Iisus Hristos - ජාතිකත්වය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව සහ පියා

යෙරුසලමේ චිරාගත යුදෙව්වන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මය කෙරෙහි තම වෛරය තුළ අශමනීය විය. මෙම ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වෙක් නොවන බව ඉන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙම සැක කිරීමට එය සදාචාර සම්පන්න ද නිර්මල පිළිසිදගැනීම කන්යා මරිය?

මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් බොහෝ විට Iisus Hristos ලෙස තමා වෙත යොමු කර ඇත. ජාතිකත්වය දෙමාපියන්, දේවධර්මවාදීන් අවසානයේ මත ආලෝකය ගැලවුම්කාරයා, එය විශේෂ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට අයත් සපයනවා ඇත.

බයිබලය පහත සඳහන්, සියලු මිනිස් වර්ගයා ආදම් සිට වැටලූහ. පසුව, එහි ජනයා තරඟ, ජාතිකත්ව තමන් බෙදා ඇත. හා ජීවිතය තුළ ක්රිස්තුස්, ප්රේරිතයන් සුවිශේෂයේ ලබා, ඔවුන්ගේ ජාතිය ගැන අදහස් ප්රකාශ කළේ නැත.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත

යුදයේ, රටට Iisus Hristos, උපන් ස්ථානය පැරණි දින තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, රෝමයේ පළාතක් විය. ඔගස්ටස් අධිරාජ්යයා ජනගහනයෙන් සංගණනයක් නියෝග කළේය. ඔහු ජුදාහි නගර එක් එක් ආකාරය බොහෝ වැසියන්ට සොයා ගැනීමට අවශ්ය විය.

මරියා සහ යෝසෙප්, යේසුස්, දෙමාපියන්, නාසරෙත් නුවර ජීවත් වුණා. නමුත් ඔවුන් ලැයිස්තුවල ඔවුන්ගේ නම් කැටයම් කිරීමට, බෙත්ලෙහෙමට ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දේශයට නැවත සිදු විය. වරක් බෙත්ලෙහෙමේ, එම යුවල නවාතැන් සොයා ගැනීමට නො හැකි - එසේ නම් මිනිසුන් බොහොමයක් ජන සංගණනයට විය. ඔවුන් එඬේරුන් සඳහා නවාතැන් ලෙස පවතින කාලගුණික විපර්යාස කටයුතු කළ බව ගල් ගුහාවක, නගරයෙන් පිටත ඉන්න තීරණය කළා.

රාත්රියේ, මරියා පුත්රයෙකු ලැබුවා ය. පැළ තවාන් දී - දරුවා ලදරු ඔතා, ඇය වැටී සිටි ආහාරයට නින්දට ඔහු පත් කෙළේ ය.

පළමු මෙසියස් එඬේරුන් උපත ගැන ඉගෙනගත්තා. ඔවුන් දූතයෙක් ඔවුන්ට දර්ශනය වූ අවස්ථාවේදී, බෙත්ලෙහෙම පුරා එළු බැටළු මම සිහිනයක්. ඔහු මානව වර්ගයාගේ ගැලවුම්කාරයා උපත ලැබූ බව කියමින්. එය සියලු ජනතාව සඳහා ප්රීතිය වන අතර, ළදරු හඳුනා ලකුණක් එය ගව ඔරුවක දී ඇත්තේ බව ය.

එඬේරුන් නම් වහාම බෙත්ලෙහෙමට ගොස්, අනාගතය වන ගුහාවක මත පැමිණ ගැලවුම්කරුවා දැක්කා. ඔවුන්, මරියා සහ යෝසෙප් දේවදූතයාගේ වචන කිව්වා. දින 8 වන දින, එම යුවල දරුවා නම් කර තිබේ - "ගැලවුම්කාරයා" හෝ, ඉන් අදහස් වන්නේ යේසුස්, "දෙවියන් වහන්සේ බේරාගනියි."

