Ekzistentsilnye ගුරු වෘත්තියට අවදානම් තෝරා

මෙම කුඩා ලිපියෙන් අපි ගුරු වෘත්තියට සහ ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ හැඟීමක් ඉස්මතු සමග සම්බන්ධ ස්වයං විඥානය මේ මොහොතේ ඇති ක්රියාවලිය නිශ්චිතභාවයකින් තෝරා පුද්ගලයා දියත් ආරම්භයේ සමග මෙම තත්ත්වය පැවැත්මට අත්දැකීම් ඇති සම්බන්ධය, පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ යුතු ය. අපි අභිමත ලක්ෂ්යයේ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, වඩාත් නිශ්චිතව මේ මොහොතේ විශේෂී හා නාට්යමය අංග සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට සමහර ප්රවේශයන් සොයා, කොන්දේසි කාලය වන ආකාරයේ, තත්වයේ ඇල්ගොරිතමය, "මෙහි දැන්" අත්දැකීම්, වෘත්තීය අනන්යතාව කාලය ව්යුහය පිළිබඳ ආකෘතියක් නිර්මාණය.

මෙම වෘත්තිය, පාසල් ගුරුවරයා වැඩ, අපගේ මතය වීම, හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ ප්රශ්නවලට සන්දර්භය තුළ සුවිශේෂී ලක්ෂණ, ගුරුවරයා පෞද්ගලිකත්වය යන සංසිද්ධිය පැවැත්මේ පැවැත්මට අංශ, ගුරුවරයාගේ සබඳතා අත්යවශ්ය හා වෘත්තීය ස්වයං දියුණුව වර්ධනය කරන ගැඹුරුම ගැටලු ඇත. ඒ වගේම අපි මූලික වශයෙන් සිසුන් තමන් ආත්මික ස්වයං අයත්වෙයි සහ සපුරාලිය නිර්මාණය ළමා ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා අභ්යන්තර කි්රයාවලියන්, සංවර්ධනය කිරීම සඳහා උපාය මත ගුරුවරයා පෞද්ගලිකත්වයේ බලපෑම ආරම්භක රටා හඳුනා ගැනීම සඳහා ප්රවේශයන් සොයා බැලීම වැදගත් වනු ඇත.

වෘත්තියට මානසික අනුගත වීමේ ප්රශ්නය සහ පටන් ගුරු හා දීර්ඝ අත්දැකීම් සහිත ගුරුවරයෙක් නැත.

ස්වයං-හඳුනා ගැනීම ප්රධාන චේතනාව වෘත්තියක් තෝරා විට පිළිබඳ වාර්තාවක් තබා ගැනීමට ඉතා දුෂ්කර වන අතර, එය ස්වයං-පිළිබිඹු සීමාව ඉක්මවා බොහෝ විට වන අතර ගුප්ත මට්ටමින් සිදුවේ.

එය පරම්පරාගත හෝ මෙම පැහැදිලිව සැලකීමයි පෙළඹවීම ස්වයං හඳුනාගැනීමේ හඳුන්වා මොහොතක් බොහෝ විට පමණක් ගුරුවරයාට මනුෂ්ය පවතින දේශසීමා සූදානම ප්රකාශනය ආරම්භ වේ. එය පලදායී මට්ටමින් ගුරු වැඩ විශේෂී දැනටමත් මිනිසාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ එහි අනාවරණය හෝ දැනුවත් කිරීමේ තෙක් ගුප්ත ස්වරූපයෙන් පවතී බවට සඳහන් කල හැකිය.

අපගේ මතයට අනුව, ගුරු වෘත්තියට තෝරා දරුකමට හදා ගැනීම පිළිබඳ කාලය ආත්මීය මට්ටමට නොව විවිධ මානුෂීය සැකසුම් "උපයෝගිතා" හෝ වෙනත් ඕනෑම සමාජ පිළිබිඹු අත්දැකීම් සමග සම්බන්ධ වී ඇත. ඒ වෙනුවට, එය එහි පදනම තුළ සන්නිවේදන ලක්ෂණ, විශේෂයෙන්ම සන්නිවේදන වගකීම් සහිත අයට අදාළ ඕනෑම වෘත්තියක් බවට අනුමාන කළ හැකි, එය මතු කරන්නේ සිහිය පුද්ගලයා කැමැත්ත පදනම මත කටයුතු සහභාගි වීම සඳහා, මුලින් වීමේ අසීමිත බිම් මුල් බැස තෝරා ගත හැක.

පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක් සත්ය ස්වයං පිළිබිඹුවක් කිසිවක් ලබාගත මට්ටමින් මුහුණ නොහැක නැතහොත්, මානසිකව, හයිඩැගර්ගේ "පැමිණ" ලෙස විස්තර [4] වේ. ඒ ඉදිරියේ බව වක්රව පමණක් අපි නැවත, අත්දැකීම් මත පමණක් නොව පර්යන්ත දැක්ම සඳහා නොවේ, සඳහන් කළ හැකි විය "පෙර" සහ "පසුව" සෑම විටම, නමුත් කවදාවත් "තුළ". අභිමත මොහොතේ දේශ සීමාව කලාපයේ වන අතර, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත් අපි පැති දෙකක් සහිත දේශ සීමා සංජානනය (මෙන්ම ඕනෑම දේශ) හිතාගන්න නම්, තෝරා ක්රියාවලිය උපන් මොහොතේ දී වන අතර, අපි කියමු, "පර්යන්ත" ප්රදේශයේ, අපගේ ආත්මීය අවධානය මායිම් ලබා දීමට අප කටයුතු විඥානය හොඳම, එහි අපූර්වත්වයෙන්, සුපුරුදු මනෝ-මානසික පසුබිම සිට එහි වෙනසක් වීම, හැඟීමක් සමග අපගේ අවධානය ආකර්ෂණය බව වක්ර ඉදිරියේ shimmer කාරුණික ලෙස.

