මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? මිනිස් ජීවිතය ප්රශ්නයක් අර්ථය

මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? සෑම විටම බොහෝ අය මෙම ප්රශ්නය ගැන කල්පනා. සමහර පුද්ගලයන් සඳහා තිබෙන ප්රශ්නය තේරුම මිනිස් ජීවිතය දරුවන්, කෙනෙකු - - කාර්යයට දී, ආදිය එවැනි, කෙනෙකු මුදල් විඳිමින් සාරය දකින අතර, එය යමෙකු ලෙස නොපවතියි එය මේ ප්රශ්නය ගැන පුදුම හා ලෝකයේ මහා ස්වභාවික ය: ලේඛකයන්, දාර්ශනිකයින්, හා මනෝ. ඔවුන් එසේ පිටතට මේ වසරේ කැප treatises ලියා සිය පූර්වගාමීන් ක්රියා අධ්යයනය, හා. ඔවුන් ඒ ගැන සඳහන් වුණේ කුමක්ද? හා ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද මානව ඉරණම දුටු? එය ඔවුන්ගේ දැක්ම ප්රශ්න ගොඩනැගීමට දායක වීමට හැකි, ගේ මතය ඇතැම් කරුණු දෙසට අවධානය යොමු කරමු.

සමස්තයක් ලෙස මෙම ප්රශ්නය මත

ඒ නිසා, මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හා නැගෙනහිර මුනිවරුන්ගේ හා දර්ශනවාදීන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වරක් මේ ප්රශ්නයට පමණක් නිවැරදි පිළිතුරු සොයා ගැනීමට උත්සාහ, නමුත් නිෂ්ඵල. සෑම සිතා පුද්ගලයා ද මේ ප්රශ්නයට මුහුන කළ හැකි අතර, අපි හරි විසඳුමක් සොයා ගැනීමට නොහැකි නම්, අපි හේතුව හා එම මාතෘකාව ටිකක් තේරුම් කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් උත්සාහ කරනු ඇත. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද යන ප්රශ්නය පිළිතුරු දීමට හැකි තරම් සමීප? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ අරමුණ, එහි පැවැත්ම අරමුණ තමන් විසින්ම තීරණය කළ යුතුය. ඔබ යම් නිශ්චිත කාලයක් තුළ දී සපුරා ගැනීමට අවශ්ය දේ මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ ජීවිත මාර්ගය වෙනස් වනු ඇත, හා මානව ජීවිතයේ අර්ථය. එය ආදර්ශයට තේරුම් ගැනීමට පහසු වේ. ඔබ අවුරුදු 20 ක් තීරණය වේ තමන් සඳහා නම්, අපි සල්ලි ගොඩක් හම්බ කරගන්න තීරණය, එනම්, එම කාර්ය සාධක ඔහු ඉදිරියෙන්, පසුව සෑම සාර්ථක ගනුදෙනුවක් සමග අර්ථය පූර්ණ වීම පමණක් වර්ධනය වනු ඇත කියා සිතමින් ය. කෙසේ වෙතත්, 15-20 කට පසු ඔබ ආදිය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, සෞඛ්ය, වියදමින් දහඩිය දක්වා වැඩ දකිනු ඇත ඒ, මේ අවුරුදු නිරර්ථක දැකිය හැක විට ජීවන නොවේ නම්, එක කොටසක් පමනි, තේරුම ඇති බව. මෙම නඩුවේ අවසන් කළ හැක්කේ කෙසේද? නමුත් සමත් වූ - (තේරුම මේ අවස්ථාවේ දී), මානව ජීවිතයට අරමුණක් තිබිය යුතුය.

ඔබ තේරුමක් නැතිව ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද?