Iisus Hristos යුදෙව්වෙකු යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද? පියා හෝ මවගේ ජාතිය ඒ කාලයේ තීරණය කරන ලදි?

බෙත්ලෙහෙම් තරුව

එම රාත්රියේ ම ක්රිස්තුස් උපන් කල, අහසේ දීප්තිමත්, අසාමාන්ය තරු ඇති විය. ආකාශ වස්තූන් ව්යාපාරය අධ්යයනය, සහ ඇගේ පසු ගිය Magi. මේ තරු පෙනුම මෙසියස් වහන්සේගේ උපත ගැන මෙහෙම කියලා අපි දැනගෙන හිටියා.

දෑවුරුදු වයස් රට (බබිලෝනියේ හෝ පර්සියාවේ) නැගෙනහිර තම ගමන ආරම්භ විය. , අහස හරහා ගමන් කරන සිත්විය අවධානය යොමු කරමින් තරු.

මේ අතර, සංගණනයේදී බෙත්ලෙහෙමට පැමිණි බොහෝ සෙනඟ, අලෙවි කරන ලදී. ජේසුස් වහන්සේගේ දෙමාපියන් ආපහු නගරයට ගියා. දරුවා ඉන්න තැනට වඩා, තරු නතර, හා අනාගත මෙසියස් ත්යාග ලබාදීමට ශාස්ත්රවන්තයන් ගෙට ඇතුළු විය.

ඔවුන් අනාගත රජු උපහාරයක් ලෙස රන් ගෙනා. තුවරලා දෙවියන් (තුවරලා ද, එසේ නම් මෙම සේවාව සඳහා භාවිතා කරන ලදී) ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. සුවඳ ලාටු සහ සුවඳ මාරක මිනිසෙකු ලෙස (මිය ගිය අය ආලේප කරන සුවඳ තෙල්,).

හෙරොද් රජ

දේශීය රජු මහා හෙරොද් රෝමයට යටත් වූ, ලොකු අනාවැකිය දැන - යුදෙව්වන් නව රජු උපත අහසේ දීප්තිමත්ම තරුවක් සලකුනු කරයි. ඔහු ප්රඥාවන්ත මිනිසුන්, පූජකවරු, ඔව්වා කැඳවා ඇත. හෙරොද් එහිදී ළදරු මෙසියස් දැනගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්ය විය.

බොරු කතා, කපටි ඔහු ක්රිස්තුස් ආගිය තැන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළා. ප්රතිචාර ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත්, හෙරොද් රජ අසල්වැසි සියලු දරුවන් විනාශ කිරීමට සැලසුම් කළා. වසර 2 ට අඩු 14 000 දරුවන්, බෙත්ලෙහෙම හා එහි අවට මරා දමන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, ඇතුළු පුරාණ ඉතිහාසඥයන්, Iosif Flavy, මෙම ලේ වැකි අවස්ථාවට සඳහන් කරන්නේ නැහැ. සමහර විට මෙම ඝාතනය දරුවන් සංඛ්යාව බෙහෙවින් අඩු බව සත්යයකි.

එය දෙවියන් වහන්සේ එවැනි ගොඩ නගන්නේ උදහස පසු රජු දඬුවම් බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු තම සුඛෝපභෝගී මාලිගාව තුල ජීවත් පණුවන් කා ක වේදනාකාරි මරණය, මිය ගියේය. ඔහුගේ දරුණු බලය මරණයෙන් පසු හෙරොද් පුත්රයන් තිදෙනා මාරු කර යවා ඇත. ඔවුන් බෙදී හා ඉඩම් වූහ. පෙරයාව ගලීලය හෙරොද් ප්රදේශ යටතේ ය. මේ භූමිය තුළ අවුරුදු 30 ක් තම ජීවිතය ක්රිස්තුස් ගත කළා.

