ඉන්දියාව. ඉන්දියාව කලාව. පැරණි ඉන්දියාවේ කලාව

සෑම යුගයක් එහි සුවිශේෂී සංස්කෘතිය තුළ අද්විතීය වේ. ඒ හා සමානව, ඉන්දියාව කලාව නිරන්තරයෙන්ම වයස් පුරා වෙනස් වෙමින් පවතී. මේ රටේ, දියුණු කිරීමට , කලා ආකෘති සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා මූර්ති වගේ.

ඉන්දියාවේ කලා පිහිටුවීම

ඉන්දීය කලා ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙන් සිතුවම් එහි සම්භවය ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය ඔවුන් වැඩි මුදල් රැස්කර වන පරිදි රට, මානසික පද්ධති පිරිසිදු පිළිබිඹු වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් හැඟීම් අත්පත් කරගනිමින් සියලු බාහිර බලපෑම් සහ අවධානය වෙනතකට යොමු ඈත් වුණු කිරීමේ වැදගත්කම ගැන යෝග අදහස බවට පත් වෙයි. ඒ නිසා, අවට යථාර්ථය ඉන්දියාවේ ද්විතියික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඉන්දීය කලා අවධානය පවා නඩුවේ එසේ මත විසිතුරු බඩු, ඇඳුම් ආයිත්තම්, සහ කොහේද, ආගමික හා පාරභෞතික වන යෝදාගනිමින්ය මත බව විවිධ වේ. ඩී නවීන ජීවිතයේ අංග නයට.

ලෝකයේ රූප විශේෂාංග

පරිසර ප්රශ්නයක් නොගැඹුරු naturalism, යථාර්ථවාදය හෝ මිත්යාවන් භාර නොවන, මේ රටේ සෞන්දර්යය සන්දර්භය තුළ සලකා බැලිය යුතුය. එය උපකල්පනය කරන "සත්යය" ස්ථාපිත නිසා සැබවින්ම, වැදගත් පරිපූර්ණ ප්රමාණවලින් පවතී. මධ්යතන යුගයේ කලාව ඉන්දියාව, ඉතා සරල ස්වභාවය සංකීර්ණ සහ බුද්ධිමත් නිර්මාණය හා ලකුණු සහ සංකේත ස්තුති පමණක් එය ප්රකාශ කිරීමට හැකි වී නිසා. මෙහි චරිත තීරණාත්මක භූමිකාවක් ඉටු කරන්නේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණය සිට සරල, ඕනෑම පරිභව අදහස ඇතුළත් නොවේ එය දිරාපත් කලාව නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි වූ බව නොවේ. එය දේවල් සැබෑ අරුත ප්රකාශ කිරීමට තාක්ෂණික ක්රම ගණනාවක් සංවර්ධනය වෙත පැමිණේ හෝ ශිල්පිනියක් හා මූර්ති අල්ලා විරුද්ධව සිටී.

කලාව යථාර්ථය රූප ක්රම හැම විටම අඩු හෝ වැඩි යම් යුගය වත්මන් අදහස් පිළිබිඹු වේ. මෙන්න අපි අනාගතය ගැන කතා කරන්නේ නැහැ, නමුත් අදහස් විවිධ අවස්ථාවල දැක්ම ක සෞන්දර්යාත්මක ස්ථානයේ සිට, විවිධ සිටි ප්රේක්ෂකයන් සම්ප්රේෂණය සඳහා අත්යවශ්ය වන බව තාක්ෂණික ක්රම හා මෙවලම්, ඉන්දියාවේ අනෙක් විශේෂ වාසියක් නැහැ. ඉන්දියාවේ කලා විශේෂයෙන් ස්වභාවික දේවල් සම්ප්රේෂණය අනුව, බොහෝ විට ඉතා සංකේතයකි.

දෙවන කලාව. ක්රි.පූ - III වන සියවස

පැරණි කලා දී, කාලය II වන. ක්රි.පූ - ක්රි.ව III වන සියවසේ මෙම පිළිබඳ විශේෂයෙන් අවධානය යොමු හඳුනා ගැනීමට එය කළ හැකි වේ සමාජ පරිසරය. වැනි කලාකරුවන්, උදාහරණයක් ලෙස, අමරාවතී, යථාර්ථය එරෙහිව තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළා. මගේ සෙවුම් ඔවුන් බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය දර්ශන, පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, ජනතාව අතර එම අවස්ථාවේ දී ඉතා පොදු වූ යක්ෂ සහ ගස් නමස්කාරය, පමණක් නොව ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය වූ චරිත මගින්. එහෙත්, සියලු කලා නොවේ පැරණි ඉන්දියාවේ දෛනික ජීවිතය අංශ සඳහා කැප කරන ලදී. කලාකරුවන් හැම විටම ස්වභාවය බාහිර සංසිද්ධි සීමිත ඉන්ද්රියයන් පමණක් හේතු විය හැකි බව අවධාරණය කළ ද උනන්දු වන්නෙමු. ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ගැඹුරු සංකේතාත්මක වැදගත්කම පොහොසත් වේ. පැරණි ඉන්දියාවේ කලාව පැරණි ඉන්දියානු සාහිත්යය සඳහනකින් පවා තොරව තේරුම් ගත නො හැකි වූ, විශ්වය අංශු මාත්ර පොහොසත් වේ. එවැනි ලක්ෂණ සියවසේ චිත්ර VI හා අජන්තා බග් දක්වා සොයා ගත හැක.