පුද්ගලයෙකු ජීවිතය තුල කිසිදු අර්ථයක්, එය කිසිදු අභ්යන්තර පෙළඹවීම ඇති බව, එවිට ඔහුට එය දුර්වල කරයි, ඉන් අදහස් වන්නේ තිබේ නම්. අරමුණ නොමැති තමන්ගේ අතට ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ ආදිය අලූත් දෙයක් කිරීමට, දුක් පීඩා හා දුෂ්කරතා විරුද්ධ වේ එය මතය, අභිලාෂය, ජීවිතය නිර්ණායක සිදු නොවන බැවිනි ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිව මිනිසෙක්, පාලනය කිරීම සඳහා පහසු වේ. එවැනි අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඇති දුක් වේදනා තනි සැඟවුණු දක්ෂතා හා හැකියාවන් පෙන්වීමට නොහැකි විය හැක, වෙන කෙනෙක් වෙනුවට ඇත. මනෝ නම් පුද්ගලයෙකු අවශ්ය නැති හෝ ඔවුන්ගේ මාර්ගය, අරමුණ, ඉලක්කය, එය neuroses කිරීමට යොමු කරයි, මානසික අවපීඩනය, මත්ද්රව්ය භාවිතය, මත්ද්රව්ය, සියදිවි නසා ගැනීම, සොයා ගැනීමට නොහැකි බවයි. ඒ නිසා, සෑම අර්ථය තම ජීවිත තුළ පවා නොදැනුවත් නම්, ආදිය දෙයක්, සඳහා බලා සිටීමට දෙයක්, සඳහා වෙර දරන අවධානය යොමු කළ යුතුයි

දේ ජීවිතයේ දර්ශනය අර්ථය මගින් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?

මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ දර්ශනය බොහෝ අපට කියන්න පුළුවන්, ඒ නිසා මෙම ප්රශ්නය සෑම විටම මෙම විද්යාව හා එහි පංකා සහ අනුගාමිකයන් සඳහා ප්රථම ස්ථානය සිටගෙන ඇත. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ දාර්ශනිකයන් එය පැවැත්ම, යම් නීති, කරන පියාපත් හා සදාකාලික ප්රශ්නයට පිළිතුරු සඳහා උත්සාහ කිරීම අවශ්ය විය සමහර පරමාදර්ශ නිර්මාණය කර ඇත.

ලෝකයේ දැනුම හා චින්තනය විසින් සතුට සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, එකල ඩයෝජිනි - - අභ්යන්තර සාමය, පවුල් ප්රතික්ෂේප හා කලා සඳහා ගවේෂණයක 1. නම්, උදාහරණයක් ලෙස, පැරණි දර්ශනය ගැන කතා කරන්න, Epicurus වීම අරමුණ ලබන, ඇරිස්ටෝටල් ගැන සතුටු විය.

2. මානව ජීවිතයේ අර්ථය ද යන ප්රශ්නය මත, මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය මෙම පිළිතුර දුන්නා: ඔබ මතු පරපුර වෙත පැවරීම, කාලය ආගමික විශ්වාස පිළිගැනීමට මුතුන් මිත්තන් පරීක්ෂා කළ යුතුය.

3. සියවස් ගණනාවක් 19-20 දර්ශනය නියෝජිතයින් ද ප්රශ්නය මත ඔහුගේ ඇස්. Irrationalists දුක, මරණය සමඟ නිරන්තර අරගලයේ දී වීම සාරය දැක, existentialists මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය ඔහු මත රඳා පවතින බව විශ්වාස; එය සිංස්ෙෘතිෙ පළ වන බැවින්, positivists, මේ අර්ථ විරහිත ගැටලුව සලකා කළා.

ආගම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අර්ථ නිරූපණය

එක් එක් ඓතිහාසික යුගයක් විසඳුම වන වඩාත් සමාජය ගැටළු හා අභියෝග කිරීමට මතු එක්කෝ පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ඉරණම තේරුම් ආකාරය වෙත ඍජු බලපෑමක් ඇති බව. සියලුම ගැටලු කෙරෙහි මානව ඉදිරිදර්ශන ඇත්තෙන්ම ජීවිතය, සංස්කෘතික හා සමාජ අවශ්යතා, කොන්දේසි, ඒ වෙනස් වීම හා වෙනස් සිට. කෙසේ වෙතත්, ජනතාව, සුවිශේෂී සොයා එසේ කතා කිරීමට, ජීවිතයේ විශ්ව අර්ථය ආශාව නැති කවදාවත්, එක් එක් කාල පරතරය සඳහා සමාජයේ සෑම ස්ථරයක් සඳහා සුදුසු වේ. මෙම එකම ආශාව, ක්රිස්තියානි ආගම ඇතුළු සියලු ආගම්, පිලිබිඹු විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන කාරණයක් වේ. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නය ක්රිස්තියානි සැලකෙයි ආත්ම ගැලවීම සඳහා, දෙවි ගැන, යේසුස් වහන්සේ පූජාව වැටීම ගැන, ලෝකය මැවීමේ මූලධර්ම වෙන් කල නොහැකි ය. ඒ, මේ සියලුම ගැටලු එම තලය මත, පිළිවෙලින්, දැකිය ඇත ජීවිතය ම ය වීම සාරය නියෝජනය කළේය.