ගසක්ම ගලීලයේ ටැංකියෙහි, ඔහුගේ බිරිඳ සතුටු කිරීම සඳහා, හෙරෝදියස්ගේ හිස ගසා දැමීමට Ioanna Krestitelya. හෙරොද් මහා පුත්රයන් රජකම ලැබුණේ නැහැ. ජුදයේ රෝම procurator විසින් පාලනය කරන ලදී. ඔහු හැම ගසක්ම සහ වෙනත් දේශීය පාලකයන් කීකරු වුණා.

ගැලවුම්කරුවා මව

මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් දෙමාපියන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ දරුවෙක් ලැබුණේ නැහැ. එය පාප ලෙස සලකන ලදී ඒ අවස්ථාවේ දී, එවැනි සන්ධානයක් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ලක්ෂණයක් විය.

ජෝකිම් සහ ඇනා නාසරෙත් නුවර ජීවත් වුණා. ඔව්හු යාච්ඤා ඔවුන්ගේ ළමා පෙනී කිරීමට වග බලා ගන්න බව විශ්වාස කළහ. දශක පසු, දූතයෙක් ඔවුන්ට දර්ශනය ඉතා ඉක්මනින් යුවල දෙමාපියන් බවට පත් වනු ඇති බවට ප්රකාශ කළහ.

ජනප්රවාදයට අනුව, කන්යා මරිය සැප්තැම්බර් 21 දින උපත ලැබීය. මේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේට හිමි වන බව සතුටින් දෙමාපියන් දිවුරුම් දුන්හ. වසර 14 දක්වා ඉහළ මරියා ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ මව ගෙන එන ලදී, දේව මාලිගාවේ දී. දැනටමත් තරුණ වයස අවුරුදු, ඇය දේව දූතයන් දැක්කා. ජනප්රවාදයට අනුව, ඔහු අග්රදේවදූතයා ජිබ්රීල් බලා හා වර්ජින් අනාගතය සුරක්ෂිත කර ගන්න.

මරියා දෙමාපියන් කන්යා පන්සල හැර ගිය විට කාලය විසින් මියගොස් තිබේ. පූජකයන් ගෙදර ඇයව අත් නොහැකි විය. නමුත් ඔවුන් දුක් වුණා අනාථයන් ඉඩ දෙන්න. එවිට පූජකයෝ වඩු වැඩ සහ යෝසෙප් සමඟ විවාහ ගිවිසුමක් කර. ඔහු තවදුරටත් සිය ස්වාමිපුරුෂයාට වඩා, කන්යා ආරක්ෂකයා ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව වූ මරිය තුමී හා, කන්යාවක් විය.

දී වර්ජින් වන වාර්ගිකත්වය කුමක්ද? ඇගේ දෙමාපියන් ගලීලයේ ස්වදේශිකයන්. මෙම කන්යා මරියා Jewess, සහ galileyankoy නොවන බව යි. මෙම confessional අනුව ඇය, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව අයත් විය. දේව මාලිගාවේ දී ඇගේ ජීවිතය ද මෝසෙස්ගේ විශ්වාසය අධ්යාපන පෙන්වා දෙයි. ඒ නිසා Iisus Hristos කවුද? විජාතීන්ගේ ගලීලය ජීවත් වූ ජාතිකත්වය මව, නොදන්නා පවතී. කලාපයේ මිශ්ර ජනගහනය සිතියන්වරු විසින් ආධිපත්යය විය. එය ඔහුගේ පෙනුම, ක්රිස්තුන් වහන්සේ සිය මව ගෙන් උරුම වූ බව හැකි ය.

