පැවැත්මට අර්බුදය

පැවැත්මට දර්ශනය නව ප්රවනතාවක් ලෙස 20 වන සියවසේ දී මතුවිය. එහි මතවාදය කාල් Jaspers විය Rollo මැයි, ජීන් පොල් Sartr.

මේ දිශාවට යථාර්ථවාදය දර්ශනය ප්රතික්ෂේප හා මානව පැවැත්ම අහේතුක බව තහවුරු කර ඇත. එහි නියෝජිතයන් පුද්ගලයෙකු උදාහරණයක් ලෙස, විට මාරාන්තික තර්ජනයක්, ඇතැම් "යන්තමින් තත්වය" දී, ලෝකය සමඟ ඔහුගේ ඒකත්වය, හෝ පැවැත්ම සාක්ෂාත් කරගත හැකි බව විශ්වාස කළා. එය පුද්ගලයා වීම දැනුවත් තවත් මට්ටමේ යන්න ඉඩ ලෙස මෙම අත්දැකීම්, වටිනා වේ.

existentialism මත පදනම් මනෝ ක නව පාසල් පිටතට උපත මානවවාදී ප්රවේශයක්. මනෝ විද්යාව පිළිබඳ මේ ප්රවණතාව සමග මිනිසා මුලින්ම එය ලෝකයේ පවතී ඇයි ගැන සිතන අවස්ථාවක උද්ගතවන පැවැත්මට අර්බුදය වැනි දෙයක් ද ව්යාප්ත වී ඇත.

පැවැත්මට මනෝ ද්රව්යමය ලෝකයේ අවස්ථාවක් ලෙස මානව සත්වයා දකින. එය Subconsciously දැනුවත්, අප එක් එක්, සිය කොටස සඳහා සූදානම් ඔහු මුහුණ දීමට නොහැකි නම් අරමුණ දේ, ඔහුගේ ස්ථානය මෙහි පවතින දේ ගැන සැක කිරීමට පටන්ගනියි.

පැවැත්මට අර්බුදය පුද්ගලයෙකු තම අතීතය ඇගයීමට ලක් කරන විට, නව යොවුන් වියේ දී, එම පුද්ගලයාගේ වියළීමේ අවස්ථාවේ මෙන්ම, ඒවා නොසලකා හැරියොත් ඔවුන් වැඩිහිටි දී සිදු විය හැක. ඒ කියන්නේ ඔබ, හිරිහැර ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගත නොහැකි, විශේෂයෙන්ම නම්, වේදනාකාරී සංවේදී අත්දැකීම් විය හැක.

ක්රම කිහිපයක් තුළ පැවැත්මට අර්බුදය ජය ගැනීමට. බොහෝ මිනිසුන් විවිධ අවස්ථාවලදී අවධානය හා සහභාගිත්වය අවශ්ය බැවින් ඔබට, එවැනි ප්රශ්න ඇසීමට නොකළ යුතු බව තීරණය කරන්න.

සමහර දේ වැදගත් වත්මන් මොහොතක් අවබෝධ ක්රමයක් සොයා, එය පසු, මරණය ළඟා කනගාටුව අවස්ථා අහිමි ඒ නිසා, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වැදගත් වේ.

එක මාර්ගයක් හෝ තවත්, නමුත් පැවැත්මට අර්බුදය සෑම විටම තෝරා ප්රතිඵලයකි. මිනිසෙක් යම් මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය කිරීමට තීරණය සහ ඔහුගේ අනාගත ජීවිතයට සහායක් හිමිවෙයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එය අභියෝගයක් වනු වටිනාකම් ඊළඟ මොහොතේ තෙක් සාපේක්ෂ අභ්යන්තර සමගිය බවට පත් වෙයි.

අර්බුදයේ අවියෝජනීය කොටසක් පැවැත්මට තනිකම වේ. නවාතැන් පහසුකම් ද වේදනාකාරී විය හැක. වරක් කෙනෙක් මරණය හමුවේ පමණක් බව සාක්ෂාත් කිරීමට එන. ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහු තනියම මතකයෙන් ඈත් වනු ඇත, සෙනෙහස සහ ද්රව්යමය භාණ්ඩ මේ ලෝකයේ ඉතිරි.