"බුද්ධිමය ප්රභූව" යන සංකල්පය

, එහි සමහර අනුගාමිකයන්ට දැක්ම තවත් රසවත් ලක්ෂ්යය ලෙස සලකනු -, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය දර්ශනය අර්ථය හරියටම විය. එහි සංස්කෘතික හා සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් අවබෝධයක් විසින් පරිහානියෙන් මානව වර්ගයාගේ මුළු ආරක්ෂා කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති "බුද්ධිමය ප්රභූව", යන අදහස වගා කරන, මෙම ප්රශ්නය මත පුළුල් එවැනි අදහස් සමහර අවස්ථාවල. උදාහරණයක් ලෙස, නීට්ෂේ විශ්වාස ජීවිතයේ සාරය බව නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ ඉන්ද්රියන් අතහැර අහිමි සුධීමත්, ඔවුන්ගේ මට්ටමට සරල ජනතාව නඟා සිටුවීමේ දක්ෂ පුද්ගලයින්, උපත වේ. එම දැක්ම කාල් Jaspers විසින් හවුල් විය. ඔහු ආත්මික ප්රභූ නියෝජිතයන් අනෙකුත් සියලුම ජනයා සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස මිම්ම විය යුතු බව විශ්වාස කළා.

බව ගිජුවීම ගැන කියන්නේ?

මෙම න්යාය ආරම්භකයෝ - පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන් - Epicurus හා Aristippus. පසුගිය ආත්මික හා ශාරීරික සතුට අවධාරනය කලේ, - නරක - ධනාත්මක පිළිවෙලින් ඇගයීමට ලක් කළ යුතු, අප්රසාදය පුද්ගලික වශයෙන් ද, යහපත සඳහා. එහෙත් එය ශක්තිමත් වඩා භුක්ති විඳීමට හොඳය. මේ ප්රශ්නය ගැන Epicurus මූලධර්ම ගෘහ වචනය බවට පත් වී තිබේ. ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම එම අරමුණු සහ ඕනෑම කෙනෙකුට, සතුට ළං කරන බව ද පැවසීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ලිංගික, ශාරීරික සතුටක්ද, පමණක් නොව, ආත්මික පමණක් නොව ලැබෙන.

උපයෝගීතාව පිළිබඳ න්යාය

සැපතට ගිජුවීම මේ ආකාරයේ බෙන්තම් හා මිල් මූලික දර්ශනය අනුව දියුණු විය. පළමුව, Epicurus ජීවිතයේ අර්ථය හා මානව සතුට බව විශ්වාස ලෙස - ඒ සඳහා සතුටක් හා ආශාව ලබා ගැනීම සඳහා පමණක්, සහ වධ වේදනා හා දුක් වේදනා වැළැක්වීමට නොහොත් දී. ඔහු ද නිර්ණායකය භාවිතය සතුටක් හෝ අප්රසාදය විශේෂිත ආකාරයේ ගණිතමය ගණනය කළ හැකි බව විශ්වාස. ඔවුන්ගේ ශේෂ පත්රයේ ඒ සංයුතිය, අපි සමහර පියවර නරක වනු ඇත බව සොයා ගත හැක - හොඳයි. ගඟ දක්වා එහි නම දුන් මිල්,, ඔහු පියවර සන්තෝෂයට දායක නම්, ඉන් පසු එය ස්වයංක්රීයව ධනාත්මක බවට පත් වූ බවයි. සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය චෝදනා කිරීමට නොව, දාර්ශනිකයා මනුෂ්ය සතුට, පමණක් නොව, ඔහුගේ අවට පමණක් නොව ඉතා වැදගත් බව සඳහන් කළේය.