ආත්මීය මානව විඥානය "ඇතුලත්", ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සිටියෝ එහි ගැටලු සහගත අවබෝධය, විශේෂීකරණය වූ මාතිකා, පමණක් "බාහිර" සිට, අපට "අභ්යන්තර" දැනටමත් දුරස්ථව ප්රවේශ reflekcii, පැත්තට තොරතුරු පරිවර්තනය කිරීමේ දී ඇති විය හැකිය. මෙම කොන්දේසි දේශ පළල හරහා මේ මොහොතේ එය කිසි මිනිසෙකුගේ ඉඩම් ලෙස සැලකිය හැකිය, ශේන් දුල්ලෑව මහතා කලාපය දේශ සීමාව මාර්ගය මැද තේරීම වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවක් වේ.

මෙම කාල් Jaspers ඇති "ආදේශන කේතාංක ක්රම" [5, පා .56] නම්, එය නොවේ. ආදේශන කේතාංක ක්රම හැකි සහ විසදිය යුතුයි, එම නිසා කේතය, ඒක ඇත්ත, සමහර අභ්යන්තර ගැටලු පිළිබඳ මෙහිදී අවධානය සිදුවීමක් දුක, සෙවනැල්ල පරතරය, සාධකයක් කාපිරි, හිස්බව නමින් හැඳින්වෙන දේ යන කාරනය සමග විෂය පළමු තරගය වේ. ලෝකයේ සාමාන්ය අර්ථයෙන් අඞු කිරීමට, පවා මොහොතකට මේ ශුද්ධ පැවැත්ම ඉදිරි පිම්මක් වනු ඇත, ස්පර්ශ Lachesis, එය නිසා ක්රමයෙන් නොදන්නා කාරනය සීමාව තත්වය අනිත් පැත්තට එමින් ලබාගැනීමත් ආකාරය නොදන්නා නිසා, එම ලක්ෂ්යය, මෙම කේතාංකය තවදුරටත් අනාවරණය තොරව, පිළිබිඹු මත බන්ධනය වන පින්තූරය prognostic වේ ආදර්ශ හාඩ්ෙවයාර්. මෙම ආකෘතිය ක්රමානුරූප සටහන ස්වරූපයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්, පවතින හා පවසනවා වෙනුවට සතුට ඇති බිය නිසා හෝ මිශ්ර ත්රස්තවාදය, විසින් අත්දකින ලෙස අත්දකිනු ඇත. එය වරක් එහි අඳුරෙහි කාරනය ප්රසිද්ධ බවට පත් වූ ගැටීම, ලෙස, නොදන්නා මුහුණ වඩා වැඩි සහ අඩු නො වේ.

පිළිබිඹු අත්දැකීම් තොරව මොහොතේ අත්දැකීම්, මෙම ලෙස සඳහන් කරනු ලැබේ කුමක්ද? "කරයි." , තාර්කික විශ්ලේෂනයක් උපාය තොරව අවබෝධය සහ අවබෝධය මොන යම් හෝ හැකියාවක් නොමැති ප්රශ්නය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ ඇත්ත - හා වත්මන් ප්රක්ෂේපණය වන අතර, එය, "සම-පැවැත්ම" ලෙස සඳහන් කල හැකිය. හයිඩැගර්ගේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු "කාලය හා ඇත්තෙකි" තුළ මෙසේ ලියයි, "විවෘතභාවයක් ගෙන, hiddenness සිට ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට, එනම් ඉදිරියේ ඉඩ දෙන්න." [4, s.394]

ගුරු වෘත්තියට තෝරා කාලය නොහැක පැවැත්මට කේතාංකය සම නොමැතිව, නානාප්රකාර අවිනිශ්චිත කාලය ලෙස, ආදේශන කේතාංක ක්රම ලෙස අසීමිත වේදනා හා අත්දැකීම් අදියර වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්රාථමික ඉවෙන් හැඟීමට සංක්රමණය, ආදේශන කේතාංක ක්රම ස්වයං ප්රකාශනය සඟවා ඇත.

