ඔබේ වෙස් සඟවා වෙනවා කොහෙද

"සැලසුම් කඩාකප්පල්" එය මිනිස් මුහුණක් - ආඥාවල ඔහුගේ සැබෑ සාරය බලන්න යන්නයි. එක් සිහිපත් ඔවා එය ඉක්මන් නොවන අතර, වඩා හොඳ පුද්ගලයා දැන ගැනීමට ", ලුණු ඇතිරිල්ලක් කන්න" වඩා හොඳ බව ද පවසයි. අන් අය පමණක් අන්තවාදී තත්ත්වයන් තුල, උදාහරණයක් ලෙස, කඳු මුදුන් යටත්, ඔහු ඇත්තෙන්ම කවුද හඳුනාගත හැකි බව ඔවුහු තර්ක කරති. මරණය සමග මෙම තරගය - පසෙක දැමිය හැකි තවත් මාර්ගයක් තිබේ. මෙම තත්වය තුල, වෙස් නමුත් එය විසින් කටය, නමුත් තවමත් සියල්ල නොවේ ලෙස ... එය සාමාන්ය ජීවිතය අපේ සැබෑ මුහුණ වෙනුවට, වෙස් සමහර රූප සමග අපට "ෆියුස්" බව හැරෙනවා, අපි ස්වයංක්රීයව බොරුවට, ඔවුන් වෙනුවෙන් ක්රියා බව දක්නට නැහැ. ඒ නිසා, අපි දීර්ඝ ජීවිතයක් ගත කළ හැකියි, නමුත්, අපට සමීප ජනතාව සාරය දැක්කේ නෑ තමා සමඟ ගැඹුරු රැස්වීම ජීවත් වුණේ නැහැ - වෙස් ඉඩ දෙන්නේ නෑ ...

කුඹගසේ පහළම

ඒ නිසා, සම කෑල්ලක් ගෙන ඔහුගේ හිසට එය අදින්න, ඇස් සහ මුඛය සිදුරු කිරීමට අපේ මුතුන් මිත්තන් විමසනවාද නැද්ද? පැරණි වතාවත්වල දිවිගලවා ගත් ඉතිරි වූ මේ මනුෂ්ය ආශාව පමණක් ඔහුගේ මෘගයා අවශ්යතාවන්ට පිටතින් සිල්වත් සමාන විය නොව, පුරුදු, ආකල්ප, තානය මානසිකව ඔහුට සමාන පැහැදිලි කර ඇත. සමග එහාට ගැඹුරු මට්ටමේ කුඹගසේ පහළම සත්ව එය කළ හැකි, ඔහු අහිමි බිය, ඔහුගේ ශක්තිය, විශේෂ ස්වාභාවික ගුණාංග සොයා ගැනීමට, එහි තර්කනය හැසිරීම තේරුම් ගැනීමට විය. නමුත් මතක ඔබ මේ සියල්ල සමග, අපේ මුතුන් මිත්තන් ජීවිත සත්ව මාර්ගය සම්මත - ඔවුන් ජනතාව වූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ කුඹගසේ පහළම ක වෙස් හැඳ සිටි මිනිසෙක්, තමන් සහ මෘගයා අතර මානසික දුර ඉවත් කිරීම, ඔවුන්ගේ භාෂාව "කතා" කරන්න උත්සාහ කළා. ඒ හා සමාන වෙස් එවැනි භාෂා සංකේතාත්මක තනතුර ය.