ගිජුවීම විරෝධතා

ඔව්, එම වී, ඉතා සුළු. විරෝධය සාරය අඩු ගෙඩිද සමූහයකි සඳහා hedonists හා utilitarians සතුට පසුපස යාමේ දී මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය දකින වේ. කෙසේ වෙතත්, අත්දැකීම් විසින් පෙන්වා ඇති පරිදි, මේ පනත සිදු පුද්ගලයා, හැම විටම එය නායකත්වය එහිදී හිතන්නේ නැහැ: සතුට හෝ දුක් වේදනා කිරීමට. එපමනක් නොව, ජනතාව හිතාමතා දුර පුද්ගලික භාවිතය වලින් වාර්තා වන බව එම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, බරපතල වැඩ, වධ හිංසා, මරණ සමග සංෙයෝජිත දන්නා දේවල් කරන්න. එක් එක් පුද්ගලයාට අනන්ය වේ. එක් අන් අය සඳහා සතුට බව ඇත්ත - වධ හිංසා පැමිණවීම්.

ගැඹුරින් කාන්ට් ගිජුවීම විවේචනය කලේය. ඉතා සාම්ප්රදායික සංකල්පය - ඔහු වන සතුට hedonists පළ කළ බව ඒ මහතා සඳහන් කරයි. එක් එක් විවිධ ක්රම නියෝජනය වේ. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය හා එහි ඇති වටිනාකම, කාන්ට් අනුව, හොඳ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීමට එක් එක් ආශාව වේ. ඉටු කිරීමට පරිපූර්ණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ එකම මාර්ගය, සදාචාරාත්මක යුතුකමක්. කැමැත්ත ඇති, පුද්ගලයෙක් එහි ඉරණම සඳහා වගකිව යුතු අය කටයුතු, නැඹුරු වනු ඇත.

ලියෝ තෝල්ස්තෝයි සාහිත්යය මානව ජීවිතයේ අර්ථය, එන්

මහා ලේඛකයා පිළිබිඹු පමණක් නොවේ, නමුත් පවා මෙම ප්රශ්නය ගැන දුක්බර. අවසානයේ දී, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි, ජීවිතයේ අරමුණ පෞද්ගලිකත්වයේ පමණක් වගා යන නිගමනයට ආවා. ඔහු ද එම පුද්ගලයාගේ පැවත්මේ යුස සමස්තයක් ලෙස සමාජය සිට, අනෙකුත් අය වෙතින්, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් උත්සාහ කළ නොහැකි බව විශ්වාස කළා. එය meanness - ලියෝ තෝල්ස්තෝයි අවංකව ජීවත් වීම සඳහා, අප නිතරම ඉරා, ව්යාකූල, නිසා කොමෙන්ට් සටන් කළ යුතු බව පැවසීය. ප්රාණය සෘණ කොටසක් සාමය සොයමින් ඒ නිසයි, නමුත් ඇය හොඳ හා යහපත් වූ සෑම අහිමි අපේක්ෂිත සම්බන්ධ වූ ජයග්රහණය මිනිසා බව තේරුම් කරන්නේ නැහැ.

ජීවිතයේ විවිධ ක්රම අර්ථ දර්ශනයේ ස්ථානය, මෙම නිශ්චිත කාලයක් තුළ බොහෝ කරුණු මත පදනම් විය. අප ලියෝ තෝල්ස්තෝයි මෙන් මහා ලේඛකයා හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් සලකා බලන්නේ නම්, එය පහත සඳහන් පවසයි. ඔබ පැවැත්ම අරමුණ මත තීරණය කිරීමට පෙර, එය ජීවිතය කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඔහු ජීවිතයේ එවකට දැන සියලු අර්ථ දැක්වීම හරහා ගොස්, නමුත් එය සියලු පමණක් ජීව විද්යාත්මක පැවැත්මට අඩු නිසා ඔවුන්, ඔහු තෘප්තිමත් නැත. කෙසේ වෙතත්, අපේ ජීවිත, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි අනුව නොව, හැකි සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක අංග තොරව ය. මේ අනුව, සදාචාරවාදියෙකු සදාචාර විශයේ දී ජීවිතයේ හරය ගෙන එයි. ලියෝ තෝල්ස්තෝයි හැරී සමාජ විද්යාව, සහ ආගම සෑම කෙනෙකුටම, නමුත් කිසිදු පියවරක් ගෙන බලාපොරොත්තු වූ, පොදු හැඟීමක් සොයාගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් පසු.

