සංස්කෘතිය මට්ටම හා එහි සංකල්පය

කොන්දේසි කිහිපයක් සංකීර්ණත්වය යම් දුරකට සත්යයක් එක් එක් කරන ලද නිර්වචනයන් විශාල සංඛ්යාවක් ඇත, නමුත් මුළු චිත්රයක් පෙන්නුම් කරන්නේ නැත. මෙම සංස්කෘතිය සිදු වන දේ - එය යම් තාක් දුරට භාවිතා බොහෝ විට බව පරම පැහැදිලි අවබෝධයක් යන මිත්යාව අපට ඇත. , සංස්කෘතිය, මට්ටම තීරණය පටහැනි තරම් එය හඳුනාගත හෝ, කිරීමට හැකි විය, තරයේ එය වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ ක්රියා කළ යුතු බවට හඳුනා ගැනීමට කෙසේද? ඔබ සංස්කෘතික අධ්යයන අධ්යයන අර්ථ දැක්වීම ඉවත් නම්, ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවිතය මේ ප්රදේශයට විශේෂයෙන් අදාළ ඇතැම් පොදු සංකල්ප කතා කළ හැකිය.

වදනේ ආරම්භය හා අර්ථ

අපි 'සංස්කෘතිය' යන වචනය භාෂාමය ව්යුහය අධ්යයනය කරනවා නම්, එවිට අපිට ආරක්ෂිතව අපි තහනම් හා සීමා සියලු කොටස් ඉවත් පද්ධතිය ගැන කතා කරන බව මට කියන්න පුළුවන්. සංකල්පය පදනම වන Culter ලතින් වචනය "පිහියක්" හෝ අනවශ්ය හිටින්නේ වෙනත් ඕනෑම මෙවලමක් ලෙස පරිවර්තනය වේ. එය සමහර පරිපූර්ණ සංසිද්ධිය කදිම හෝ දළ, අමතර අනවශ්ය සහ පවා භයානක ඉවත් වෙමින් තිබේ - එය කිසිම දෙයක් සංස්කෘතිය මට්ටම බව හැරෙනවා.

හීලෑ - ennobled ප්රාන්තයේ වල් සිට ප්රමුඛ පෙළේ,, සැප පහසු සුන්දර හා ලස්සන. වගාව (කෘෂිකර්ම සාපේක්ෂ කාලීන) - ඉලක්ක අවශ්ය හා ගුණාත්මක ප්රයෝජනවත් වගා දෙයක්. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සංස්කෘතික සංවර්ධනය මට්ටම - වැඩි දියුණු කිරීම සහ නීති නිර්මාණය කොට ජීවිතය උසස් කිරීමට, අනවශ්ය තුරන් කිරීම සඳහා මිනිසාගේ ආශාව වේ. අපි වඩාත් පුළුල් අර්ථයෙන් සංස්කෘතිය ජීවිතය ආරක්ෂිත, වඩාත් පහසු හා ප්රීතියෙන් බව අප පිළිගත යුතු වෙනවා. පාරිභෝගික යෙදුම් ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, අන්යොන්ය ගෞරවය කරන ජනතාව සමග සම පවතී බොහෝ ධාවනයකට වන සන්නිවේදන රීති, එම සංවාදයේ යොමු, වල් විගඩම, untidiness ද, එසේ මත තමන් ඉඩ නැත.

එදිනෙදා අර්ථයෙන් සංස්කෘතිය ඔබගේ මට්ටමේ තීරණය කිරීම සඳහා කෙසේද?

අපි ම "සංස්කෘතිය මිනිසෙකු" වැකිය ධනාත්මක හැඟීම් වර්ණ ඇති බව සලකා බලන්නේ නම්, ඔබ ඇත්තටම අදාළ සමාජ බෝනස් ලබා ගැනීමට ඉහලම ප්රමිතියෙන් ඕන. ඔබ ප්රබුද්ධ නොවන අඩු ජනතාව, තමන් ගැන ආඩම්බර හා අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය සුදුසු සලකා වීමට මනුෂ්ය අර්ථයෙන් තරම් යහපත් වේ දැයි තීරණය කිරීම සඳහා කෙසේද? මෙන්න අපි වෛෂයිකව සංස්කෘතිය ඉහළ මට්ටමේ ඉතා අමාරුවෙන් ආත්මීය තක්සේරු ලබා දෙන බව සාධක විශාල සංඛ්යාවක් ඇතුළත් වේ, සම්මත උගුලට ලබා ගන්න. ඒ කෙසේ වුවත්, හැමෝම තම පෞද්ගලික අගය විනිශ්චය යොමු ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය සලකයි.