රංග

ඉන් අනතුරුව, වෙස් පූජක චාරිත්රය සහ වේදිකා නාට්ය යන විශේෂණය විය. එහෙත් එහි භූමිකාව එම වාසය කර තිබේ: එය පූජක හෝ නළුවා නියෝජනය කරන භාෂාව හා චරිත ශක්තිය ගුණාත්මකභාවය, සංකේතවත් කළා. උදාහරණයක් ලෙස, විදිහකින් ඉතාලියේ රංග වේදිකාව dell'arte නළුවා විහිලුකාර devilish අං තියුණු-අං කපටි අර්ධ වෙස් Harlequin ඇඳ මත නම්, ප්රේක්ෂක පැහැදිලි දැන් විහිළු කඳුරැල්ලක් අනුගමනය, සහ කාමර බලශක්ති සතුටින්, ආලෝක හා ඇතිකරන වත් ආරම්භ වනු ඇත බව ය. පැළඳ නම් කළු වෙස් ඩොක්ටර්, සියලු නළුවා ඔවුන්ගේ අධ්යාපන පාරට්ටු කරන විද්යාඥයන්, ක විකට පෙන්වන බව දැන සිටියේය. සුදු වසං අඳුරු තොල් හා මූර්තිමත් මානව අලසබව ඇති කම්මුල මත කඳුලු Pierrot, ජීවිතයේ සියලු කටයුතු අකර්මණ්යතාව හා අසතුටුදායක මෙන්ම නළුවා කාමරයේ බලශක්ති මේ ගුණාංගය විය.

නූතන රංග මේකප් දී, ඇඳුම, සංකීර්ණ ප්ලාස්ටික් හා හඬ විශේෂ ආකාරයකින් ඔහුගේ චරිතය නළුවා සම්බන්ධ හා කලින් හඳුනා නොගත් මානසික අවකාශය වීරයා ඇතුළු කිරීමට ඔහුට උදව් කරන වෙස් කාරුණික නිර්මාණය කරන්න. නමුත් වරනයක් ඇත: නළු වෘත්තීය නම්, නො වෙස් ඔහුට වර්ධනය - ඔහු එය කළමනාකරණය කරන ආකාරය ගැන දන්නවා, සහ එහි බලය යටතට නොවැටෙන නැත.

මහජන සම්බන්ධතා

දැන් අභ්යන්තර සහ බාහිර පරිවර්තනය ලබා වේදිකාව ජනප්රියත්වය නව රැල්ලක් අත් විදිමින් සිටී. එය පුළුල් ලෙස සිනමා ශාලාව තුල භාවිතා කිරීමට පමණක් නොව, ආරම්භ, විනෝදය රූපවාහිනී වැඩසටහන්, පමණක් නොව, ජීවිතය අවධි රාශියක් පිළිබඳ - ව්යාපාර පෙන්වන්න සිට දේශපාලනයට.

"සමාජීය සරසා රූපය" නිර්මාණය කිරීම සහ අලෙවි කිරීම පවා ව්යාපාර වන අතර, එය ගොඩක් මුදල් ගෙන එයි. පසුව සියලු, මහජන දීප්තිමත් සහ මතකයේ රූපය ලබා දීමට පියවර samopiara ආරම්භ කිරීමට පහසුම ක්රමය.

ආවරණ පැළඳගෙන සිටි පුද්ගලයෙකු ඒ නිසා, පළමු කාර්ය - අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා.

දෙවන - රාජ්ය සිතේ නිර්මාණය රූපය විසින් අදාල කරුණ නිවැරදි කිරීමට.

තෙවන - competently ඔබේ ප්රියතම ජනතාව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ලබන, වසං මෙම ලාභාංශ.

ඉහළ ඉල්ලුමක් - පිළිතුරක් නැත

අපි වෘත්තීය Andreya Danilko ආරම්භ වුණේ මතකද? ඔහු නිර්ලජ්ජී මහජන ඒකාකාර රූපය දැක, නමුත් ඉතා අවංක කොන්දොස්තරවරුන් හා වෙස් ලෙස එය මත උත්සාහ කළා. Verka Serduchka ජනගහනය ආත්මය මත පැමිණ, නළු හුදෙක් ඇයට එය නියෝග දී දියේ ගිලී මියගියේය. අනෙකුත් සියලු ම රූප ඔවුන් ලැගුම්ගෙන නැත. මෙම ආවරණය ක්රමයෙන් එහි නිර්මාපකයා ඇඟවෙන්නේ, එහි බලය පෙන්වීමට ආරම්භ වේ. ලෙස තමන්ව ආරක්ෂා කිරීමට අතිශය කුශලතා නළුවා ඇත නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයකු හා ඔහුගේ ම නිර්මාණය සමග සටනේ දී පුද්ගලයෙකු? වතාවට කියන්නේ.