මෙහි දැනටමත් ප්රාථමික මට්ටමින්, එය එම පුද්ගලයාගේ සැබෑ ස්වභාවය ප්රකාශයට පත් විය. මෙම ආන්තික සංක්රමණය, බර රාජ්ය සහාය ක පාඩුවක්, සුපුරුදු වැදගත් පදනම ලෙස මුහුණ. මෙම නව හැකියාවන් පිළිගැනීමට යන්න ඇමතුම බාර ගන්නා ලෙස හෝ රාජකාරියේ නවාතැන් ඉතා ඉහළ ඉල්ලීම් හා සමාජ වගකීම ලෙස අහිමි කිරීමට ද යන්න, - මේ වන විටත් මේ මට්ටමේ පුද්ගලයෙකු තෝරා දී, එහි නෛසර්ගික ගුණාංග, පියවරුන්ගේ ජාන මතකය විසින් නියෝග කර ඇති ප්රාථමික, බොහෝ විට සිහිසුන්ව තේරීම, වේ.

පුද්ගලයා ගුරු වෘත්තිය තෝරාගැනීම ඇත්ත තේරුම් ගැනීමට ඇති ප්රධාන යතුර විෂය අනුව spetsifikum, වඩාත් සුවිශේෂී තත්ත්වයක්. එය නිසැක අඳුර සිට අඳුරේ එහි දැනටමත් යනු කුමක් ද යන්න සම්බන්ධයෙන් එල්බී එය හරහා යන්න, ආත්මීය කාලය ඉතා සංකල්පය දේශ සීමාව, අනියම්, ගම්ය ඉදිරියේ, අවිනිශ්චිත වක්ර බලපෑම කාලය කාල සීමාව ඇතැම් conventionality, හෝ ඒ වෙනුවට.

ගැන හැඟීම එහි අවශ්ය සත්භාවය ආදේශන කේතාංක ක්රම සමග පළමු ස්පර්ශ හරහා දැනුවත් කිරීමේ පරිචයක්, දෙබස් කවන ශිල්පීනියක සම පැවැත්ම,. දේශ සීමා වක්රව කාලය හෝ, අර්ථය අවසාන මාරු ක්ෂය ගැටලු අවශ්යතාවය හා නොවැලැක්විය හැකි අර්ථයෙන් ගත් අවස්ථාවේදී ආත්මීය කාලය, හෝ ඒ වෙනුවට දකින්නේ. එය මුදල් ආදේශන කේතාංක ක්රම ලෙස සුවිශේෂී රූප ලෙස විවික්ත දී eidetic අවිනිශ්චිත, එම නිසා, ස්ථාවර අදියර සිට සංක්රමණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වේ. හැකියාවන් දැනටමත් අර්ථ විචාර එක්තරා විදියකට වලිය, දිගු වෘත්තීය තෝරා මාරක නොවැලැක්විය හැකි පවා කාරුණික දැනෙන්නේ සඳහා වන ප්රවේශය, තවත් වේදනාකාරී හා වැඩි තීව්රතාවෙන් සිදු වූ අති මහත් මනෝ-මානසික පීඩනය, පුද්ගලයෙකු තෝරාගන්නේ යෝජිත ක්රියාකාරකම් වඩාත් සංකීර්ණ වූ නිර්මාණාත්මක ව්යුහය මෙම සංක්රමණය ඉවෙන් මට්ටම.

දෙබස් කවන ශිල්පීනියක - එය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවැත්ම ඉදිරියේ, පැවැත්ම හා සම්බන්ධ වන පිරිසිදු මොහොතේ, දේශ සීමාව මැද මැද නියෝජනය කරන සාරය, ලන්ඩන් අවකාශය මැද, රාජ්ය දේශ සීමාව පැමිණීමේ සැලකිය යුතු ස්වභාවය ඉදිරි සම ඉදිරියේ ඇත.

ඒ නිසා, අපි වෘත්තිය අධික කාර්ය සාධනය සම්බන්ධ සේවාව යටින් ණය සංකල්පය හා සම්බන්ධය බව උපකල්පනය කළ හැකිය, නමුත් සමාජීය අත්යවශ්ය කටයුතු, හා වේලාව තුල දී සමාජයේ කල් තබා ගැනීම සඳහා එම නිසා, සැලකිය යුතු හා වැදගත්, වෘත්තිය, කාලය විනාශකාරී බලපෑමක් විරුද්ධ තෝරා ගත නොහැකි ඕනෑම අන්තවාදී තත්ත්වයන් තොරව, එක් පිළිබිඹුවක් මට්ටමින් ඔවුන් පිළිබඳ වාර්තාවක් තබා නොහැකි වුවද. මේ මොහොතේ ගුරු වෘත්තියට (පද්ධති විශ්ලේෂණය typologies ආත්මීය තත්ත්වය දක්වා මෙම කඩදාසි ආකෘතිය හි විෂය පථය ඉක්මවා යයි සන්දර්භය තුළ අනෙකුත් වෘත්තිකයන් පිළිබඳව සාකච්ඡාවක් සඳහා) වූ සුවිශේෂ තේරීම, පලදායී අනාවැකිය, ආදේශන කේතාංක ක්රම විසංකේතනය වලට පසුව උත්සාහ තොරව කළ නොහැකි ය.