එදිනෙදා අර්ථයෙන් ලෙස මානව සංස්කෘතිය පිළිබඳ මට්ටමේ තීරණය කිරීම සඳහා? එහි තම අතින් ඔහුගේ කට ආවරණය තොරව කිවිසුම් යාම, එය ඔබගේ ඇඟිලි ලෙවකන්න කිරීමට ද නොහැකි වේ, හැඳි ගෑරුප්පු සහ පිහියක් දෙබලක සම්පූර්ණ මාලාවක් අවශ්ය, හිතුවේ නෑ. හා එය සියලු කිවිසුම් යාම නොවේ වඩා හොඳ වේ. ඒ නිසා, අදාළ තරුණ කීර්තිය හිමි තැනත් පැත්තෙන් සාධාරණ ප්රශ්නයක් තිබිය නොහැකි ය. උදාහරණයක් ලෙස, සමාජය තුළ සිටම, ලේන්සුවකින් ඔබගේ නාසය නාස්ති, එය කළ හැකි ද? ප්රශ්නය නොව අලස, සහ ඒ වෙනුවට සංකීර්ණ, ඔබ ගොස නො හැකි නිසා, ඔහුගේ අත පිස දමමින්, නාසයෙන් මැජික් විසින් නම් අවලංගු කරන්නේ කෙසේද නොහැකි නොවේ. ප්රකාශන කායික ලේන්සුවකින් දී ශබ්ද, ද, එය අසභ්ය පෙනේ.

සංස්කෘතිය විවිධ මට්ටම් බොහෝ විට සමාජයේ සමග ස්පර්ශ වන ආචාරධර්ම, මෙම විශේෂ රැස්වීම ජනතාව තුළ පිහිටුවා ඇති නීති රීති අනුව හැසිරෙන හැකියාව ඇත. එය මත රඳා හා උප සංස්කෘති ප්රපංචය. එය එකම ක්රියාවක්, (pardonable), cultureless admissible ප්රකාශ කළ හැකි, කළ හෝ අනුමත වයස, කණ්ඩායම සාමාජිකයන්, වෘත්තීය විනෝදාස්වාද හෝ දෘෂ්ටිවාදී දිශානතිය මත පදනම්ව හැරෙනවා.

සංස්කෘතිය ප්රධාන වර්ග

ද්රව්ය සහ ආධ්යාත්මික - මෙම සංකල්පය ප්රධාන කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකි ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය ඉතා අවාසනාවන්ත දුෂ්කර ඔවුන් වෙන් කිරීමට, ඔවුන් තුළ අන්යෝන්ය දැනුම ව්යාප්ත නොමැති නිසා විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය නිවාස, ප්රවාහන හා ඇඳුම් සිට වෘත්තීය හා යාත්රා කර්මාන්ත, සියලු වර්ගවල කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හදාගන්න බව භෞතික වස්තූන් සෑම තරාතිරමකම ඇත. නමුත් සංකීර්ණ ද්රව්ය එක් ඒකකයක් පැමිණ සිටින සීමිත වන අතර, ඒ නිසා ආත්මික සංස්කෘතිය අනිවාර්යයෙන්ම ජීවිතයේ මේ සියලු ප්රදේශවල කාන්දුවීමක්.