දේශීය හා විදේශීය සාහිත්යය මේ ගැන පවසා ඇති දේ කුමක්ද?

මෙම ප්රදේශයේ, දර්ශනය වඩා නොඅඩු මෙම ගැටලුව හා අදහස් කරන ක්රම, සංඛ්යාව. බොහෝ ලේඛකයන් නමුත් සහ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස කටයුතු කරමින්, සදාකාලික ගැන කතා කළා.

ඒ නිසා, පැරණිතම එකක් දේශනාකාරයා සංකල්පය වේ. එය මානව පැවැත්මේ නිෂ්ඵල සහ නොවැදගත් ගැන කියනවා. දේශනාකාරයා අනුව ජීවිතය - මේ විකාර, විකාර, විකාරයක්. හා ශ්රමය, බලය, ප්රේමය, ධනය, ලෙස වීම මෙම සංරචක කිසිදු අර්ථයක් ද පවතී. මෙම සුළං රොදක් ඇල්ලීමට හා සමාන වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු එහි මානව ජීවිතය තුල කිසිදු හැඟීමක් නොමැති බව විශ්වාස කළහ.

ඔහුගේ පොත් පිංචක් රුසියානු දාර්ශනිකයා Kudryavtsev එක් එක් පුද්ගලයාට වීම ඔවුන්ගේ හැඟීම පිරෙනවා යන අදහස ඉදිරිපත් කළා. ඔහු පමණක් සියලු පමණක් "ඉහළ", වඩා "අඩු" (ආදිය මුදල්, සතුට,) වෙත ඉලක්කය දැක ඇති බව අවධාරනය කරයි

සෑම විටම මිනිස් ආත්මය අභිරහස "යන හදුනාගත්තා" රුසියානු චින්තකයෙක් Dostoevsky, මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය සලකා - ඔහුගේ සදාචාරය තුළ.

මනෝවිද්යාව ජීවිතයේ අර්ථය

උපරිම සතුටක් හා සැප විඳීමට ලබා ගැනීම සඳහා, සතුටු වෙන්න - ෆ්රොයිඩ්, උදාහරණයක් ලෙස, ජීවිතයේ ප්රධාන දෙයක් බව විශ්වාස කළහ. ලබා සඳහා මේ දේවල්, නමුත් ජීවිතයේ අර්ථය ගැන සිතන පුද්ගලයා පමණක් - මෙම මානසික රෝගීන්. එහෙත්, ඔහුගේ ශිෂ්ය, එරික් Fromm, එක් අර්ථයක් නැතුව ජීවත් වෙන්න හැකි බව විශ්වාස කළා. අප හොඳින් සියලූ ධනාත්මක වෙත ළඟා අතර මෙම පැවැත්ම පිරවීම සඳහා අවශ්ය වේ. මෙම අභ්යාසය Frankl මෙම සංකල්පය ප්රධාන ස්ථානයක් වී ඇත. ඔහුගේ න්යාය අනුව, මනුෂ්ය ජීවිතයේ කිසිදු තත්ත්වයක් යටතේ ඉලක්ක පැවැත්ම දකින්නේ නැහැ. ඔබ ක්රම තුනක්, තේරුම සොයා ගත හැකි: ඇත්ත, විට අත්දැකීම් ජීවිතය තත්වයන් යම් තත්ත්වය ඉදිරියේ.

හා මානව ජීවිතයේ අර්ථය සැබවින්ම තිබේ නම්?