මෙන්න, ඕනෑම අවස්ථාවක දී පසුව තෝරා ජෝඩු හැක හෝ ඔහු අනුගමනය කිරීමට ඇති තාර්කික ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණාත්මක හා තාර්කික කරුණු ගැන කතාව, පවතින නැහැ. පිටත සිට තොරතුරු පිරිසිදු වියුක්තීකරණය ක Vnepolozhennost අවස්ථාවලදී, pervoimpuls ද්රව්යය චේතනාත්මක ක්රියාකාරකම් පිහිටුවීම ප්රාන්ත කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මුතුන් මිත්තන් අත්දැකීම් පෙර අනෙක් අය ලද අත්දැකීම්, හෝ බොරු පවා - මෙම මානව ක්රියාකාරකම් පෞද්ගලික අත්දැකීමක් නොවන, එය අවස්ථාවක්, තවත් දෙයක් නැත. මේ මොහොතේ සඳහා වෘත්තිය තෝරා වැදගත් පරස්පර විරෝධී සබඳතා එය තමන්ගේ හැඟීම් මායිම් බලන්න පාහේ කළ නොහැකි කරමින්, ජීවත් නො හැකි බව දෙයක්, පළපුරුදු හා දේ ඇති විය නොහැකි සමඟ අත්දැකීම් නොවේ.

එහෙත්, ඒ කෙසේ වුවත්, මෙම සීමාව, මෙම සීමාව, subthreshold නොවන සංජානනය හා ළඟ පහත සීමාවක් නොපවතියි බව හැඟීම අතර කිසි මිනිසෙකුගේ ඉඩම් යාබද උදාසීන භූමිය වේ. මෙහි Eidos පරම නොහැකි සංජානනය අතර "Metaxa" අතික්රමණය ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ආකාරයෙන්, ආත්මභාවය (සහ පැවැත්මට එය මොහොතේ සහ eidetic රාජ්යය විසින් Sophiological මොහොතේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, වන අතර, ගමන් eidos සොෆියා, එහි එහි ආත්මභාවය දේශසීමාවේ), සහ eidetic සබඳතාවයක හැඟීමක් වේ වඩාත්ම වැදගත් අර්ථය සම සිටීම සහ, හැඟීමක් අයත් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති සක්රමේන්තුව.

දේශ සීමා ප්රදේශයේ එසේ නාට්යමය, තව තවත් සංකීර්ණ ප්රක්ෂේපිත බදු ඕනෑම දැනුවත් පෙළඹවීම පෙර තැන්පත් කර ඇති බව මට්ටම කලාපය. ඇත්ත වශයෙන් ම නම් මෙම "ආදේශන කේතාංක ක්රම", සහ එහි රෝම, "Amor Fati" ඉරණම ආදරය භාෂාවෙන්, යම් අනාවැකිය වේ.

තාවකාලික මැදහත් භාවය "ඒ අනුව මේ අයගෙ ලිංගික හැඟීම සාමාන්යයෙන්, ආකෘති පත්රය, ඇඟපත දී ප්රමුඛතාවක් වනු ඇත, කැරෙන්නේ.» [2, p.96] සේ I.Kant ඇතුලත මෙම ආදරය අවශ්යයෙන්ම පිළිගැනීම ඉරණම රැඳී ඇත සංවේදීතාවක් මේ නිර්මල ද පිරිසිදු මෙනෙහි වෙත යොමු කරනු ලැබේ. පෞද්ගලික පාඨමාලාව ලෙස ගුරු වෘත්තියට තෝරා, නඩුව තේරීම, පහසුවෙන් හා ඉක්මනින් හැකියාව ඔහුගේ අනුමානය තොරව දේශ සීමාව අසල රැඳී වඩාත් සංකීර්ණ විෂය අපේක්ෂා භංගත්වයන් කේතාංක ක්රම අසල පැමිණ සිටින රාජ්ය ඇති විය හැක. පිරිසිදු පැවැත්ම යොමුවීම, නීතිය දොරටු ඇතුළු කිරීමට උත්සාහ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපය - එය දැන විස්තර ගැමියාගේ මට්ටම ෆ්රාන්ස් Kafka කෙටි කතාව මිථ්යාවන් "ව්යවස්ථාවට පෙර". Kafka නීතිය දොරටු යෑමට පෝටර් ඉල්ලා පුද්ගලයා ගැන මෙසේ ලියයි. නමුත් සම්මත කිරීමට දොරටු ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. පුද්ගලයෙකු ඔබට පසුව යාමට නොහැකි නම් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු. "හොඳයි, බව හැකි ය," මේ doorkeeper, "දැන් නමුත්" පිළිතුරු දෙයි [3, p.97].

Kafka ඉතා සංක්ෂිප්තව සඳහන් පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසු පමණක්, සහ දිගු, දිගු පොරොත්තු පසු ජීවිතයට සහමුලින්ම විවෘත වේ දැනුම ප්රතිරූපය මායිම් ප්රකාශ, නමුත් විරුද්ධාභාෂය දොරටුව නොවේ, විවෘත හැම විටම විවෘත, සහ එකම මිනිසා තමා, මුර දොරටුව ඇඟවීමට, බිය බව ය ඔවුන් තුළට ඇතුළත් කළ හැකිය.