එය නිවාස පැමිණෙන විට, අපි එය විවිධ ක්රම ධනාත්මක හැඟීම් අවදි උපකාරයෙන් ලස්සන හා ආකර්ෂණීය කිරීමට උත්සාහ දරනවා. කලාකාර නිර්මාණ භෞතික වස්තූන් උපයෝගීතාවය අරමුණ භාවිතා, යම් රූපයක් සහ අවකාශය යන හැඟීම නිර්මාණය මෙම නඩුවේ ලෙස යම් දුරකට අභ්යන්තර නිර්මාණය, ආත්මික සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඒ මනුස්සය උදාහරණයක් බොහෝ මිනිසුන්, අමුතු මුළුමනින්ම ප්රායෝගික අමුතු කථනයක්, උසස් මට්ටමේ විලාසිතා සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, උසස් මට්ටමේ විලාසිතා අරමුන ලෝකය සායක් හෝ ඇඳුම නව ආකාරයක දෙන්න ඇත්තටම තියාගත්තා නැත. මෙම කලාත්මක රූප සහ ඇඳුම් මාර්ගයෙන් මූර්තිමත් මානසික අධ්යාත්මික සංස්කෘතික ප්රපංචයක්, මෙන්ම චිත්ර ශිල්පියෙකු තීන්ත හෝ ක්රෙයොන්ස් ක්රියාත්මක.

ආත්මික අර්ථයෙන් සංස්කෘතිය මට්ටම - එය ඇත්තෙන්ම, සැබෑ ආධාර භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරන අස්පර්ශනීය ක්රියා, සංකීර්ණ එකතුවක් වේ. ද්රව්ය මූර්තිමත් කරන්නේ පව් දිරවල අවසන් කරල සංගීතය, එය, දැනෙනවා බර හා මිනුම් කළ නොහැකි ය, නමුත්, ලිවීමට ඉටු කිරීමට හා අන් අයට සවන් දීමට, ඔබ, නිසි තාක්ෂණය මෙවලම් භාවිතා කළ යුතුය.

සමාජය

සමාජයක් වාදයේ කරවටක් ගිලී මිනිසා තුළ බොහෝ විට ආචාර සමාචාර විධි අවශ්යතා හා අනුකූල වූ එකක් ලෙස සඳහන් කර තිබෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමක් ගුණාංග සමාජය තුළ සාමාන්ය සංස්කෘතිය මට්ටම චරිත ලක්ෂණ? අපි නූතනත්වයේ උදාහරණයක් ලෙස ගත වේ නම්, එය රැකබලා දෙමාපියන් තම දරුවන් තුළ ජීවිතයේ පළමු වසර පැළපදියම් කිරීම සඳහා උත්සාහ අධ්යාත්මික, අන් අය සඳහා නැඹුරුව, අනුකම්පාව හා සංවේදනය ඉවසීම හා නොමැති, අවංකකම, වගකීම සහ අනෙකුත් ධනාත්මක විශ්ව ගුණාංග වේ. මතක තබා ගන්න, ඔබ මෙම දැරියන් පරාජය හා සටන් කිරීම, කැත ද සවල සහ බාල්දිය ගන්න, වැලි විසි බැහැ - සාමාන්යයෙන් අප්රසන්න.

සමාජ සංස්කෘතිය සංක්ෂිප්ත විශ්වකෝෂය Mayakovsky ගේ කවිය යනුවෙන් නම් කළ හැකිය ", යහපත් දේ සහ අයහපත් දේ වේ." පිළිගත හැකි ලෙස සැලකෙන අතර කුමක් ගුණාංග හික්මීමකින් ජනතාව පැහැදිලිව ප්රඥවන්තයන් හා අනුකරණය කළ නොහැකි දේ සරල rhyming රේඛා හොඳින් පැහැදිලි කර ඇත.

එය සාමාන්ය ජනතාවගේ වියදමෙන් වැඩි වශයෙන් පිහිටුවන ලද නම්, සමාජ සංස්කෘතිය මට්ටම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා කෙසේද? එය සමස්තයක් ලෙස සමාජය මතය තීරණය කරන සාධකය බවට පත් බව හැරෙනවා, සහ බහුතර යම් ප්රපංචයක් අධ්යාත්මික හා අනුකූල නොවන බව තීරණය කරන ලද්දේ නම්, එය මුලිනුපුටා කළ යුතුය. මෙම සමාගම දක්වා ආක්රමණශීලී පීඩා තමන් සඳහා හිතන්න කරදර ගෙන නොමැති බව ජනතාවගේ බොහෝ විට දක්ෂ හසුරුවන්නන් නිසා, ඕනෑම දෙයක් කිරීමට අවි ගත විය හැක. මෙම නඩුවේ වාස්තවිකත්වය සහ අපක්ෂපාතීත්වය, අවාසනාවකට මෙන්, වැඩ කරන "පිටස්තර" සිට "අප" ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්රාථමික ආශාව පටහැනි නිසා නොවේ.

