්න. ඔබට සැබවින්ම අකමැති නම්, ඔබට පවා වැඩ කළ නොහැක. ප්රධාන වශයෙන්ම කෑමට කිසිවක් නැති බව පසුව පැමිණිලි කිරීමට නොවේ. නිදහස් රටක පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රම බලකාය ඔහුගේ පුද්ගලික තේරීමයි. ව්යවසායකයා තමන් විසින් නිපදවන දේ සහ තීරණය කරන්නේ කෙසේ ද යන්න තීරණය කිරීම, රාජ්යයේ කර්තව්යය වනුයේ සියලු ප්රමිතීන් හා අවශ්යතා වලට අනුකූල වන පරිදි සහතික කිරීමයි. මෙය තෝරා ගැනීමේ නිදහස. ආර්ථිකය ජීවමාන ජීවියෙක් වන අතර ස්වාභාවික ස්වභාවික පද්ධතියක් ලෙස ස්වයං-රීති අපේක්ෂා කරයි. රාජ්යයේ කාර්යය වන්නේ නිදහස් වෙලඳ පොල වනාන්තර වර්ගයක් බවට පත් නොවන බව සහතික කිරීමයි.