විශ්වයේ ස්වභාවය ගැන ප්රශ්න ඇසීමට එවැනි අත්දැකීම් ජනතාව දිරිමත් කරනවා. මේ ලෝකය මැව්වා සහ කොහේ හරි ඇති වන අතර, අපට සිදු වන සියලු අනතුරක් වන අතර, අපේ ජීවිත විශ්වයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා සසඳන ක්ෂුද්ර ජීවීන් පැවැත්ම වැනි ද?

පැවැත්මට තනිකම ශෝකය හෝ දරුණු කම්පනය පසු කාලය තුළ අහිමි පසු හොඳින් ම හඳුනා ගත හැකිය. එසේම, මේ සිතුවිලි මරණය අද්දර සිටින කෙනෙකු තුළ ඇති විය හැකිය. තනිකම හැඟීම එසේ ශක්තිමත් පුද්ගලයා ඔහු වෙනුවට ලබා ගත හැකි වීමයි. පසුව දැඩි සාර්ථකව ජය ගැනීමට, බොහෝ විට මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, රාජ්ය ඔහු වටහා සහ ඔහුගේ තනිකම පිළිගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

සැබෑ විමුක්තිය පුද්ගලයා තම අනන්යතාව සීමාවන් ජය ඔහු උත්සාහ හා ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්රකාශනය තුළ අවංක විය ජනතාව විවෘත කිරීමට ආරම්භ කිරීමට හැකි වනු ඇත නම් පමණක් ගත හැකි වේ. ඒ නිසා එය සාර්ථකව පැවැත්මට අර්බුදය ජයගැනීමට කල හැක.

පැවැත්මට මනෝ නිසැකව ම කළ සුදුසුකම්, එක් මිනිසෙකු දේශ සීමාව පැවැත්ම සහ අනන්යතාව සුපුරුදු රාමුව ජය ගැනීමට උත්සාහ, වර්ධනය වන මෙම ප්රවනතාවය නියෝජිතයන් දැක ඇති නිසා ය. මෙම මනුෂ්ය අවබෝධය පුළුල් සාර්ථකව බස්නාහිර සංස්කෘතිය සාමාන්ය මානසික රාජ්යයන් සහ මනුෂ්ය ලෝකයේ සිට වෙන් අත්දැකීම්, සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ මනෝ චිකිත්සාව තුළ හැකි නව ප්රවේශයන්, විය. මිනිසා තමා වගකිව යුතු බව ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ලෙස සලකන්නේ නම්, තමා බවට පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

existentialism වඩාත්ම වැදගත් සංකල්ප එක් පැවැත්මට වේ බිය. එය ජනතාව කෘතිම සීමාවන් නිර්මාණය කිරීමට පදනමක් බිය නැත. ඊට සපුරා වෙනස් ලෙස, ජීවත් වන මානව බිය සත්යය ඔහුට කලින් හඳුනා නොගත් අනාවරනය අඩිතාලම් සඳහා මේසය මතය.

එදිනෙදා ප්රශ්න වලින්, මනින හා සිතන පැවැත්ම මිනිසා මුදවා ගැනීමට හැකි ලෙස එය, අවශ්ය වේ. පැවැත්මට අර්බුදය බොහෝ විට බිය වැනි ජීවත් සමග.

බිය හදිසියේ කළ හැකි අතර, පළමු පුද්ගලයා ඒ සඳහා හේතුව දැන නොවේ. නමුත් සෙමින්, තමා දෙස බලා, ඔහු ඔවුන්ට සිදු සහ ඔහුගේ බොහෝ බව තේරුම් දේ අර්ථය ගැන හිතන්න ආරම්භ ජීවිතය සාරධර්ම හා orientations වැරදියි. මෙම ප්රතිඵලයක් ලෙස, ජීවිතය නව මගකට ඉස්මතු කිරීමට හා අර්බුදය ජයගැනීමට දෘෂ්ටිය ඊළඟ වෙනස් කිරීමට මඟ පෙන්වන අතර,.