භෞතික සංස්කෘතිය

සෞඛ්ය සම්පන්න පුහුණු ශරීරය අප පුරාණ ග්රීසියේ බැඳී සිටින සමහර විට නිකෙලෙස්. කොහොම උනත්, ශාරීරික අධ්යාපනය ක්රියාකාරී විනෝද ක්රීඩාවක් ක්රමය සාමූහිකව සංවර්ධනය පසුපස හඹා හමුවිය. විෂය මාලාව පාඩම් ඒක කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇති - දරුවන් නිවැරදි ඉරියව්ව සංවර්ධනය, මධ්යස්ථ භෞතික ක්රියාකාරකම්, නව දැනුම අවශෝෂණය කර ගැනීමට උපකාරී වේ ඉතිරි වඩාත් වැඩි. එය, දැන් දැන් බොහෝ ශාරීරික පුහුණුව මට්ටම, කීඩා ජයග්රහණ විස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා, නමුත් ක්රීඩාව ම වෙනම ප්රවර්ගය ලෙස ප්රතිකාර කළ හැක. ශුද්ධ ප්රතිඵලය මත එය ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු, තරඟකාරීත්වය, වාර්තා, සහ අපි වාණිජ සංරචකයේ සලකා බලන්නේ නම්, අපි සංවෘත පද්ධතියක් ලෙස පමණක් ක්රියාකාරකම් වෙනුවෙන් ක්රියාකාරකම් ඇත.

"නිරෝගී සිරුරක් - සෞඛ්ය සම්පන්න මනස" සුප්රසිද්ධ සටන් පාඨය ඔබ ශාරීරික පුහුණුව, සියලු වර්ගවල සලකා, විශේෂයෙන් විට, ටිකක් යල් පැන ගිය සැලකිය හැකිය. ඔබ, සම්පූර්ණයෙන්ම සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරය ඇති කළ නොහැකි තම පාද හෝ අත් අහිමි නමුත්, එය අගනා ඉනිමක් ක්රීඩා ආත්මයක් ඇත. හුදෙක් ඔවුන් ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳින්න පුළුවන් බව ආබාධිත පුද්ගලයන් තමන් වෙත ප්රථම ස්ථානය තහවුරු කිරීමට ඉඩ සලසමින්, වෛද්ය හා නිවැරදි ජිම්නාස්ටික් ඇත. එපමනක් නොව, පැරාලිම්පික් ක්රීඩා බොහෝ පරිපූර්ණ සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් සඳහා රංගනයෙන් ප්රභවයක් බවට පත් වී ඇත. ඉස්තරම් බලය පෙළඹවීම අක්රිය බව සලකා අයගේ මලල ක්රීඩා ජයග්රහණ අගය කරන අය මතු වූ - ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳා හා විශ්මිත ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට හැකි විය. මෙම නඩුවේ දිරිගැන්වීමේ ක්රියාත්මක ක්රීඩාව සහ භෞතික සංස්කෘතිය delimiting රාමු ප්රචලිත, මෙන්ම ඉඩම් ඔප්පු හා ආත්මික වර්ධනයට උපදවන, මෙම වටිනාකම් ප්රවර්ගය යනවා.