ඇයි එක් එක් වෙස් මත අයෙක්ද? රූප හැම විටම කතෘ තමා අභ්යන්තර කාබනික නොවේ. එය තව කෙනෙකුගේ උරහිස සමග ඇඳුම වගේ - හැකි, ඇත්තෙන්ම, ඇඳීමට, නමුත් එය අතුගා දමන, ඒ නිසා ඔබ එක් දෙයක් පමණක් අවශ්ය - ඉක්මනින් එය ඉවත් කිරීමට. අනෙක් අතට, ශාලාවේ දී වෙස් භාෂාව පැහැදිලි හෝ නොවේ වන ජනතාව, නැත. ඉල්ලීමක් තිබෙනවා - ජීවිත Mask කිසිම ඉල්ලීමක් පවතී - අතුරුදහන් වීමත්.

දීප්තිමත් චිත්තාකර්ෂණය ප්රතිරූපය තවත් උදාහරණයක් - Ksenia Sobchak විසින් නිර්මාණය කරන ලද "චොකලට් දුබුරු" තරමක් bitchy ආවරණ,. එය බුද්ධිමත් වල පුද්ගලිකත්ව දී, උගත් බව පැහැදිලි වන අතර, බුද්ධිමත් කාන්තාවක් පවා, නමුත් ඇය තෝරා වී ඇති 'දර්ශන ", සඳහා, මෙම නියෝජනය ම ස්වරූපය වන වඩාත් ප්රමාණවත් වේ.

මානව වෙස් මුහුනු පිහිටුවීම සහ ක්රියාත්මක ජීවිතය තවත් උදාහරණයක්: පසුගිය වසර කිහිපය පුරා Vitaliya Klichko පදක්කම Vitaliya Klichko ක ජරපත් රූපය පායා ගැනීමට උත්සාහ කරයි දේශපාලනඥයා එම රූපය දැක ගත හැකි විය. මෙහි එය ක්රියාකාරකම් වර්ගය වෙනස් ගැන පමණක් නොවේ - මේ මිනිසා සාරධර්ම පද්ධතිය තුළ ගැඹුරු වෙනස්කම් පැමිණ ඇත, ඔහු පොදු භාෂාව සඳහා සුපුරුදු නොවේ ඉගෙන සහ ජීවිතය යන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට ආරම්භ වේ. ඔහුගේ නව මුහුණුවරකින් පදිංචි කළ නොහැකි බව අවදානමක් තිබේද? තවත් එකක්!

බලන්න - මම පවතී!

දැන්, ඉතා වැදගත්: පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ ඔහුගේ වෙස් ගෙන ඒම සඳහා අවශ්ය ඇති නඩුවේ? මුලින්ම, කතා කිරීමට ඇති ආශාව නොමැති විට, බව, නිර්මාණාත්මක නිෂ්පාදනයක් ලෙස එය සකස්, අභ්යන්තර අන්තර්ගතය ඉවත් පරිමාව බවට පත් කිරීම. ක ස්වයං ප්රකාශනය එවැනි ක්රියාවක් හැම විටම පුද්ගලයා සඳහා ඉතා වැදගත් සිදුවීමකි. එය සම්පූර්ණ ශ්රවණාගාරයේදී ඉදිරිපිට එක් මධ්යස්ථානයක් අදියර යන්න වගේ කියනවා: "බලන්න, - මම පවතින අතර ඔබ වෙනුවෙන් රසවත් විය හැකි!". , එකඟ එය ක්රියාවක්. පසුව, එම අභ්යන්තර සූදානම පරිණත විට, වෙස් නිර්මාණය අදාළ ප්රශ්නය බවට පත් වෙයි. එය අවශ්ය භාෂාව හා එක් එක් මහජන නිර්මාණාත්මක පෞද්ගලික ලෙස ලකුණක් බාහිර ප්රතිරූපය උත්පාදනය කිරීමට හැකි වේ කියා.