සීමාව ලෙස මරණය මේ ප්රචණ්ඩත්වය අවම කිරීම සඳහා විකල්ප "පටු මාර්ගය" (Kafka විසින් - කල නො හැකි), එම මායාකාරී වීම ආලෝක ප්රමාණය, ක්රිස්තියානි සන්දර්භය තුල "පුළුල් මාර්ගය" තෝරා ලාක්ෂණික, වෘත්තීන් තෝරා, සැනසීම හා "සාර්ථකත්වය" psevdoparadigmoy කොහෙද හා අර්ථ දැක්වීම ottorgaema පුද්ගලයෙකු විසින් පූජනීය නිහතමානීව හැකියාව උපකල්පිත ආත්මීය මට්ටමක් ඇති තැන.

ඉච්ඡාභංගත්වයෙන්, "ඇතුලට" අතර කලාපයේ විට ඇති අඳුරු සහ නූගත්කම පරම අඳුර ගොම්මන් උදාව අතර කලාපයේ විශේෂ දැනුම ඇතුළත් අවශ්යතාව; මෙම දැනුම, ඇත්ත වශයෙන්, හේතුව හා හේතු වන Kantian සංකල්පය තේරුම් සන්දර්භය තුළ අර්ථ දැක්විය හැකි බව [2] දැනුම දේ පිළිබිඹු සාම්ප්රදායික අවබෝධය සමග ගෑවිලාවත් නැත.

අපගේ නොදැනුවත්කම අභ්යන්තර දැනුම කේතය සිහිසුන් දුක රාජ්ය කරා අඩංගු සමග සම්බන්ධ කරන්න. බාහිර එය අභ්යන්තර මානසික කාලය නමන්න කිරීමට හැකි, අනවශ්ය කරදර විද්යමාන විය හැක; ප්රීතිය මේ සංයෝගයේ හැඟීම් eidetic යම් ව්යුහයක්-හැඩය අපගේ මනස, සහ එම කාරණය බිහිසුනුකම ලෙස විදේශ අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධතා උපන් ඇත. ප්රීතිය හා සන්ත්රාසය පළාත් ඒකාබද්ධ - සියලු අභ්යන්තර රාජ්යයන් එය හොඳම වැළඳී නැති බව, එය අසාමාන්ය සම්බන්ධතාවය ප්රබල අත්දැකීම්, නමුත් සීමාව කොන්දේසි පිළිබඳ හැඟීමක් වන අතර, පෙර දැනුවත් තෝරා ගැනීමක් ඇති "පටු මාර්ගය", prahristianskie කාලයේ දී සිය සංකේතය එකට ගැටීමෙන් ගල් මිථ්යාව විය වේ අතර දීර්ඝ ගල් හා ඝන තැනක්.

ඉරණම Premonition, මෙම මධ්යස්ථ බිම තබා එහි රෝග නිවාරණය, අනාවැකි පිළිගැනීම, මෙම "ශුන්ය" අවස්ථාවක දී, මෙම වේදනාව කලාපය, පෞද්ගලික හරස් දරා මෙහි පුද්ගලයා නොදන්නා පෙර ඇඟවුම් මුහුණ, එය zastupaniya තොරව zastupaniem හරියටම නිසා ය.

මනස මනස අවබෝධ දන්නවා. මනස - ප්රහේලිකා පද්ධතියක්, විවේක ගැනීම, සහ තව දුරටත්, වැඩි අවදානම බෝලයක් නැගෙමින් මාවත.

ධනාත්මක පෙළඹවීමක් මේ අපගේ රැඳී දී පැවැත්ම පමණක් පිටත ඇඳීම සංකීර්ණ රාජ්ය වන අතර, එය ක දුර ප්රමාණයක් ටච් වගේ, හෘදය සාක්ෂිය, සාධනීය කටයුතු නමින් හැඳින්වෙන දේ වේ. ඒ නිසා, සන්නිවේදන ක්ෂේත්රයට අදාළ වෘත්තීය, පුහුණු යන සංකල්පය හා සම්බන්ධය විශේෂයෙන් සන්නිවේදනය, නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් හුවමාරු කිරීම, නිර්වචනය විසින් සාමාන්යයෙන් ලෙස ගුප්ත පලදායී අනාවැකිය මට්ටමින් මේ වන විටත් ගැටළු සහගත විෂය නොලැබෙන්න නොහැක. ඒ නිසා, හොඳ හේතු සහිත ඉහළ සහ යෝජිත ක්රියාකාරකම් නිශ්චිතභාවයකින් සහ ගුරු වඩාත් සංකීර්ණ මට්ටම වඩාත් සංකීර්ණ, ඉහළ extremality පුද්ගලයෙකු විසින් අත්දකින පවා මට්ටම, ගැටලු සහගත හා තද ගතිය, වැනි මෙම වෘත්තියට තෝරා ගුප්ත දකින්නේ ආරම්භයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් උපාධිය විග්රහ කළ හැකිය. පසුව දැනුවත් reflexing දැනටමත් පැහැදිලි මනෝ-මානසික ක්ෂේත්රයේ ප්රක්ෂේපණය කළ හැකි බව මෙම විශේෂ විශේෂිත දුක්. අපි හැම විටම එවැනි ක්රියාවලීන් සඳහා සේවාවන්හි ගුණාත්මකභාවය නැහැ. ඇත්ත කාර්ල් ජුන්ග් ඇති "සාමූහික අවිඥානය", අවියෝජනීය විශේෂ මානව egregore කොටසක් මෙන් ඉඳුරාම පවසනවා වෙනුවට දැනෙන්නේ දැනෙන්නේ, සහ, ඒ කෙසේ වුවත්, සන්තෘෂ්ඨිය මායිමේ "Metaxa" කලාපයක් අපැහැදිලි, වක්ර දකින්නේ පුද්ගලාරෝපණය පැවැත්ම අංගයක් අත්පත් කර ගනී. මෙම සමීප සංවේදනය වචනාර්ථයෙන් ඉතා ස්වයං ක ස්කෑන් අර්ථයෙන් සලකා බැලීමෙන්, සහ ප්රමාණාත්මක samoidentifitsirovannosti එක් එක් මොහොතේ වීම සංකේන්ද්රනය, එහි ම අත්යවශ්ය මුල් පුද්ගලයා ඇත්තටම මිනිස් සංහතියම මුල් ශූන්ය ලක්ෂ්ය ලෙස කතා කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේ සියල්ල, ස්වයං-අනන්යතාව මූලික ක්රමවේදය වන පැවැත්මේ පිරිසිදු පැති නිමක් නැති අගයක්, creatureliness, තමන්ගේ ම අගාධයකට අද්දර ජීවිතය හෝ එය දැනටමත් එය ගුරුවරයා සියලු අවශ්ය වෘත්තීය ගුණාංග වේ.