වෘත්තීය ආචාර ධර්ම

මිනිස් ක්රියාකාරකම් නිසා ඕනෑම ක්ෂේත්රයක් තුළ අනුගමනය කළ යුතු බව සදාචාරාත්මක හා අධ්යාත්මික ගුණාංග සමූහයක් එහි වේ. එය බොහෝ විට මට්ටම ගැන සඳහන් වේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය සෑම වසරකම වෘත්තියට වැඩි පිළිබඳ ඉල්ලීම් ලෙස ගුරුවරුන්. මෙම සියවසකට පෙර, දරුවන් වෙනස් සාමය අගය විය සමහර අර්ධ නිසා, පුදුම විය යුතු නැහැ. එය සදාචාරාත්මක පීඩනය ඇති අයිතිය පිළිගත් ගුරුවරයා, භෞතික දඬුවම් පිහිට විය. පොදුවේ ගත් කල, ගුරුවරයා අධිකාරය විශේෂයෙන් අධ්යාපනය ඉතා අඩු මට්ටමක පසුබිම එරෙහිව, අවිවාදිත හා ඇද හැලුණු ලෙස සලකන ලදී. දැන් හැකියාව ඉතා පුලුල්ව වන අතර, මෙන්ම ළමා අයිතිවාසිකම්. මම ශිෂ්ය පහර තමා ඉඩ කරන වෘත්තීය ගුරු කියවීමට නොහැක.

අපි මේ සමීපව නීතිමය සංස්කෘතිය මට්ටම සම්බන්ධ කරනු ලැබේ සමග, බව, තම අයිතීන් අවබෝධය උපාධි බව කියන්න පුළුවන්. වෘත්තීය ආචාර ධර්ම ජනතාව එක් කණ්ඩායමක් සෑම විටම ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයට එවැනි වෛද්යවරුන් හා රෝගීන් ආදර්ශය සිටින ගුරුවරුන් සහ සිසුන්, ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් ලෙස, අනෙක් සුළු අයුරින් මට්ටමින් දේශසීමාවේ කරනු ඇත.

කලා ව්යාපාර පිළිබඳ සහජීවනයෙන් වෙසෙන, සංස්කෘතිය

යන යෙදුම සමහර විට වඩාත් පුලුල් හා සුපුරුදු අර්ථය - කලා ය: සංගීතය, චිත්ර, මූර්ති, නැටුම්, සහ සාහිත්ය එසේ මත. අලංකාර විවිධ, කෙසේ වෙතත්, බාධාකිරීමට යම් ප්රභාවය නිර්මාණය කලා, සංස්කෘතික සංවර්ධනය, තමන්ගේ ම මට්ටම් පවා.

පළමු මහජන නැතහොත් ජනප්රිය විලාසිතාව, ඇත්ත වශයෙන්, වේ. "පොප් තරුව" - සංකල්පය පමණක් මෙම ප්රදේශයේ සිදු වේ. බොහෝ අවස්ථාවල දී ජනප්රිය සංස්කෘතිය, වාණිජ ප්රදේශයක් මාධ්ය සහයෝගය අවශ්ය හා ලාභදායී ව්යාපාරයක් ඇත්තෙන්ම, වේ. අධ්යයන ගායනය, මුද්රා නාට්ය, - එහෙත් ප්රභූ මට්ටමේ මූලික කලා ආකෘති සංවර්ධනය සම්බන්ධ symphonic සංගීතය. බව සාම්ප්රදායික සම්භාව්ය කලා ආකෘති දිශාව වේ. එය මෙම ප්රවනතාවය පමණක් නොමිලේ හෝ ඉතා මිල අධික විය හැකි බව, එය කළ නොහැකි ය නිසා ඉහළ කලාව, "දණහිස මත කරන්න", කාලා මත යැපෙමින් විශ්වාස කෙරේ. මෙම එක්කෝ වෘත්තිමය වැඩි මුදලක්, හෝ ප්රාණය හා දක්ෂතා කරමින් ඩීඑම්ඩීකේ පක්ෂයේ ආමන්ත්රණය කළ යුතු අතර, එක් අනෙක් බැහැර නොවේ.

අවසාන වශයෙන්, එහි ද ද වට්ටම් කළ නොහැකි වන ගැමි කලා, වේ. එය එම අවස්ථාවේ දී එය මූලික කොටසක් වැඩි අදාළ වන අතර, ප්රවර්ධනය කිරීම අපහසු වේ. සාමාන්යයෙන් පිළගත් හක්ගෙඩි ක විරුද්ධවාදියා වන සංස්කෘතිය යම් මට්ටමක, ද ඇත. , උදාහරණයක් ලෙස, භූගත සම්බන්ධ වන මෙම ඊනියා ප්රති-සංස්කෘතික,.