මෙම ලිපිය තුළ, අප මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් ලෙස මෙම මෙතෙක් වර්තමාන ප්රශ්නය ගැන සලකා බලමු. මෙම ගිණුම මත දර්ශනය පිළිතුරක් දෙන්නේ නැහැ, සමහර නොමඟයවන සුලු ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇත. එහෙත් අප එක් එක් අවම වශයෙන් එක් වරක් වත් නොව තමන්ගේ ම පැවැත්ම පිළිබඳ meaningfulness ගැන කල්පනා. උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ විද්යාඥයින් අනුව, ලෝකයේ වැසියන් ආසන්න වශයෙන් 70% ක නිරන්තර බිය, කාංසාව ජීවත් වෙති. ගැනුන්ගේ ලෙස, ඔවුන් තම පැවැත්ම අර්ථය සොයා ගියේ නැහැ, නමුත් හුදෙක් නොනැසී සිටීමට අවශ්ය. හා කුමක් සඳහා ද? හා ජීවිතයේ fussy හා කනස්සලු රිද්මය - මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අවම වශයෙන් මා සඳහා තේරුම් ගැනීමට ඇති අකමැත්ත ප්රතිඵලයක්. තරම් අපි සැඟවීමට ලෙස ගැටළුව තවමත් පවතී. ලේඛකයන්, දාර්ශනිකයින්, චින්තකයින් පිළිතුරු උත්සාහ කලේ ය. අපි සියලු ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය නම්, අපි විනිශ්චයන් තුනක් එන්න පුළුවන්. ගේ අපට හැඟීමක් කිරීමට උත්සාහ කරමු?

පළමු විනිශ්චය: එය කිසිදු තේරුමක් ගත නොහැකි වනු

වැරදි සංකල්පයක් ඇණ හිටීම, ස්වයං-වංචාව - මෙම කවර හෝ උත්සාහයක් අරමුණක් සොයා ගැනීමට බවයි. අප සියලු දෙනා එන්න මරණය තෙක් බලා සිටි නම්, එහි අර්ථයක් ජීවිතයේ දී, සියලූ ප්රශ්න නොවිසඳී පවතියි නිසා බව ප්රකාශ කළ ජීන් පොල් Sartr, ඇතුළු බොහෝ දාර්ශනිකයන් විසින් පවත්වන මෙම න්යාය. සත්යය සඳහා සොයා ඉච්ඡා භංගත්වයට සහ ලක්ව ඇතිනම් Pushkin, ලෙස සිටියේය පී Vyazemsky, ඕමාර් Khayyam. එවැනි තනතුරක් ජීවිතයේ යොමුවීම නවතා සම්මත සෑම කෙනෙකුටම එය නොනැසී පවා හැකි වන අතර, ඉතා කුරිරු බව කිව යුතුය. මිනිස් ස්වභාවය බොහෝ මෙම මතයට විරුද්ධ වෙයි. ඊළඟ අයිතමය මෙම අවස්ථාවට.