එය කළ නොහැකි ය නැති ව අත්දැකීම් පැවැත්මට ගැටලු, ඒ සඳහා මාර්ගය අඩු කිරීමට නිමක් නැති උත්සාහයන් අතර, එම නිසාම එහි ම ස්වභාවය, එහි ම පැවැත්ම, බාධා කළ නොහැකි, මේ සුවිශේෂී පෞද්ගලික අත්දැකීම් සන්නිවේදන අංශ වලට අදාළ ඕනෑම වැඩ කොටසක් වන අතර, එය ගුරුවරයා හැරී කිරීමට අවශ්ය වන අතර, නරඹන වත් වෘත්තියේ තේරීම, හෝ පසුව වෘත්තීය කටයුතු. අත්දැකීම් බොහෝ විට නාට්යමය, සමහර විට ඛේදනීය නිසා නැවත දැනුවත් තීන්දුවක් බොහෝ කලකට පෙර මිනිසා විසින් අත්දකින විශේෂ වෘත්තියක් ආවේනික වගකීමක් ඇත.

මෙම හැඟීම සියලු ආවේනික වන අතර, නමුත්, එය රහසක් අත්දැකීම් හරහා සීමා මායිම් නොමැතිව පනින්න නොහැකි අවශ්ය වෘත්තීන්, පූජනීය එල්බී, නතර, stasis ඇත, ඇතැම් නිහඬ අරමුණ ගිවිසුම ගිවිසුම් වඩාත් තෝරා ගැනීමට අවශ්යතාව අවබෝධ කර ගැනීමට ආරම්භ කිරීමට තවමත් ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පැනීම සිදු වනු ඇත, නමුත් එය කාපිරි පිරිසිදු, විෂබීජ නාශක භීෂණයක් මේ මොහොතේ ජීවත් වන විට පුද්ගලයෙකු ටච් හතරේ පහර සම ඉදිරියේ හරහා යන විට එහි ගුප්ත, මෙම වගකීම තෝරා ගැනීමට ඇති මැතිවරණ වනු ඇත විට පමණි. පැවැත්ම - මෙම සංක්රමනයවීම ආවරණය නොවන eidos ලෙස පිරිසිදු eidos වීම. මෙම විවෘත කිරීමේ එය, Eidos, ලෝකයේ, මෙම කාලය ඇත්තටම ජීවත් මිය යන බවත්, පසුව පමණක් පෙළඹවීම ගොඩනැගීමට, බේදය ආශාව, ආත්මික ආශාව ක්රමයක් ලෙස පෙනේ. මෙම [1] පසුව ප්රබල ක්රියාකාරකම් තුළ මූර්තිමත් energemnym ස්පන්දන LNGumilev passionarity හැඳින්වූ වේ.