පියා ගැලවුම්කාරයා

දේවධර්මවාදීන් කාලයක් අපි යේසුස් ජෝශප් ජීව විද්යාත්මක පියා සලකා නැද්ද යන්න පිළිබඳ විවාදය ප්රමුඛ වී ඇති බවත්; ඔහු මරියා ඇය අහිංසක බව දැන සිටි දෙසට පිය ආකල්පය වේ. ඒ නිසා, ඇය ගැබ් ගෙන ප්රවෘත්ති වඩුවෙක් ජෝසප් කම්පාවට. මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව දැඩි කාමමිථ්යාචාරය කාන්තාවන් දඬුවම් කළේය. ජෝසෙප් තම තරුණ බිරිඳ ගල් ගසා ඇත.

ඔහු මෙසේ යාච්ඤා කළා හා මරියා ඔහු අසල ඇය තබා නැත නිදහස් කිරීමට තීරණය කර ඇත. එහෙත් දේව දූතයා පැරණි අනාවැකිය නිවේදනය, ජෝශප් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. වඩු වැඩ ලොකු වගකීමක් මව සහ දරුවා ආරක්ෂාව සඳහා එය මත රඳා දේ කියලා.

ජෝසප් ජාතිකත්වය විසින් යුදෙව්වෙකු. මරියා කන්යා උපත නම් අපි, ජීව විද්යාත්මක පියා සැලකිය යුතුද? යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පියා කවුද?

රෝම සොල්දාදුවන් මෙසියස් ජීව විද්යාත්මක පියා බවට පත් PANTIRU බව න්යායක් ද ඇත. මීට අමතරව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ යනු ඇරමයික සම්භවය වූ බව කිරීමේ හැකියාවක් පවතී. මෙම උපකල්පනය ගැලවුම්කරුවා දේශනා බව නිසා ය ඇරමයික. කෙසේ වෙතත්, මෙම භාෂාව, මැද පෙරදිග පුරා පැතිර වූ අතර.

යෙරුසලමේ යුදෙව්වන් කොහේ හරි යේසුස් ක්රිස්තුස් සැබෑ පියා නොමැති බව සැක කළේ නැහැ. නමුත් සියලුම අනුවාදවල ඇත්ත වීමට අවිනිශ්චිත වේ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයට

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම විස්තර, කාලය ලේඛනගත, "පණිවුඩය Leptula" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. මෙම වාර්තාව රෝම සෙනෙට්, Leptulom පලස්තීනය ලියා දේශාධිපති වේ. ඔහු උතුම්, මුහුණ සහ හොඳ චරිතයක් සමග ක්රිස්තුස් මධ්යම උස විය බවයි. ඔහුගේ ප්රකාශන නිල්-කොළ පාට ඇස්. ඉදුණු walnut වන හිසකෙස් වල වර්ණය, දෙබෑ සලකා බලනවා. කට සහ නාසය මාර්ගය ඔබ නිදොස් ව. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී ඔහු බරපතල හා සුළු වේ. හිතකාමී, මෘදු උගන්වයි. කෝපය ඉතා බරපතලය. සමහර විට හැඬීම, නමුත් සිනාසෙන නැහැ. රැලි තොරව මුහුණ, සන්සුන්ව හා ශක්තිමත්.

හත්වැනි එකුමෙනිකල් සභාව (VIII වන සියවස) යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ නිල රූපය විසින් අනුමත කරන ලදී. ගැලවුම්කරුවා වන අයිකන මත තම මනුෂ්ය ස්වරූපයක් අනුව ලියන්න යුතුය. පසු සභා කටයුතු ඉතා වේදනාකාරී තත්වයක් විය. එය වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හඳුනාගත රූපය ස්ථාපනය කරන ලද වාචික චිත්රයක්, ප්රතිසංස්කරණය විය.

මානව විද්යාඥයන් අයිකන යුදෙව් නොවන භාවිතා ග්රීක සිරියානු බවයි : පෙනුම වර්ගය තුනී, කෙළින්ම නාසය හා ගැඹුරු-කට්ටලයක්, ලොකු ඇස්.