අධිපති දිශාවට විරුද්ධ ප්රතිසංස්කෘතික, මේ අනුව, කාලයත් නිවැරදිව එය තුලට, මේ අනුව, මානව වර්ගයාගේ සමස්ත බුද්ධිමය හා ආත්මික ගමන් මලු පොහොසත් වියන ලද ගත හැක. subcultural ප්රවණතා, සියලු වර්ගවල, දිහා බලල, කැරලිකාර හා විවෘතව පවා ආක්රමණශීලී, මෙහෙයවීම සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් හෝ වෙනස් කළ හැක. මෙම අයත්වුවන් හෝ punks සමග, උදාහරණයක් ලෙස, සිදු විය. සියලු අස්ථාවර හා තාවකාලික හැලී, දැන් දත්ත උප සංස්කෘති සංජානනය නව මානයන් එකතු, අපට පෝෂනය කලහ.

සංස්කෘතික දේපල විනාශ දේශනා ඒ විනාශකාරී ධාරා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පවතින නොහැකි විය හැක. පළමුව, මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම සාදන්නෙකු වන අතර, එකම ඔහු විනාශ කළ නොහැක. දෙවනුව, සියලු පාඨමාලාව විසින් නිර්මාණය - විනාශ කිරීමට වඩා දෙයක් නොමැති විට, අප පවා සුන්බුන් නම්, ගොඩනගා ගත යුතුය. "බිමට සමතලා" වෙත ආශාව තාවකාලික ස්වභාවය තුළ විනාශකාරී, බොල්ෂෙවික් සදාචාරය දක්නට හැක, සහ සංස්කෘතික අගයන් ආරක්ෂා අනුව එය, ඇත්තෙන්ම.

සමාජයක් සංස්කෘතිය මට්ටම වැඩි

ඍණාත්මක ප්රතිඵල ඇතැම් විග්රහයේ දී ලෙස එවැනි තර්කයක් විභාග කිරීම සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස එකතු කළ හැක "සමාජයේ සංස්කෘතිය අඩු මට්ටමක පවතී." මෙම සැබෑ ය. බොහෝ ප්රදේශවල ආර්ථික සංවර්ධනය හඹා යාමේ දී හුදෙක් අරමුදල් අහිමි වූ අතර, මෙය තර්කානුකූල ප්රතිවිපාක හේතු විය. සංස්කෘතිය සඳහා ඉහළ පෙළේ ඔවුන් මත, වැඩ ප්රවර්ධනය, වචනාර්ථයෙන් පුරවැසියන් ඉගැන්වීමට පෙරනිමි තොර ය. සෝවියට් සංගමය තුල ජනතාවට කලාව, සියලු වර්ගවල ප්රවර්ධනය නිරත වන සංස්කෘතික සහ අධ්යාපනික දෙපාර්තමේන්තුව වැනි දෙයක් බවට පත් විය. දැන් එය නොහැකි වූ නිසා වන අතර, ඔවුන් වර්ධනය කිරීමට තරම් අවස්ථා ලබා දී ඇති බව බොහෝ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් අවංකවම විශ්වාස, ප්රතිඵලයක් ලෙස, සමාජය අඩු හා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික මට්ටම වැඩි කිරීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු ය.

එය කියවීම, ලිපියේ අරමුණ අනාවරණය, අවබෝධය අවශ්ය වන, මූලික නොසලකා හරිමින් නොවන අතර, ඛේදනීය හා ජනතාව විනෝදාස්වාදය කලා කැමති දේ, ජනප්රිය වේ. කිසිදු ඉතිරි වන අතර, ඒ නිසා, සාමාන්ය පුද්ගලයන්ට සංස්කෘතික මට්ටම විනෝදාස්වාද අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ පිහිටුවීමට ආරම්භ වේ. ඒ කෙසේ වුවත්, එය ජනප්රිය ගීත විලාසිතාමය රිද්ම පෙනෙන තරම් කම්මැලි නොවන බව සැබෑ පුදුම සමග, වයස සහ මූලික මඟ පෙන්වීම බොහෝ සොයා ගනිමින් සිටී.