තෝරා ගැනීමට තිබෙන ආශාව ලෙස කැමැත්ත ගොඩනැගීමට, එය පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වයේ තනිකරම අභ්යන්තර වේලාව මත නැවතුම් අරමුණ කාලය සවි විසින් කලින් මුහුණ මෙම තොරව කළ නොහැකි ය. ඔබ ඔබේ කය තොරව උපත නොහැක; රූ සපුවක් සංශ්ලේෂණය විරුද්ධ ප්රවනතා සැකසීමේ අනුරූපන ආදර්ශ මට්ටමින්, තෝරා සහ සංරචක තෝරා ගැනීමට ඇති හැකියාව තෝරා ගැනීමට අද්විතීය හැකියාව සතුව පවතී. මෙම අභ්යන්තර නාට්යය noumenal දෙබස් කවන ශිල්පීනියක සාධකය praintuitivnogo vnesensornogo හා ස්වභාවය සංජානනය මායිම් ඇතුළත බව සමග ස්පර්ශ වන පෙන්වා ඇත. මෙන්න, සංක්රමණයට විශේෂයෙන් Eidos dogranichnoy මුලින් ෙමොෙනොලිතික් ස්වභාවය අපට තම discreteness objectification මූලධර්මය, බව ආදේශන කේතාංක ක්රම වීම, හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වන අතර, එම knowability මුල වන දැනගත නොහැකි අගාධයට මතු වන ආරම්භ විය. ඇත්තටම අපි මේ ලාංඡනය ගැන දැනටමත් කතා කරන්නේ, Eidos විවිධාංගීකරණය, එය ලෝකයේ වැටෙන, මේ කේතාංකය කාලයයි - එහි ම විවික්ත වන සෝම දී දේශීයකරණය ප්රක්ෂේපනය, එම කරුණ ම මෙම ද්රව්යය සමග මුල් eidetic ස්වභාවය සම්බන්ධ කරන්න. ඇත්ත කේතාංක යනු දෙකක් මුහුණ ජේනස්, ඇතුළත කවදාවත් පිටතින් පමණක් විය හැකි බව දොර විවෘත කර, ආදේශන කේතාංක ක්රම - දැනටමත් මුලින් අපට semantization එහි මුල් සාරය නිර්මල ආත්මය inscrutable ස්වභාවය, එහි නියැදීම් හා අපගේ ජීවන අංශ නීති එහි අනුවර්තනය, ස්වරූපයන් ඔහුගේ පිළිගැනීම නොවේ නම්, ලබා ගත හැකි, prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh ආකෘති යම් අර්ථ විචාර රූපය වැනි පහසුකම් රැසක් අද්දර ස්පර්ශ , පූජනීය සලකුණක් poluproyavivshegosya, එහි පැවැත්ම ඉතා ඇත්ත දැනටමත් පරිපථ ස්වභාවය විසින් අදාල කරුණ නිවැරදි කිරීමට ඔහුගේ මනස බල කරන බව ලකුණක්, දී අර්ථ විචාර ඒකකයේ ආවේනික අනුමාන කිරීමට සමාධිගත කර ඇත එහි prognostic වැදගත්කම, එහි සියලු බඹලොව සමග අනාගත ආදර්ශ.

, අනුමාන ආගමනය මෙම දෘෂ්ටි අපගේ මතය, අත්දැකීම් මට්ටම වඩාත් සුවිශේෂී තෝරා, ස්වයං-දැනුම අත්දැකීම්, ද්විමය කේතාංකය එක්තරා විදියකට වේ පුද්ගලයෙකු තෝරා පැහැදිලිව දැන ඇති විට සිදුවන නමුත්, නැවතත්, ඉහත ආපසු තේරීම සඳහා තෝරා එහි වන අතර, ඔහු වෘත්තියේ දෑ මත තීරණ ගැනීම සඳහා genologicheskoy පදනම, අපි සලකා යටතේ අප සිද්ධිය ගන්න නම්. Jaspers [5], විඥානය nepredmetnym මධ්යස්ථානය සමග, එම සැබෑ පැවැත්මට samodostovernostyu මානව විඥානය පවසයි අරමුණ ආරංචි මාර්ග පවසයි.

බොහෝ විට, එය විශේෂ ගණිත ක්රමයක් prisozertsaniya, සම-පැවැත්ම, "අතර", වෘත්තීය එක් එක් සඳහා බව pravybora තුළ පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක් පැවැත්ම හැකි ය. අපි systemology stasis ගැන කතා නම්, සත්කාර අභ්යන්තර අංශ සවි තර්කනය, නානාප්රකාර වූ typological සිතියම මත පුද්ගලයාගේ හැකියාවන් තෝරා ක්රියාවලිය, එය ක්රමානුකූලභාවය සහ අත්දැකීම් තෝරා ක්රියාදාමයන් නිශ්චිත විශේෂාංග මෙම තේරීම සදාචාරාත්මක මානයක් මත පදනම්ව අනාවරණය කළ හැක.

ස්වයං සොයා මෙම අත්දැකීම් නිසා දිනපතා අත්දැකීම් බව ගුරු අවශ්ය සන්නිවේදන, සන්නිවේදන සිසුන් සමඟ, ආත්ම අභිමානය, ස්වයං-පාලනය සඳහා නිරන්තර අවශ්යතාවක් වීම මෙම නාට්යමය මට්ටමේ මුහුණ තොරව කළ නොහැකි ය.

සිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය - වෙනත් පැවැත්ම සමඟ එක් පැවැත්ම මේ හවුල්. ස්වභාවයෙන්ම, වැඩි හා ගුරු ස්වයං දැනුම ගැඹුරු අත්දැකීම්, නිරන්තර ස්වයං-පරීක්ෂණය සඳහා අතිගරු දේහකාය මූලික සංසිද්ධිය ලෙස පැවැත්ම කිරීමේ අභියෝගය භාර ගැනීමට ඇති හැකියාව, එහි පැවැත්ම පදනම්, තව තවත් ඉඩ එය පොදුවේ ගුරු වෘත්තීය විය යුතු අතර සිසුන් තමන්ට ම උදව් කිරීමට හැකි වනු ඇත බව ය අනිවාර්යයෙන් ම ඒ හා සමාන අත්දැකීම් පන්දු යවමින් ඇත අනාගතයේ දී. එය, අධ්යාපන පදනම ලෙස හැඳින්විය හැක එනම් අනුවර්තනය හා ඔවුන්ගේ ම සංවර්ධනය නව වන අතර මේ නිසා අනිවාර්යයෙන් ම නාට්යමය අවස්ථා නිවැරදි සංජානනය සඳහා සිසුන් සූදානම්. කාල් Jaspers [5], මෙම විඥානය තවමත් සුපුරුදු සංකේතයක් අත්දැකීම් හුවමාරු කිරීමට හැකි නොවේ එවැනි ආදේශන කේතාංක ක්රම ලෙස සැලකුණු නැත තවමත් සැලකිය යුතු සංක්රමනයවීම පැවැත්ම විඥානය අවදි නොවන බව ඊනියා empiricism හා සංක්රමනයවීම. මෙය වෙනත් සිහිසුන් සමග අවිඥානය සන්නිවේදන අන්යොන්ය අවබෝධය පදනමක් වෘත්තියට සැබෑ පදනම, සන්නිවේදන සැබෑ පදනම ලෙස ඉතා ඵලදායී හා රාජ්ය නොවන වාචික ආකාරයෙන් සිදු වේ රෝගී වේ. එය විධිමත් ක්රම, රාජ්ය සදාචාරය, හෝ ඒ වෙනුවට එහි විධිමත් අනුවාදය හෝ දරුවාගේ පෞරුෂය ඇගේ නිවැරදි පෞද්ගලික හෝ හුදු අධ්යාපනික ගැටලු උදව් කිරීමට උත්සාහ ක්රියාත්මක කරන්නේ නැත. ප්රතිමාන හා සම්මුතීන්වල, ගුරුවරයා අත්දැකීම් ගැඹුර මුල් බැස තොරව, ගමනාන්තය, දරුවා, ඔවුන් මූලිකම හේතුවක්, පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත ගුරුවරියක් ඉදිරිදර්ශනය ප්රශ්නය සැබෑ අත්දැකීම් මත eidetic ශක්තියක් තිබෙන්න නැති නිසා ළඟා නැහැ. එපමනක් නොව, අත්දැකීම් අවශ්යයෙන්ම objectification හෝ විධිමත් eventness ගුණාංග වැනි, ඔබට එම සංවර්ධන නොතකා සම්පූර්ණ සිද්ධිය බලන්න පුද්ගලයාගේ හැකියාව ද සිදුවීමක් බව ඇත්ත කාලය ඉඩ දෙන්නේ නැහැ නම් උරුම නැත.

මෙම අධ්යාපනික සම්බන්ධතා - විශ්වාසය පදනමක්, තොරතුරු, ක comprehensibility පදනම දැනුම, සැබෑ වෘත්තියට ම ගුරුවරයා ඉදිරිදර්ශනය පැවැත්මට පදනම් නොතකමින්, විෂය සඳහා සිසුන් හා අවංක උනන්දුවක් හැකි නොවේ, ගුරුවරයා පෞරුෂත්වය මුල් බැස මත පදනම් සහ ස්වයං අධ්යයනය ඔහුගේ සමීප අත්දැකීම් විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි වැනි ස්වයං දැනුම ක්රියාවලීන් සහ නාට්ය ගුරුවරයා තෝරා ඇති ප්රශ්නය කුඩා කොටසක් පමණක් ස්පර්ශ මෙම කුඩා ලිපියේ, මෙන්න අපි ඉලක්කය පමණක් වෘත්තියක් තෝරා තෝරා තබා ගැනීමට අවශ්ය බව ගුණාංග ගැටලුව හදුනා ගැනීමට ය ලුහුබැඳ ගියහ. අප, මිනිස් ආත්මය ගැන ඉතා සමීප අත්දැකීම් මුල් බැස ජනතාව අතර ඊනියා "ස්පර්ශ වන ලකුණු" නියෝජනය කරනු ලබන ප්රාථමික මට්ටම, අවම වශයෙන් ඉල්ලා, ගුරුවරුන් හා සිසුන් වෘත්තීය අවබෝධයක් පිළිබඳ ගැටලුවට ගුරුවරයා පිළිබිඹු ඇති සම්බන්ධය ප්රශ්නය ගැන උනන්දුවක් ලෙස එහි ඇති හැකියාව හෝ හා තමන්ගේ ම ස්වභාවය පවත්වා ගැනීමට කිසිදු හැකියාවක්, සියල්ලටත් වඩා, එය ඇයගේ පැවැත්ම, සතුරු, ඒ ආත්මය, පැවැත්මට ආරම්භය.

සාහිත්ය

1. එන් Gumilyov පොළොවේ Ethnogenesis හා ජෛව ගෝලීය. උසස් පෙළ: Gidrometeoizdat, 1990-528s.

2. I. කාන්ට්, Pure Reason විවේචනයට. M:. චින්තනය, 1965-544s.

3. ක්රියාවලිය එෆ් Kafka. M:. AST, 2001-103c.

4. හයිඩැගර්ගේ එම් කාලය හා ඇත්තෙකි. M:. ජනරජය, 1993-448s.

5. කේ Jaspers දර්ශනය. M:. කැනන්, 2012 -384s.