මුල් ක්රිස්තියානි අයිකන සිතුවම් දී චිත්රයක් තනි තනි, ජනවාර්ගික ලක්ෂණ නිවැරදිව ඉටු කිරීමට අපට හැකි වුණා. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුල්ම නිරූපනය VI වන සියවසේ මුල සිට දිවෙන අයිකනයක් මත සොයා ගෙන ඇත. එය සාන්ත කැතරින් මේ ආරාම තුළ, සීනයි තුළ ගබඩා කර ඇත. ශුද්ධවරයට එසවුනු ගැලවුම්කරුවා පෙනුම සමාන අයිකන හමුවේ. පෙනෙන විදිහට, මුල් ක්රිස්තියානීන් යුරෝපා වර්ගය ක්රිස්තුස් absented.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජාතිකත්වය

යුදෙව්වෙක් - මේ වන තෙක්, යේසුස් ක්රිස්තුස් බව කියා සිටින ජනයා සිටිනවා. ගැලවුම්කරුවා වන යුදෙව් නොවන සම්භවයක් මත ඉදිරිපත් කෘති එම අවස්ථාවේ දී විශාල සංඛ්යාවක්.

ක්රි.ව මම සියවසේ ආරම්භයේ දී, එය-Hebraists විද්යාඥයන් හැරී, පලස්තීනය ඔවුන්ගේ confessional සහ ජනවාර්ගික දී වෙනස් වන 3 ප්රදේශ, බෙදා වෙන් කරන ලදී.

1. යෙරුසලම් නගරය විසින් නායකත්වය ජුදා, ඕතොඩොක්ස් යුදෙව්වන් විසින් ජනාවාස විය. ඔවුන්, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව කීකරු වුණා.
2. සමාරිය ද මධ්යධරනී මුහුද වෙත සමීප වන්නට ය. යුදෙව්වන් හා සමාරියයන්ගේ දිගු කාලීන සතුරන්. පවා ඔවුන් අතර මිශ්ර විවාහ තහනම් කලේ ය. සමාරා සමස්ත යුදෙව් ජනගහනයෙන් 15% කට වඩා වැඩි නොවේ.
3. ගැලීලියෝ ඇතැමෙකු යුදෙව් ආගම පක්ෂපාතව, මිශ්ර ජනගහනය විය.

සමහර දේවධර්මවාදීන් සාමාන්ය යුදෙව්වෙක්, Iisus Hristos බව ඔවුහු තර්ක කරති. ජාතිකත්වය සැක කළේ නැහැ, ඔහු යුදෙව් ආගම පද්ධතිය සියලු ප්රතික්ෂේප කළේ නැති නිසා. හුදෙක් මම මෝසෙස්ගේ නීතිය ශික්ෂා සමහර සමග එකඟ නැත. එහෙනම් ඇයි ඒ නිසා සන්සුන්ව ක්රිස්තුස් ප්රතිචාර දැක්වී යෙරුසලමේ සිටි යුදෙව්වන්ට, සමාරිය ඔහු නමින් බව ද? මෙම වචනය සැබෑ යුදෙව්වෙක් අපහාසයක්.

දෙවියන් වහන්සේ හෝ මිනිසා?

ඒ නිසා හරි කවුද? දෙවියන් වහන්සේ - යේසුස් ක්රිස්තුස් කියා සිටින අය, එම? නමුත්, පසුව, ජාතිය මොන වගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ප්රකාශ කළ හැකිද? ඔහු වාර්ගිකත්වය වේ. දෙවියන් වහන්සේ නම් - මිනිසා ඇතුළු සියලු දේ, පදනම, ජාතිකත්වය ගැන කතා කරන්න ඕනේ නැහැ.

හා Iisus Hristos නම් - මිනිසෙකු? ඔහුගේ ජීව විද්යාත්මක පියා කවුද? ඇයි ඔහු "අභිෂේක ලත් තැනැත්තා" යන අර්ථය ඇති ග්රීක නාමය යේසුස්, ලැබී?