දෙවන යෝජනාව: අර්ථය වන්නේ, නමුත්, සියළු දෙනාටම තම ඇත

මෙම දැක්ම හේරත් මෙනවිය එය විය යුතු, ඒ වෙනුවට, අර්ථය බව පවත්වා, ඒ නිසා අපි එය තීරණය කිරීම සඳහා ඇති. මෙම අවධියේ වැදගත් පියවරක් සම්බන්ධ - පුද්ගලයා තමා සිට ක්රියාත්මක කිරීමට අත්හිටුවා තිබෙන, ඔහු අර්ථ විරහිත විය නොහැකි යැයි හෙළිදරව් කළ යුතුයි. මෙම ස්ථාවරය තුළ ම ඇති අවංක පුද්ගලයෙකු. හොඳයි, එම ප්රශ්නය නැවත නැවත එන නම්, පසෙකට විසිකර නැහැ ගැනීමට, හෝ එයින් ගැලවීමට. අපි තේරුමක් එවැනි දෙයක් පිළිගන්න නම්, ඒ අනුව අපි හා ඉතා අර්ථය පැවතිය සුජාත භාවය සහ දකුණු ඔප්පු කරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. ඒ සියල්ල හොඳයි. කෙසේ වෙතත්, මේ මතය නියෝජිතයන්, ප්රශ්නය හඳුනා ගැනීම සහ භාර ගැනීම පවා, විශ්වීය පිළිතුර සොයා ගත නොහැකි විය. ඒ සියල්ල ම මූලධර්මය අනුව ගියේ ය "එක් වරක් ඇතුළත් - මා මත පහර දුන්නා." ජීවිතයේ ඔබට ඒවා කිසිවක් තෝරා ගත හැකිය බොහෝ ක්රම දෙකක් තිබේ. යනු ෂෙලිං ඔහු අරමුණක් තිබෙනවා සියලු ජීවිතයේ අර්ථය ලෙස මෙම දකින එක සතුටු වන බව පැවසීය. මෙම ස්ථාවරය සමඟ පුද්ගලයා ඔහුට සිදු වූ සිදුවීම්, සියලු දේ, තේරුම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට වනු ඇත. ක්රීඩා සාර්ථකත්වය සඳහා, කෙනෙකු - - පවුලේ කෙනෙකු ද්රව්ය ලාභ කෙනෙකුට කරන්න. නැහැ, එසේ නම්, සියලු "සිහිකල්පනාව" නොමැති නිසා දැන් එය විශ්වීය හැඟීමක් බව හැරෙනවා - ඒ මොකක්ද? යොමුවීම නවතා ආවරණය කරන කූට උපායයන්? සහ එක් එක් හැඟීමට ඔබ තවමත් පොදු නම් එය සොයා ගැනීමට කොහේද, ඇයි? අපි තුන් වන ස්ථානය වෙත හැරී.

තෙවන විනිශ්චය

එය මේ වගේ ශබ්ද: අපේ පැවැත්ම තුළ හැඟීමක් ඇති, එය පවා දැන ගත හැකි, එහෙත් ඔබ විසින් නිර්මාණය කොට ඇත දැන ගනු කිරීමෙන් පසුව පමණි. මෙන්න එය අදාළ ප්රශ්නය මානව ජීවිතයේ අර්ථය දේ ගැන නොවේ, ඔහු ඒ සඳහා බලා සිටින එම වනු ඇත. ඒ නිසා මම අහිමි වුණා. තර්කනය සරල ය. පාපයක්, යම් පුද්ගලයෙක් දෙවියන් අහිමි වී තිබේ. හා එහි තේරුම මෙහි දක්වා එන්න එපා, අපි නැවත මැවුම්කරු දැන ගැනීමට පමණක් අවශ්ය වේ. පවා දාර්ශනිකයා සහ අදේවවාදියෙක් Rassel Bertran එක් දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඉවත් කිරීමට නම්, අර්ථය සෙවීමට කිසිවක් නොමැති බවයි, එය කරන්නේ නැහැ. අදේවවාදියෙක් සඳහා නිර්භීත තීරණයක්.

වඩාත් පොදු පිළිතුරු

ඔබ ඔහුගේ පැවැත්ම අර්ථය ගැන මිනිසා කියන්නේ නම්, ඔහු පහත සඳහන් ප්රතිචාර එක් දිය කිරීමට ඉඩ ඇත. ගේ විස්තර ඔවුන් සෝදිසි කර බලමු.

මනුශ්ය වර්ගයාගේ පැවැත්ම තුළ. ඔබ එසේ එමගින් තම ජීවිතය නෑයන්ට පෙන්වමින් ජීවිතයේ අර්ථය ගැන ප්රශ්නයට පිළිතුරු නම්. ඔබ දරුවන් වෙනුවෙන් ජීවත්? දෙපයින් ඔවුන් දැනුවත් කිරීමට? ඒක මොකක්ද? එවිට, විට දරුවන් දක්වා වර්ධනය හා සුවපහසු කැදැල්ල හැර? ඔබ මුණුබුරන් උගන්වන කියන්න පුළුවන්. ඒ කුමක් ද? එසේ ඔවුන්, අනෙක් අතට, ද ජීවිතය තුල කිසිදු ඉලක්ක තිබූ අතර කවයන් තුල ඇවිද? මනුශ්ය වර්ගයාගේ පැවැත්ම - එක් කර්තව්යයක් වේ, නමුත් එය විශ්වීය නොවේ.