සම්මත රූප දිවිපෙවතක්

සහ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම ප්රකාශනය සඳහා ඇති අවශ්යතාව නිසා දීප්තිමත් බවක් නො පෙනේ නම්? ඔහු බව ඉතා undisguised ජීවත් විය හැකි - මුහුණු ආවරණ නැතිව? කෙසේ වෙතත්, අප එකිනෙකාට සඳහා පාරේ සරල මනුෂ්ය සමාජයේ සම්මත රූප බැංකු ගිනුම්වල - සහ හොඳ හෝ නරක නැහැ. නිර්මාණාත්මක අකර්මන්යතාවය යුක්ති සහගත, අපි බොහෝ දෙනෙක් විසින් පළඳින සාමූහික වෙස් - මෙය. එහෙත් අප තවමත්, අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ, නිර්මාණාත්මක දිශාව ජීවිතය ස්වයං සාක්ෂාත් උපරිම ප්රණීත රසය ලබා ඇති බව ද යන කාරණය දැනුවත් පැමිණ නම්, අප එක් එක් ඊටත් වඩා විය හැක. එය හැම දෙයක්ම ගසයි, රීතියක් ලෙස, යම් පුද්ගලයෙක් දක්ෂ නම්: ජන ප්රඥාව ගැන සිතන්න. ඒ නිසා, ජනතාව වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ ප්රතිභාව, ඔවුන්ගේ මුහුණු ආවරණ සමහර රඳවා තබා ස්වාභාවික අවශ්යතාව කළමනාකරණය කිරීමට ඇති හැකියාව ලෝකය. මේ අනුව මුහුණු ආවරණ වෙනස්, එක් එක් අනෙකුත් අනුකූල ප්රමාණවත් එක් එක් තෝරා ගත් ප්රදේශ ප්රකාශ කිරීමට මානසික මෙවලම් සිදුකරනු ලැබේ.

වෙස් පිටුපස පුද්ගලයා

හා දැන් ආපසු මුල් ප්රශ්නයට: එය රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ආවරණය වන විට සැබෑ මුහුණුවර දැක ගැනීමට එය කළ හැකි වේ? ඔව්, අපි එම ප්රතිරූපය යොදන සැබෑ ක්ෂේත්රයේ බලන්න, හා ගැඹුරු බැලීමට උත්සාහ කරන්න, හැකි නම් - කතෘ මානසික අවකාශය. ඇත්ත, මේ සඳහා වන අතර, නිර්මාණය - වෙස් බලපෑම ඉතා පහසුවෙන් විවිධ ඇස්තමේන්තු විය හැකි බව. නමුත් එහි නිර්මාපකයා ක්රියාවන් සැබෑ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අනුනාද, සංවේදනය තුළින් පමණක් ගත හැකි වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, විශේෂ වැදගත්කමක් මිනිස් හැසිරීම් රටාව තක්සේරු නොවේ - ඔවුන් ඇති බව පෙනේ යන්න. එවැනි අවබෝධයක් ක්රියාවලිය අධ්යාපනික චරිතය දරයි. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, පසුගිය වසර දෙදහස සඳහා, එහි නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ මානසික අවකාශය සමඟ සම්බන්ධව ලබා ගැනීමට උත්සාහ, සතුනට, ප්රාතිහාර්යය, ගොදුරක්, ශුද්ධ, පවා මෙසියස් ඔහුගේ "වෙස්" පසුකර ඇත. එය සාර්ථක නම්, එය මග විවර කරයි.

සාරාංශය. සමාජ ලෝකයේ තමන් ස්ථානගත සඳහා දැනුවත් මානසික රූපය නිර්මාණය අභ්යන්තර ඒවා නොසලකා හැරියොත් ඔවුන් වැඩිහිටි, වෘත්තීය හා නිර්මාණාත්මක මානව පෞරුෂයෙන් ගැන පවසයි. මෙම පරිමා තෙක් එසේ තෝරාගත් රූප හාස්යජනක සහ අවංකව කලබල බලාපොරොත්තු වනු ඇත, වර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. දීප්තිමත් ධාවන මෙහෙයුම් මුහුණුවරකින් නිර්මාණය කළ එක් ක්රියාවන් සැබෑ අර්ථය බලන්න හැකි වේ.