සඳහන් වන්නේ යේසුස් කවදාවත් බව ඔහු - දෙවියන් වහන්සේ ය. එහෙත්, ඔහු වචනයේ සාමාන්ය අර්ථයෙන් මිනිසෙකු නොවේ. ඔහුගේ ද්විත්ව ස්වරූපය මිනිස් සිරුර හා මෙම ශරීරය තුළ දිව්යමය සාරය මෙම සොයා ගැනීම විය. ඒ නිසා, මිනිසා ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේ, කුසගින්න, වේදනාව, කෝපය දැනෙනවා. හා දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ භාජනයක් ලෙස - ප්රේමය සමග ඔබ වටා ඇති ඉඩ පිරවීම, පුදුම වැඩ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ තෑග්ග උපකාරයෙන් සුව, තමා නොවන බව පවසයි.

යේසුස් වහන්සේව නමස්කාර ද පියාණන් වහන්සේ යාච්ඤා කළා. ඔහු තම ජීවිතයේ අවසන් වසර තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ කැමැත්තට තමා ඉදිරිපත් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කළ ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ය.

මනුෂ්ය පුත්රයා ලෙස ඔහු ජනතාව බේරා නාමයෙන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස, උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ අතර, දෙවි පියාණන් වහන්සේ, පුත්රයාණන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යන ත්රිත්වය තුළ මූර්තිමත් වේ.

යේසුස් ප්රාතිහාර්යයන්

ශුභාරංචි පොත් විස්තර හාස්කම් 40 ක් පමණ. පළමු ඔහුගේ මව සමග ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ගෝලයන් විවාහ ආරාධනා සිටි කානා, නගරයේ ඇති විය. ඔහු වතුර වයින් බවට පත් විය.

යේසුස් සිය රෝගී වසර 38 පුරාවට ලෙඩ සුව කළ දෙවන ආශ්චර්යය. යෙරුසලමේ යුදෙව්වන් ගැලවුම්කරුවා සමඟ කිපී - ඔහු සෙනසුරාදා පාලනය බිඳ දැමී ය. එම දවසේ, ක්රිස්තුන් වහන්සේ ම (රෝගීන් සුව) කටයුතු කළ අතර තවත් (රෝගියා තම ඇඳ රැගෙන) වැඩ කිරීමට බල.

ගැලවුම්කරුවා මිය ගොස් සිටි දැරියකගේ, ලාසරස් ද වැන්දඹුවන්ට ද අයිති පුතා මතු. භූතයෙකු වැහී සිටි සුවය දී, ගලීලයේ වැවේ කුණාටුව තරවටු කළ සේක. ඔවුන් පහක් පමණ දහසක්, කාන්තාවන් හා ළමුන් ගණන් නැත - දේශනා පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේ රොටි පහකුත් ජනතාව නිව්වා. මම වතුර මත ඇවිදගෙන ගියේ ලාදුරු රෝගීන් දස හා ජෙරිකෝවේ අන්ධ මිනිසුන් සුව.

යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රාතිහාර්යයන් ඔහුගේ දිව්යමය ස්වභාවය සනාථ විය. වහන්සේ තමන් විසින් දුෂ්ටාත්මයන්, ලෙඩ රෝග, මරණය කෙරෙහි බලය ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ මහිමය, හෝ පූජා ලෙස එකතු කිරීම සඳහා හාස්කම් නැහැ. පවා ප්රශ්න මත, හෙරොද් ක්රිස්තුස් එහි ශක්තිමත්භාවය පිළිබඳව දර්ශකයක් ලෙස ලකුණක් අනාවරණය කර නැත. ඔහු ඔබ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත, සහ එකම අවංක ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටියේය.