ඉන්දීය සංස්කෘතික VI - X සියවස්.

නව අංග යුගය ගුප්තා ආරම්භයේ සිට දිස් වන්නට විය. කලාකරුවන් පුද්ගලයා කෙරෙහි වූ ඔහුගේ උනන්දුව වියැකී ගියේය, නමුත් දෙවිවරුන් හා ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන එය පෙන්වීමට ආරම්භ කර ඇත. පවා අවධාරණය කිරීම තුළ මෙම මාරුව සමග, ඔවුන් තවමත් අවධානය එදිනෙදා ජීවිතයට, අඩු උපාධිය සඳහා වුවද ගෙවිය. ස්වභාවය රූප වැඩි ඒකාකාර බවට පත් වී ඇත. මෙම කාලය තුළ, ලිඛිත, විශ්ණු පුරාණ Dharmottara, සමුළු නිරීක්ෂණය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව කථා කරයි සිතුවම් කැප විශේෂ කොටස සොයා ගත හැකි වනු ඇත. ජීවිතය අවස්ථාවේ වත්මන් - පහත සඳහන් වන සියවස් කලා අපි දෙවිවරුන් කැප මූලික වශයෙන් පමණක් තේමාව, සහ ඉතා සුළු බලන්න පුළුවන්.

කලා X - සියවස් XIV.

ඉන්දීය සිතුවම් දී මෙන්ම, බෞද්ධ අත්පිටපත්වල 10 වන ශත පසු, ඔබ ස්වභාවය සහ නවීන ජීවිතයේ ඉතා සුළු කොටස් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. තනිකරම බෞද්ධ දෙවිවරුන් දේවතාවියන් හා mandalas සංකේන්ද්ර අවට කලාකරුවන් නොසලකා හරිමින්. ඔවුන් සීමිත ඉඩ තිබෙන පෙර සිට, කලාකරුවන් සහ දෙවි දේවතාවන්ගේ රූප සෑහීමට විය. ඒ සැකයත් බලය ඔවුන් ඉන්දියාවේ නතරවී අගය කිරීම වස්තුව කරයි ඔවුන් පැහැදිලි වන අත් පිටපත, පිරෙනවා. ඉන්දීය කලා ඉතා මුල් වේ. කලාකරුවන්, Tantric බුදු දහම විශ්වාසයන් ලෙස සලකන ලද එකම බාහිර බලපෑම්. ඔවුන් වත් ස්වභාවය හෝ එම කාලය සමාජ කොන්දේසි ගණන් ගත්තේ නැහැ.

කලා ඉන්දියාව XIV - XVI වැනි සියවස්.

14 වන සියවසේ අවසානය වන විට, කලාකරුවන් පාරිසරික මාතෘකා සමාජ ජීවිතයේ තව ටිකක් උනන්දුවක් බවට පත් වී ඇත. ඔවුන්ගේ ක්රියා ඔවුන් පෙනී සිටි සියලු විදේශිකයන් ප්රතිරූපය මුස්ලිම් ඒකාකෘති භාවයක දැක ගත හැකි විය. මෙම ඒ අවස්ථාවේ දී ඉන්දියාවේ උතුරු හා බටහිර ප්රදේශ පාලනය කළ ටර්ක්ස්, පිළිබඳව නිශ්චිත අදහස් බව යෝජනා කරයි. ඔවුන්ගේ ක්රියා දී භූ දර්ශන සංයුතිය වෙනම කොටසක් ලෙස විස්තර, සහ පමණක් නොව යම් ස්ථානයට පසුබිමක් ලෙස.

ඉන්දියාවේ දෘශ්ය කලා කාලය වෙනත් ඕනෑම සාහිත්ය මූලාශ්ර වඩා ජනතාවගේ ජීවිත වඩා පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙයි. 16 වන සියවසේ දී තවමත් මෙම පොලී බලය රැක ගැනීමට සමත් විය. පළමු වරට, උදාහරණයක් ලෙස, දිනපතා පවුල් ජීවිතයට ඇතුළත් ග්රාමීය ප්රදේශවල, ගොවීන් හා herders නිශ්චිත ජනතාව, සහ කාන්තාවන් රූප ඇත. ස්වභාවය ද තවත් බොහෝ පුළුල් ලෙස නියෝජනය බවට පත් වී තිබේ, වනාන්තර සහ වනජීවී පූර්ණ පරිමාණ නිදර්ශනයක් පෙනී සිටියේය. ඉන්දීය කලා නව අර්ථ පිරී බවට පත් වී තිබේ.