මේ කාලය තුළ. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, වෘත්තීය හා සම්බන්ධ අනාගත සැලසුම්. ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ, නමුත් කුමක් සඳහා ද? තම පවුල් නඩත්තු, ඇදුම්? ඔව්, නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. වරක් ම අවබෝධ? ද ප්රමාණවත් නොවේ. පැරණි දාර්ශනිකයන් පවා ජීවිතය තුල කිසිදු පොදු හැඟීමක් පවතී නම්, ඒ පිළිබඳව කටයුතු, සතුටු කිරීමට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නොවන බව තර්ක කලේය.

කෙතරම් පොහොසත්ද යන්න. බොහෝ මුදල් සමුච්චය විශ්වාස - ඉතා වැදගත් ජීවිතයේ සතුට. එය ආශාව බවට පත් වෙයි. නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත්, විශාල නිධන් අවශ්ය නැත. එය ස්ථිරසාරව මුදල් සඳහා මුදල් හම්බ කරන්න බව හැරෙනවා - නිෂ්ඵලයි. ඇයි ඔහුගේ ධනය පුද්ගලයා තේරෙන්නේ නැහැ, විශේෂයෙන්ම නම්. මුදල් පමණක් එහි අර්ථය, අරමුණ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙවලමක් විය හැක.

කෙනෙකු වෙනුවෙන් පැවැත්ම තුළ. මෙම දරුවන් වන තරමට, සමාන වුවත්, අර්ථය වඩාත් පිරී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකු රැකබලා ගැනීම - එය කරුණාව වේ, එය නිවැරදි තේරීමක්, නමුත් ස්වයං සාක්ෂාත් සඳහා ප්රමාණවත්.

දේ කරන්න, පිළිතුරු සොයා ගත හැකි ආකාරය?

නම්, කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රශ්නය ඔබ මනසේ සාමය දෙන්නේ නැහැ, පිළිතුර තමන් තුළ උත්සාහ කළ යුතු ය. මෙම සමාලෝචනය, අපි කෙටියෙන් ප්රශ්නය සමහර දාර්ශනික මානසික හා ආගමික අංශ සාකච්ඡා කළහ. ඔබ දින එවැනි පොත් පත් කියවීමට සහ සියලු න්යාය පවා නම්, එය තරමක් එකඟ හා ක්රියාවට මග සඳහා මෙම භාර ඔබ 100% ක් සිටින බව අප නොවේ.

ඔබ ඔවුන්ගේ ජීවිත අරුතක් තෝරාගත්තේ නම්, එය ඔබ මේ වත්මන් රාජ්ය යමක් කැමති නැහැ කියන එකයි. ප්රවේශම් විය යුතු නමුත්,: කාලය පැමිණෙන, එය, ඔයාට යමක් හොයාගන්න තුරු බලා නැත. බොහෝ මිනිසුන් හරියටම ඉහත දිශාවන් ම අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ. ඔව්, කරුණාකරලා, ඔබ එයට කැමති නම්, තහනම් කරන, විනෝදජනක, ඇයි? එය අපි (ආදිය, ළමුන් සඳහා ඥාතීන්,) ජීවත් වීමට අයිතියක් ඇති බව සැබෑ නොවන බව, වැරදි ප්රකාශ කළ අනෙක් අතට, මත? හැමෝම තම මාර්ගය, ඔහුගේ ඉරණම තීරණය කර ඇත. හෝ සමහරවිට එය ඔහුට සොයා ගැනීමට නොහැකි අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ගබඩා දෙයක් තිබේ නම්, එය මිනිසාගේ පැත්තෙන් කිසිදු අමතර ආයාසයකින් තොරව, ඒ නිසා එන්න, ද? කවුද සමහර විට එය සත්යයක් බව දන්නවා. ඔබ එහි පැවැත්මේ එක් එක් කොටස විවිධ ජීවිතයේ අර්ථය බලන්න නම් පුදුම වෙන්න දෙයක් නොවෙයි. මෙම සාමාන්ය වේ. පොදුවේ මිනිස් ස්වභාවය එය සමහර සැකයක් නිරන්තරයෙන් බව යි. ප්රධාන දෙයක් - සම්පූර්ණ කිරීමට, භාජනයක් ලෙස, කරන්න දෙයක්, මගේ ජීවිතය කැප කිරීමට දෙයක්.