සංස්කෘතික වටිනාකම්

බහුතර අවස්ථා මෙම ජනප්රිය ප්රකාශනය ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරක හා ස්වර්ණාභරණ ගීතයක්, නැටුම් හා සාහිත්ය කෘති, කලා කෘති, සියලු වර්ගවල එළඹේ. එය සංජානනය සම්මත කාරුණික නිමැවිය සාමාන්ය සංස්කෘතිය මට්ටම බලපාන සියල්ල අනුත්තර වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, අගය යම් ආකාරයක පරම සම්මත සලකා ගත නොහැකි, ඒ නිසා අපි එය තෘෂ්ණාව ඇති වන හැඟීම් ගැන, හැඟීම ගැන කතා කරන්නේ. දුක සතුට මෙන් ම සමාන හැඟීම් නොවේ - එය සංස්කෘතිය පසුව විවිධ හැඟීම් හා එනම් පින්තාරු කළ හැකි elation, ඇති කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. ඔබ ඉල්ලන්න බෑ කලා කෘතියක් artificiality හා කූට දෙන, වෙනත් ආකාරයකින් අනිවාර්යයෙන් ම ඇලව ලියූ පෙනී, ධනාත්මක හැඟීම් පමණක් විය.

එය පොරොන්දුවක් විපර්යාස හා දැනෙනවා ඇති හැකියාව වන අතර හොඳ අභිජනනය සහ පුද්ගලයාගේ අධ්යාපන මට්ටම තීරණය. පැහැදිලි රටාවක් නොමැති එකිනෙකා සමග ගැටෙන හැකි බව නව සංස්කෘතික වටිනාකම් වර්ධනය කිරීමට, එය කළ හැකි වේ. ඉතා උසස් දක්වා පරාමිතිය මිනිසෙකු ද සමත් වූ ආශාව තේරුම් ගැනීමට බොරුවට ආශාවක් ඇති විය හැක, නමුත්, එය මේ පෞද්ගලිකත්වයේ මානසික කොටස, සහ වැරදි වැටහීමක් සහ ප්රතික්ෂේප දක්වා, තනි එපාකම් මත ක්රියා නිසා කලා ඕනෑම වැඩ, අපැහැදිලි බව සිහිපත් වටී.

වෙනම

අවශ්යයෙන්ම මේ දක්වා, මෙම අර්ථයෙන්, තමන් උගත් සලකා මිනිසා බව, සංස්කෘතික අධ්යයන පරීක්ෂා කර නැත. මෙය අප දැනුවත් කිරීමට හැකි හා අවශ්ය වන ජීවිතයේ එක් ප්රදේශයකි. සංස්කෘතිය මට්ටම වැඩි පමණක් නොව ආචාර සමාචාර විධි විසින් පනවන ලද අවශ්යතා පිළිබඳ අධ්යයනය කිරීම හා ක්රියාත්මක වේ. එය සංජානනය වන ආත්මීයත්වය පිළිබඳ මතක තබා ගත යුතු ය, ඔබ සම්මත කිරීමට අදාළ අහිතක් නෑ, නමුත් එය සම්මත නීති රීති උල්ලංඝනය නොකරන දෙයක් තිබේ නම්, ඔබ වහාම අමූලික සංසිද්ධිය නිවේදනය කළ යුතු නැහැ.

සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජයක් එසේ අනිවාර්ය පරිහානිය හා අවුල් පැනනැගි, ද්රව්ය වටිනාකම් මත පමණක් පදනම් වූවක් විය නොහැක. සෑම තනි පුද්ගල ආත්මික වර්ධනය අවසානයේ අධ්යාපන, සංස්කෘතික හා සම්ප්රදායන් මට්ටම, ආර්ථික වර්ධනය සහ සමෘද්ධිය පටහැනි නොවන ශක්තිමත් හා ඵලදායී ශිෂ්ටාචාරය ගොඩ උපකාරී වේ. සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ලෙස එය තාවකාලික දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉතා දුෂ්කර වන තොරව කලා අධ්යක්ෂණය හෝ ආගම, සියලු වර්ගවල, හෝ ද්රව්ය සංස්කෘතිය, හැඟීම් බලපාන මහත් ආත්මික ආවේගයන් අවදි: මාර්ගය සෑම, සෙසු අය වෙනස් තමන්ගේ විය හැක.