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය

ක්රිස්තියානි ධර්මය - එය ගැලවුම්කරුවා උත්ථානය නව ආගම සඳහා පදනම බවට පත් විය විය. ඔහු ගැන කරුණු සත්ය වේ: ඒ කාලය වන පෙනී තවමත් ජීවතුන් ඇසින් දුටු සාක්ෂි විය. වාර්තා වූ සිදුවීම් සියල්ල කුඩා වෙනස්කම් ඇත, නමුත් සමස්තයක් ලෙස එකිනෙකා සමග පරස්පර විරෝධී නැහැ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හිස් වූ සොහොන දේහය ගෙන ඇති බව පෙන්නුම් කරයි (සතුරන්, මිතුරන්) හෝ යේසුස් මළවුන්ගෙන් ඉහළ ගොස් ඇත.

මේ අනුව ජනිත නව විශ්වාසය රඳවා තබා ඔව්හු ශ්රාවකයන් නිග්රහ කිරීමට පසුබට නොවන, - සිරුරේ සතුරන් ඉවතට ගෙන නම්. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ඉතා අඩු විශ්වාසයක් ලෙස මිතුරන්, ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර ඔහුගේ ඛේදනීය මරණය දුක් විය.

රෝම හා යුදෙව් ඉතිහාසඥ Iosif Flavy ගරු පුරවැසි ක්රිස්තියානි පැතිරීම මත, ඔහුගේ පොත සඳහන් කරයි. ඔහු තුන් වන දින, ක්රිස්තුන් වහන්සේ සිය ශ්රාවකයන්ට ජීවත් පෙනී බව තහවුරු කරයි.

නූතන විද්යාඥයන් පවා යේසුස් සමහර අනුගාමිකයන්ට තම මරණයෙන් පසුව පෙනී බව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ. නමුත් ඔවුන් සාක්ෂි සත්යතාව විවාද නොවේ, ව්යාජ දර්ශන වලට හෝ වෙනත් සංසිද්ධියක් එය පැහැදිලි.

මරණයෙන් පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම, ඒ හිස් වූ සොහොන, නව විශ්වාසය වේගවත් සංවර්ධන ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සාක්ෂි වේ. තොරතුරු ප්රතික්ෂේප තනි දන්නා කරුණක්, නැත.

දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ

ප්රථම එකුමෙනිකල් සභා සිට සභාව මානව හා ගැලවුම්කරුවා දිව්යමය ස්වභාවය ඒකාබද්ධ. පියාණන්, පුත්රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් - ඔහු එකම දෙවියන් වන මතකයන් සුන්දරයි තුනෙන් එකකි. ක්රිස්තියානි මෙම ආකෘති පත්රය හා ස්ථාවර (325 දී), කොන්ස්තන්තිනෝපලය (381) වන, එපීසයේ (431 දී) Nicaea මන්ත්රණ සභාව හා Chalcedon (වසර 451 දී) නිල අනුවාදය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, ගැලවුම්කරුවා ගැන මතභේදය, නතර වුණේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ - සමහර කිතුනුවන් යේසුස් ක්රිස්තුස් බවයි. අන් අය ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පමණක් පුත්රයා සහ ඔහුගේ කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ බව සඳහන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ යන ත්රිත්වය මූලික අදහස මිථ්යාදෘෂ්ටික හා සසඳන විට ය. ඒ නිසා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳව මෙන්ම, ඔහුගේ ජාතිය පිළිබඳ විවාදය, මේ දවස දක්වා නතර කරන්නේ නැහැ.

යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය මිනිසුන්ගේ පව් විමුක්තිය වෙනුවෙන් ප්රාණ පරිත්යාගී වූ සංකේතයක් ද වන්නේය. උන් වහන්සේ තුළ විශ්වාසය විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එක්සත් කිරීමට හැකි නම් එය, ගැලවුම්කරු ගේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් සාකච්ඡා කරන්නේ කොහොමද? පෘථිවිය මත සිටින සියලු සෙනඟ - දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් ස්වභාවය ජාතික ලක්ෂණ, වර්ගීකරණයන් ඉහත වේ.